Введение
птица рекреационный турист
Актуальность работы: птицы - разнообразная и многочисленная группа животных. Птицы играют значительную роль в поддержании экосистем, так как имеют высокую численность, повсеместное распространение и способность к миграциям. Человек всегда обращал внимание на птиц, роль которых в течение веков изменялась. На протяжении столетий они являлись объектом охоты, помощником в добывании пищи, и просто - предметом восхищения. Повышенный интерес к птицам объясняется их привлекательностью и пользой для человека. Они являются естественным врагом опасных насекомых и грызунов, уничтожая их в большом количестве.
Когда люди устают от шума, суеты, спешки, они идут на природу, где отдыхают, наслаждаясь деревьями, цветами, пением птиц. Поэтому использование птиц в культурно-досуговой области может являться одним из направлений в рекреационной деятельности Вологодской области. Установление кормушек, привлечение певчих птиц в парки, создание искусственных гнездовий, проведение «Дня птиц» - всё это может быть перспективными способами использования орнитофауны в рекреационной деятельности Вологодской области.
В наше время важно сделать переход от утилитарного использования птиц (охота, создание чучел), к использованию животных так, чтобы вред был минимальный. Делая переход от эгоцентризма к экоцентризму, мы сохраняем природу и тем самым обеспечиваем устойчивое ее состояние.
Цель работы: провести анализ перспектив рекреационного использования птиц на территории Вологодской области.
Задачи:
. Проанализировать исторические аспекты использования птиц.
. Провести анализ направлений использования орнитофауны в рекреационной деятельности в Вологодской области.
. Оценить перспективы использования птиц как рекреационного ресурса Вологодской области.
Объект исследования: птицы Вологодской области.
Предмет исследования: птицы как ресурс для рекреационного использования.
Новизна работы: проведен анализ современного представления населения Вологодской области о птицах.
Практическая значимость:
. Данная работа может использоваться в орнитологических исследованиях.
. Результаты исследования могут послужить теоретической основой использования орнитофауны в рекреационной, туристической деятельности в Вологодской области.
Апробация: результаты исследования были доложены на 45 Студенческой
научно-практической конференции ВоГУ, Вологда, 09.03.2016.
1. Птицы как рекреационный объект: анализ мировых тенденций
1.1 Птицы как
рекреационный ресурс: потенциальные возможности
Взаимодействие природы и человека носило всегда двойственный характер. С одной стороны, мы берем от природы необходимые нам ресурсы, иногда в неограниченном количестве. С другой стороны, с древних времен человек стремится познать красоту окружающего мира, в том числе птиц. Необдуманные действия в отношении природы могут привести к возникновению экологического кризиса. В отношении живых организмов это в первую очередь уничтожение их местообитаний и исчезновение с планеты Земля. Человек может сохранять живые организмы и их местообитания и при этом получать выгоду не только материальную, но и познавательную. Одним из таких способов является использование птиц как рекреационного ресурса.
Сейчас все более выражено стремление людей к общению с природой, по возможности с дикой, что доступно далеко не всем. Городским жителям в их стремлении отвлечься от повседневных забот приходится довольствоваться парками, скверами, газонами и животными. Среди населяющих их животных, птицы - одна из самых декоративных, эстетических групп, удобных для наблюдения, традиционно пользующихся симпатиями человека. Именно птицы подходят для воспитания в человеке толерантного отношения ко всему живому.
Люди соприкасались с птицами на протяжении всей своей истории. Первоначально птицы служили объектом охоты, затем отдельные виды птиц были одомашнены. Охота постепенно утратила свое первоначальное значение важного источника продуктов питания, зато более существенной становится ее эстетико-спортивная роль.
Как много положительных эмоций дают человеку весенние песни скворцов, жаворонков, ночные трели соловья, птичий хор лесов, садов, парков. Эту роль птиц можно назвать эстетической. Она сопоставима с ролью картины, скульптуры. Потребление таких ценностей - в восприятии.
С эстетикой сходна и другая форма - познание птиц. Люди интересуются перелетами птиц, их способностью преодолевать многие тысячи километров, находя дорогу домой, ориентируясь только на свои инстинкты.
