СЕРГЕЙ Бычков
Презрение к святости
В декабре 2012 года таинственным образом были декано низированы 36 новомучеников российских. Все они, как обозначено в официальном документе на сайте Московско
го патриархата, «в административном порядке» вычеркну
ты из списка святых. Среди них епископы и священники, монахи и монахини, миряне, погибшие в сталинских лаге рях. Они были причислены к лику святых в 2000 году на юбилейном Архиерейским соборе. Весь епископат РПЦ единогласно проголосовал за их канонизацию. Деканони зация произошла не во время очередного Архиерейского собора. Похоже, что священноначалие РПЦ окончатель но презрело каноническую основу жизни Церкви. Стоит ли удивляться тому, что двумя годами ранее было отказано митрополиту Эстонскому и Таллиннскому Корнилию в при числении к лику святых священномучеников Ивана Лагов ского, Николая Пенькина и Татьяны Дензен, принявших мученический венец после оккупации Красной армией
Эстонии от рук чекистов только за то, что они исповедова
ли христианство?
Церковь в вероучительной сфере руководствуется дог матами, которые можно уподобить вехам на духовном пути каждого христианина и Церкви в целом. Живя в миру, на протяжении веков Церковь выработала ряд канонов, кото
рые предписывают, как поступать в том или ином спорном
случае епископу, священнику или мирянину. За прошедшие
70 лет безбожия коммунисты сумели истребить понятие
не только о римском праве, которое легло в основание со
временного европейского права, но и церковные каноны. Священник Всеволод Шпиллер, которого помнят многие
москвичи, говорил о современном ему епископате: «... ОНИ
приобрели совершенно новые "категории правового мыш ления", настолько своеобразные, что даже, как прежде казалось, само собой разумеющиеся правовые и церковно правовые понятия в них не укладывались... Правопорядок
38
Сергей Бычков 39 Презрение к святости
--------------~-------
в собственном смысле этого слова для них существовал
один - государственныЙ»l.
В истории РПЦ существует единственный случай дека нонизации, связанный с осуждением старообрядцев. Твер ская княгиня Анна Кашинская была деканонизирована в XVH веке, но в хх столетии это решение патриарха Иоа кима было пересмотрено. Анна была дочерью ростовско го князя Дмитрия Борисовича. 8 ноября 1299 года вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского, 22 ноября 1318 года казненного в Орде по приказу Узбек-хана. Михаил Тверской был причислен к лику святых. В 1326 году в Орде был казнен ее сын Дмитрий Грозные Очи, а в 1339 году был
казнен другой сын - Александр Михайлович Тверской, а
также внук Федор Александрович. В 1367 году княгиня уе
хала из Твери в Кашин - там она и скончалась. Ее остан ки были найдены в 1611 году в кашинской церкви во имя Пресвятой Богородицы. По преданию, княгиня явилась пономарю Герасиму, исцелила его, а затем еще нескольких
больных; началось почитание ее останков как чудотворных
мощей. В 1649 году мощи были освидетельствовали по по велению царя Алексея Михайловича, причем были зафик
сированы новые чудеса.
Спустя 1О лет после соборного анафематствования ста
рообрядцев, в феврале 1677 года, в Кашин по распоряже
нию патриарха Иоакима бьша отправлена новая комиссия,
осмотревшая мощи княгини. Члены комиссии утверждали,
что правая рука княгини бьша сложена двуперстно, что ис
пользовалось раскольниками как аргумент в пользу своих
убеждений. Малый церковный собор в Москве в 1677 году
принял решение не почитать Анну как святую, имя ее ис
ключить из святцев, приделы и церкви, освященные в ее
честь, переименовать. Поместный Собор 1678-1679 годов
подтвердил это решение. Однако, несмотря на деканониза цию, почитание Анны в Тверской епархии сохранялось, и
тверские епископы этому не препятствовали; велась запись
исцелений. В 1899-1901 годы началась подготовка к восста
новлению ее церковного почитания. В 1908 году на повтор
ную канонизацию было дано согласие императора Николая
11. В 1909 году Святейший Синод объявил днем памяти Анны 12 июня - годовщину перенесения мощей в 1650 году. В том
Вестник РХД м 202 40 Богословие. философия
же году в честь Анны Кашинской была освящена церковь в Петербурге, ставшая подворьем Кашинского Сретенского монастыря. Изъятые в 1930-х годах мощи святой Анны были
возвращены Церкви в 1948 году и помещены в Вознесенском храме Кашина.
Деканонизация Анны Кашинской была угверждена двумя Соборами. Современная деканонизация по суги единолич
ное решение. Два года тому назад с поста председателя Сино
дальной комиссии по канонизации был смещен митрополит
Кругицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) и назначен новый - епископ Троицкий Панкратий (Жердев). Но ини
циатива деканонизации целиком и полностью принадлежит
игумену Дамаскину (Орловскому), который сегодня занима
ет пост секретаря Синодальной комиссии по канонизации. Один из членов комиссии, профессор Московской духовной академии, историк, человек знающий и уважаемый, сообщил автору этих строк, что Синодальная комиссия на этот раз не созывалась и что это решение позже было угверждено патри
архом.
Инициатором деканонизации явился секретарь комис
сии - игумен Дамаскин (Орловский). С 1991 года был членом
Синодальной комиссии по изучению материалов, касающих
ся реабилитации духовенства и мирян РПЦ, пострадавших в советский период. С 1996 года член Синодальной комис
сии по канонизации святых Русской Православной Церк
ви. В 1979 году в разгар очередных гонений на российских
христиан закончил Литературный институг имени Горького и стал членом Союза писателей. До сих пор неизвестно ни
одного литературного произведения господина Орловского.
