Материал: Понять империю

201

Понять Империю

что не существует единого ислама, который управлялся бы как 

одна  сплоченная,    компактная  и  дисциплинированная  группа 

от лица некоего Халифата. Напротив, мусульмане чрезвычай-

но разрозненны и подчиняются различным центрам влияния, а 

большинство из них вообще предпочитает дистанцироваться от 

любых форм агитации и от политики.

Во-первых,  среди  мусульман  надо  выделить  пожилых  лю-

дей,  происходящих  из  трудовой  миграции,  сосредоточенных 

на  семейном  круге  и  практикующих  культурный  дискретный 

Ислам: старые трудовые пролетарии, в лучшем случае мелкие 

торговцы, связанные как со своей родиной, Алжиром, Марок-

ко, Тунисом… и с французским государством, с министерством 

иностранных дел, с министерством внутренних дел, социали-

стическими сетями, профсоюзами, которые, на первый взгляд, 

не  имеют  ничего  общего,  но,  при  ближайшем  рассмотрении, 

действуют рука об руку.

Это старое поколение мусульман, воспитанных в уважении к 

власти и в страхе перед ней, будь то власть старой колониальной 

Франции, так и «деколонизаторских диктатур», столь же «бле-

стящих», как и тот порядок, на место которого они вступили.

Утверждать, что эта категория маленьких людей, проживаю-

щих на нашей территории более сорока лет, представляет собой 

острую проблему, по меньшей мере, бесчестно.

Есть также исламская молодежь, родившаяся уже на нашей 

территории, являющаяся французами и знающая только Фран-

цию.  Она  реагирует  на  антиисламские  провокации  (ставшие 

разменной монетой после принятия в 2004 году закона о запре-

те ношения платков) вполне в духе «прав человека», на которых 

она взращена.

Это уже новое поколение мусульман, которое не следует за 

старым, не признавая ни власть местных имамов, ни МВД или 

профсоюзов, но вместе с тем (и это все еще более усложняет 

картину) которое существенно разделено в самой своей среде.

Среди них мы видим новую генерацию полноценно интегри-

рованных  французов,  получивших  дипломы  и  занимающихся 

202

Ален Сораль

бизнесом, которые при этом стремятся найти в исламской те-

ологии  выход  из  того  искусственного  навязанного  состояния 

«жертвы», в какое их погружают активисты SOS-расизма, что-

бы по-настоящему честно и открыто любить свою страну: ту 

Францию, которую они знают и могут объективно сравнить с 

той страной, откуда родом их предки, куда, впрочем, они не спе-

шат возвращаться, разве что на каникулы; ту Францию, родить-

ся в которой им посчастливилось.

Но есть и другие мусульмане: это новое поколение недоучек, 

вышедших из гетто и деклассированной среды, чье положение 

ухудшается день ото дня из-за глобального кризиса, и являю-

щихся  носителями  криминальной  американской  либеральной 

идеологии,  переоформленной  в  камуфляжный  и  поверхност-

ный салафизм. Этот тип воплощен в Абдель Рауфе Дафри, сце-

наристе фильма «Пророк», грезящем о Голливуде и полном не-

нависти к колониальной Франции, которой он никогда в своей 

жизни не знал; ненависти сумбурной и густой, вышедшей на-

прямую из антифранцузского рэпа, довольно далекого от Исла-

ма, но возведенного масс-медиа в ранг «молодежной культуры» 

правящими СМИ. 

Первая  категория  молодых  мусульман,  воспитанных  в  па-

триархате,  которую  обошла  стороной  феминизация  а-ля  68-й 

год, укорененная, с одной стороны, в трудовой левой идеоло-

гии (возможность получить образование благодаря социальным 

программам), а  с другой стороны, - практикующая правые цен-

ности (возвращение к Традиции вопреки сиренам модернист-

ского материализма), представляет собой для Франции счастли-

вый шанс и надежду на духовное возрождение.

Вторая категория, тип безродных ублюдков, часто практику-

ющих насилие, культивирующих ненависть к белым, заслужи-

вает того, о чем постоянно говорят все вменяемые наблюдатели 

(кроме беззаботных представителей глобалистской элиты), все 

компетентные  демографы,  доведенные  до  точки  кипения  по-

лицейские, простые люди всех этнических групп и даже фран-

цузские  «националисты»/  «идентитаристы»  (впрочем,  пол-

203

Понять Империю

ная автохтонная копия этой сволочи) -- то есть лишение всего 

этого «исламистского быдла» французского гражданства, ведь 

они так ненавидят Францию, и бесплатная отправка с билетом 

в один конец в один из идеализируемых ими исламских пара-

дизов:  в  Косово,  Чечню  или  Саудовскую  Аравию…Это  будут 

наиболее жесткие, но наиболее спасительные и оздоровляющие 

санкции!

К НАЦИОНАЛЬНОМУ ПРИМИРЕНИЮ: АУН И 

НАСРАЛЛА ВМЕСТО КОСОВО И МИЛОШЕВИЧА

О

т исхода битвы между двумя типами молодых мусуль-

ман,  между  мусульманами-патриотами  и  «исламист-

ским быдлом», сталкивающимися между собой лицом к лицу 

и противоположными друг другу во всем, включая толкование 

Ислама, зависит сегодня (равно как и от экономического кризи-

са), будем ли мы иметь хаос и гражданскую войну или возрож-

дение и национальное согласие.

В этой борьбе за Францию мы, безусловно, должны оказать 

поддержку  первым:  это  мусульмане-патриоты,  которые  тру-

дятся, занимаются производством, приносят стране медали на 

спортивных состязаниях… Но точно так же мы должны порвать 

с порочной практикой извинений и снисхождений, быть непри-

миримыми со вторыми, ведущими себя, пусть простит меня ма-

рионеточная Гурия Бутельджа, как орда «недособак».

Это битва не между французами и мусульманами, как хотели 

бы нам внушить агенты Империи, но между сынами Франции, 

по-настоящему  любящими  свою  страну,  и  врагами  Франции, 

всех цветов кожи и всех религий.

Спасение страны следует искать в национальном примире-

нии, по аналогии с Ливаном, где генерал Аун, президент Сво-

бодного Патриотического Движения и христианин-маронит, за-

ключил союз с Хассаном Насраллой, генеральным секретарем 

мусульманской Хезболлы, а не по аналогии с Югославией, где 

Реконкиста, начатая Слободаном Милошевичем, управляемым 

204

Ален Сораль

ЦРУ, привела, в конце концов, к независимому Косову, чего до-

бивалось НАТО…

З

аКлЮЧение

ГРЯДУЩЕЕ ГЛОБАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ 

ИЛИ 

ВОССТАНИЕ НАЦИЙ?