Современный уровень изученности птиц довольно высок. Данные свидетельствуют о невозможности сохранить их разнообразие без сбережения природной среды обитания. Поэтому вопросы охраны птиц тесно переплетаются с комплексными задачами охраны природы. Эти задачи многообразны, и возможность их решения зависит от ряда обстоятельств: возможностей экономики, уровня экологической грамотности населения, потребности в живой природе [Владышевский, 1982].
.2 Краткий исторический
обзор использования птиц человеком
Птицы всегда пользовались повышенным вниманием человека. С древнейших времен у самых разных народов птицы были посредниками между небом и землей. Их считали посланцами и выразителями воли богов. Ни одной из групп животных не удалялось столько внимания в мифах, сказках, поверьях. В мифологии часто боги и их посланники, различные стихии, облака изображаются в виде птиц [Штернберг, 1936]. Наиболее древние египетские иероглифы включали нескольких птиц - ласточку, сову, чибиса, перепела, ибиса, сокола [Каприелов, 1980]. С птицами у человека связано много доброго. Они - воплощение верха, неба, солнца, божественной сущности, ветров, духа неба, плодородия, изобилия, души неба, свободы, роста. Почти с каждой птицей у человека что-то связано. Так, кукушка - символ времени, соловей - радости, аист - счастья, ласточка - домовитости, орел - власти, сокол - благородства. Особое отношение у народов было к певчим птицам, их считали предвестниками возрождения природы, расцвета сил, возбудителями страстных порывов у животных и поэтических мечтаний у человека [Шеппинг, 1985]. К самой древней форме обожествления птиц следует отнести тотеизм (вера в родство людей с животными) [Семенов, 1966]. Тотемами были очень многие виды птиц. Так, в индейских племенах существовали тотемы ворона, филина, орла, у австралийцев - черного какаду, белого какаду, эму и другие. Отношение к тотемам было особое и не одинаковое у разных народов. Часто был распространен запрет на добычу и употребление в пищу тотемных животных. Так же птиц отождествляли с душой человека. Птица для этого подходила идеально, как «небожитель». В Египте, иероглиф, обозначающий душу, изображался в виде птицы с человеческой головой. У разных народов птицы представлялись в виде различных птиц, например, у алтайцев - петухи, у якутов - жаворонки. У христиан душа праведника покидает тело в виде белой птицы, преступника - черной [Соколова, 1972]. В мифологии многих народов мира считалось, что птицы являются душами умерших или переносят души в потусторонний мир. В Древней Индии верили, что души умерших предков могут возвращаться на землю в виде коршунов и других хищных птиц. В Риме, когда умирал император, выпускали орла, чтобы он смог унести душу умершего [Пропп, 1986]. В античном мире существовала наука гадания при помощи птиц. Такие гадания по наблюдению за птицами назывались ауспициями (от лат. avis - птица и specio - смотреть). Определенным образом истолковывалось появление птиц, их голоса, полет. Наибольшим внимание пользовались совы, врановые, голуби, ласточки, домашние куры [Грейвс, 1992]. Часто птицы выступают непосредственными помощниками при сотворении мира. У многих народов Сибири и Северной Америки распространены мифы, что Земля сотворена из грязи и ила, которая принесла в клюве гагара [Соколова, 1972].