В 1988 году, когда советское руководство разрешило празд нование 1000-летия Крещения Руси, он неожиданно стал
священником. Когда в 1991 году приоткрылись архивы КГБ,
единственным человеком, которого допустили к работе с ними, стал священник Дамаскин Орловский. После отстра нения митрополита Ювеналия был назначен секретарем Си
нодальной комиссии. Дамаскин издал 7 томов, посвященн
ных описанию подвига новомучеников. Он угаивал факты жизни и подвиги новомучеников. Так произошло с митро политом Петром (Полянским) - Дамаскин угаил его пись
ма из ссылки, посчитав, что они MOгyr умалить его подвиг
Сергей Бычков 41 Презрение к святости
--------------~-------
мученичества. Литературный институт советского периода
учил многому, но не ремеслу профессионального историка. Знаменательно, что первый святой, которому он нанес удар, был викарный епископ Василий Кинешемский, начинавший свое служение в той же Ивановской епархии, что и сам Да
маскин.
Епископ Василий (в миру Вениамин Сергеевич Преобра
женский) (1876-1945) - епископ Кинешемский, викарий Ко
стромской епархии. Родился в семье священника. Окончил Кинешемское духовное училище, затем семинарию и Киев скую духовную академию со степенью кандидата богословия. Магистр богословия. В годы жил в Англии, где
занимался углубленным изучением европейской культуры. Знал в совершенстве древние и новые европейские языки. С 1911 года преподаватель иностранных языков и всеобщей
истории в Миргородской мужской гимназии. С 1914 года преподаватель латинского языка в Петровской гимназии города Москвы. Участник двух съездов по скаутизму, лично
беседовал и слушал лекции основателя мирового скаутского движения Роберта Баден-Пауэлла. После поездки в Англию
в 1914 году, где подробно изучал скаутский метод, вышли в свет две его книги «Бой-скауты». 1 Съезд постановил ознако
мить с трудами В. С. Преображенского все школы, гимназии и лицеи России, но грянула революция. В книге 1917 года
будущий святитель адаптировал систему «скаутинг» для пра
вославной России. С 1917 года был псаломщиком в храме,
где служил его отец. В 1920 году принял священный сан, в
1921 году пострижен в монашество. В том же году арестовы вался Иваново-Вознесенским губчека «как политически не благонадежный в качестве заложника в дни Кронштадтского мятежа«.14сентября 1921 годахиротонисан во епископа Ки
нешемского, викария Костромской епархии. Жил в крайней бедности на окраине города в маленькой баньке, спал на го лом полу, положив под голову полено. Был талантливым про
поведником - его проповеди привлекали в храм множество
людей.
Когда в Нижнем Новгороде начался голод, призывал в
своих проповедях прихожан взять осиротевших детей умер
ших родителей к себе. Снял дом, в котором поселил пять де вочек-сирот и приставил к ним воспитательницу. Создавал
Вестник РХД м 202 42 Богословие. философия
православные духовные кружки, которые сплачивали веру
ющих. В этих кружках занимались изучением Священного
Писания и учения церкви. Был убежденным противником обновленческого движения. 4 марта 1923 года владыка Ва силий был назначен епископом Иваново-Вознесенским. Од нако долго пробыть на Ивановской кафедре ему не удалось. В мае 1923-го был арестован и выслан на два года в поселок Усть-Кулом. В июле 1925 года вернулся в Кинешму, но через полгода власти потребовали от него покинуть город. Жил в деревне Анаполь с келейником Александром Чумаковым, ко торый сопровождал его в двух ссылках. С 1926 года - епи скоп Вязниковский, викарий Владимирской епархии. Вес
ной 1927 года он был выслан в Кинешму. В 1927 году бьш
назначен епископом Ивановским, но в управление епархией
не смог вступить.
Негативно отнесся к Декларации митрополита Сергия (Страгородского), которая призывала к полной лояльно сти к советской власти. Бьш сторонником митрополитов Агафангела (Преображенского) и Кирилла (Смирнова). 19 ноября 1928 году коллегия ОГПУ постановила выслать его на три года на Урал. Ссьшку отбывал в деревне Малоречка в двадцати пяти километрах от районного города Таборово Екатеринбургской области. По возвращении из ссьшки с
1932 года жил в Орле. В марте 1933 года вновь арестован и по этапу отправлен в тюрьму в Кинешму. Бьш приговорен к пяти годам лишения свободы. Находясь в заключении в лагере
под Рыбинском, работал на строительстве канала. В январе 1938 года бьш освобожден из лагеря, жил в Рыбинске, затем в селе Котово Ярославской области. Создал небольшой рели
гиозный кружок, тайно служил в небольшом храме, который бьш устроен в бане. 5 ноября 1943 года вновь был аресто ван, заключен в ярославскую внутреннюю тюрьму. В январе 1944-го доставлен этапом в Москву, во внутреннюю тюрьму НКВд, затем в Бутырскую тюрьму. Бьш приговорен к пяти годам ссьшки. К тому времени был тяжело болен. Отправлен по этапу в тюрьму города Красноярска, затем отправлен в да лекое село Бирилюссы, где в 1945 году скончался. Прослав лен в августе 2000 года юбилейным Архиерейским собором Русской православной церкви в лике Новомучеников и Ис поведников Российских.