Большим вниманием пользуются у людей перелеты и миграции птиц. Перелеты птиц тысячелетиями оставались загадками для человека. Миграции птиц нашли отражение во многих религиозных верований, обрядов, поверий и в обыденной жизни. В Древней Персии при составлении календарей учитывали время прилета и отлета разных видов птиц. У мусульман белый аист, благодаря своим миграциям стал священной птицей. По арабскому поверью, аисты - это души умерших мусульман, которые за свою жизнь ни разу не свершили паломничество к гробу пророка Магомета, и поэтому они вынуждены делать это в облике птицы. Каждый, кто умертвил аиста, считается убийцей [Клаудсли Томпсон, 1982]. Прилет птиц весной люди отмечали издавна. Их исчезновение осенью и появление весной рождало много суеверий. Прилет птиц означал, что скоро настанет весна, будет тепло [Соколова, 1972]. По представлениям многих народов птицы на зиму улетали в рай. На Руси перелетных птиц называли «вырийными» то есть райскими. Более того, весну встречали лишь с прилетом первых птиц. Птица, прилетевшая из рая, от богов, и принесшая весеннее тепло, становится вестником этих богов. К птицам, «принесшим весну», было особое отношение, в честь них устраивали веселые праздники, приносили угощения и жертвы, обращались с мольбами и просьбами. У восточных славян такой день отмечался 17 марта и назывался «Герасим - грачевник. Другой день, связанный с прилетом птиц - 22 марта (христианский праздник Сорока святых. В этот день выпекали обрядовое печенье, которое называли «жаворонками» [Килимник, 1994]. Похожие праздники были в других странах. В Восточной Пруссии день прилета отмечался 25 марта - на Благовещенье, в Англии - 15 апреля «ласточкин день», в Греции прилет ласточек отмечался 1 марта [Гаттекер, 1989]. Вестниками весны в Европе были самые разные птицы - грач, скворец, полевой жаворонок, серый журавль, белый аист, чибис, кукушка, соловей [Дементьев, 1950]. У некоторых сибирских народов весну приносили орлы [Штернберг, 1936]. Прилет некоторых птиц совпадал с началом весенних полевых работ [Грищенко, 1985]. Была у птиц - вестников своя «специализация». У украинцев ласточка приносила в дом весну, жаворонки - на поля, гуси - к водоемам, кукушки, соловьи - в сады и леса, аисты приносили души новорожденных, перепела и кукушки - души предков [Килимник, 1994]. Нетипичные мигранты из-за непредсказуемости своего появления могли стать предвестниками плохих вестей. Например, в Западной Европе появление чечеток и клестов-еловиков связывали со смертью, чумой, голодом [Грищенко, 1985].
Многие птицы в народных верованиях являются помощниками, защитниками и избавителями человека от разных напастей. Такое отношение носит под собой реальную основу, так как птицы являются естественными, врагами насекомых. Уничтожая их, птицы спасали урожай, а значит и благополучие человека [Штернберг, 1936]. Характерный пример этого - белый аист. Одна из причин почитания его у многих народов - уничтожение вредителей, прежде всего саранчи [Грищенко, 1998]. Птицы выступали защитниками человека от нечистой силы. Одной из таких птиц являлся петух, по народным поверьям, ведьмы во время шабашей с первым криком петуха должны вернуться домой. Так же петухи использовались при врачевании. В Воронежской области, если ребенок кричал по ночам, мать заворачивала его в подол и несла лечить в курятник. Считалось, что петух забирает все страхи и крики ребенка, и дает ему здоровый сон [Вагурина, 1998]. Еще одной птицей - защитником выступала сова. Здесь играл свою роль своеобразный «ухающий» крик совы, как считалось, предупреждающий людей об опасностях [Фрезер, 1980].
Птиц могли использовать в борьбе не только с насекомыми, но и с болезнями. Во Франции считалось, что тот, кто носит с собой лапки жаворонка, может не бояться врагов. А песня соловья приносила спокойную смерть умирающему и способствовала быстрому выздоровлению больного. А в Саксонии верили, что клест забирает все болезни из дома [Гаттекер, 1989].
Почти у каждого народа была или есть такая птица, отношение к которой особенное, трепетное. Чибиса очень любят на Украине и в Польше (там его называют чайкой). По древнему поверью, считается, что чибис - это дух женщины, у которой татары убили мужа. Вот она летает и громко плачет. Гнезда чибиса не трогают, считается, кто убьет чибиса, с тем случится несчастье. В Польше так же оберегали перепелок, верили, если не трогать гнездо у этой птицы, то на следующий год будет хороший урожай. Дятел - священная птица у древних римлян, так как считали, он принес огонь и доставал пищу Ромулу и Рему [Сумцов, 1980]. У славян трепетное отношение было к голубям, они были символом любви, мира и спокойствия [Федосеенко, 1980]. Евреи считали удода мудрой птицей, так же это священная птица в Узбекистане. В Новгородской губернии считалось грехом разорять гнезда грачей - может сгореть дом. Нельзя убивать синицу - будут несчастья в скотоводстве. У французов черный дрозд приносит счастье, в Германии считается, что эта птица защищает дом от молнии, и поэтому зимой ей сыплют корм. Люди, кормящие этих птиц зимой, будут счастливыми [Борейко, 1999].