Бакинский Государственный Университет
Развитие науки и просвещения в Иране в период сельджукского господства
Бабазаде Н., диссертант кафедры
«История древнего мира и средних веков»
Аннотация
Рассмотрены некоторые вопросы развития науки и просвещения в период селджукского господства в Иране. Отмечается что, сельджукские правители, завоевавшие многие страны мусульманского Востока, стали покровителями культурного наследия, созданного народами этих стран в течение многих столетий. Так же автор, подчеркивает, тот факт, что они сосредоточив управление Ближним и Средним Востоком в своих руках, создали особую культуру для подражения для многих народов. Созданные ими огромное количество медресе, аналогичные современным университетам, сыграло огромную роль в развитии науки и мировоззрения. Отмечается, что в этот период мусульманский Восток пережил высший этап эпохи «восточного Ренессанса». Так как военные походы крестоносцев и нашествия восточных кочевников нанесли огромный урон этой культуре. Но, отмечая тот факт, что достижения Сельджукского периода дошли до нас в виде исторических, литературных, философских и других научных трудов. иран просвещение наука сельджукский
Ключевые слова: наука, просвещения, мусульманский Восток, Восточный «Ренессанс».
Annotation
The article discusses some issues of the development of science and education in the period of Seljuq supremacy in Iran. It is noted that the Seljuk rulers, who conquered many countries of the Muslim East, became patrons of the cultural heritage created by the peoples of these countries for centuries. The author also emphasizes the fact that by concentrating control of the Near and Middle East in their hands, they created a special culture for imitation for many peoples. A huge number of madrasas, similar to modern universities, created by them, played a huge role in the development of science and worldview. It is noted that during this period, the Muslim East experienced the highest stage of the era of the «Eastern Renaissance». Since the military campaigns of the Crusaders and the invasions of the eastern nomads caused great damage to this culture. But, noting the fact that the achievements of the Seljuk period reached us in the form of historical, literary, philosophical and other scientific works.
Keywords: science, enlightenment,Muslim East, East «Renaissance».
Анотація
Розглянуті деякі питання розвитку науки і освіти в період сельджуцького панування в Ірані. Відзначається що, сельджуцькі правителі, котрі завоювали багато країн мусульманського Сходу, стали покровителями культурної спадщини, створеної народами цих країн протягом багатьох століть. Так само автор, підкреслює, той факт, що вони зосередивши управління Близьким і Середнім Сходом в своїх руках, створили особливу культуру для наслідування для багатьох народів. Створена ними величезна кількість медресе, які аналогічні сучасним університетам, зіграло величезну роль у розвитку науки і світогляду. Відзначається, що в цей період мусульманський Схід пережив вищий етап епохи «східного Ренесансу». Так як військові походи хрестоносців і навали східних кочівників завдали величезної шкоди цій культурі. Але, відзначаючи той факт, що досягнення Сельджукського періоду дійшли до нас у вигляді історичних, літературних, філософських та інших наукових праць.
Ключові слова: наука, освіта, мусульманський Схід, Східний «Ренесанс».
Основная часть
Сельджуки, захватив весь исламский Восток, стали и хозяевами предшествовавшего им культурного мира. Как утверждает английский востоковед А. К. С. Ламбтон, наравне с сельджуками «старые учреждения приобрели новый смысл» [11, с. 203; 13, с. 364]. Взяв в свои руки управление Средним и Ближним Востоком, сельджуки создали великую культуру. В этот период медресе, считавшиеся прототипом современных университетов, сыграли большую роль в распространении науки и мысли.
Исламская культура того времени, называемая историками «Восточным Ренессансом», достигла при сельджуках пика своего развития. Хотя крестовые походы и монгольские завоевания и погубили культуру, созданную сельджуками, всё же написанные в тот период и дошедшие до сегодняшнего дня труды по истории, литературе, философии, логике, астрономии, языку, природоведению, остаются символами большого культурного наследия. В источниках приводятся имена творивших в этот период тысяч учёных и их трудах [13, с. 364].
В период сельджуков появилось множество философских и литературных школ. Практически не существовало города или области, не имевшей медресе. Согласно Садраддину ал-Хусейни, в период султана Меликшаха для факихов, суфиев и читающих Коран ежегодно из казны выделялось 300 тыс. динаров [3, с. 46; 13, с. 364]. Вокруг главного визиря Низамульмулька сложилась большая научная «армия», еженедельный расход которой составлял 1 тыс. динаров. Если во время путешествий сельджукским султанам, визирям, атабекам и эмирам встречался какой-либо факих, суфий или дервиш, они приказывали своим гуламам дать им деньги. Собственно, именно с этой целью они держали при себе гуламов, несущих с собой мешки, набитые золотом и серебром [17, с. 208-209; 13, с. 364-365].
В период сельджуков учёным и знати выказывалось большое уважение. Получили развитие самые разные науки, было написано множество книг. Конечно, не всем наукам уделялось одинаковое внимание. Некоторые отрасли науки даже считались «ненужными». К примеру, в этот период не наблюдалось большого интереса к философии и логике, в то время как литературе и фикху уделялось особое внимание. Учёными проводились исследования в целом ряде научных сфер. Если во времена, предшествующие сельджукскому, а также после них учёные и мыслители подвергались преследованиям, заточению, казни, то в период господства сельджуков такие случаи встречались очень редко.
Сельджукские султаны оказывали безграничное внимание учёным и религиозным деятелям. Захираддин Нишапури пишет в связи с этим о султане Санджаре: «В период его правления место Хорасан стало излюбленным местом мировой общественности, центром науки, добродетели, культуры и ремесла. Население проявляло глубокое уважение по отношению к учёным и священнослужителям. Население подчинялось им и общалось с ними. Люди беседовали с ними поодиночке или сообща» [14, с. 45; 15, с. 171].
Сеид Исмаил Джурджани являлся одним из самых известных врачей XII века. Джурджани с помощью нового метода исследовал все старые споры, имевшие место в медицинской науке, и написал об этом книги на персидском языке. Среди его книг особо следует отметить «Алджоратул- табиййа», «Мабахисюл-алаиййе захир», или же «Захиратюл-Харумшахи», «Тазкиратюл- ашраффиййа фил Санаатюл-табиййа» и «Зюбдаул- тибби».
Одним из известных математиков и поэтов Ирана в конце Х1-Х11 вв. был Омар ибн Ибрагим Хаййам Нишапури. В период правления султана Меликшаха Хаййам принимал участие в составлении календаря Джалали. Ибн аль-Асир пишет, что Меликшах и Низамульмульк, собрав вместе группу астрономов, объявили день Новруза первым календарным днём года. Ранее Новруз соответствовал зодиаку Овна. Указом султана Новруз был зачтён первым днём календаря. Омар ибн Хаййам, Абулмуаафорарул - Асфзари и Меймун ибн Алнаджибул-воста являлись астрономами, участвовали в том научном исследовании. На эти научные наблюдения, исследования было израсходовано большое количество денег, и данные мероприятия продолжались вплоть до смерти султана Меликшаха (1092) [7, с. 268]. После смерти султана эти исследования были приостановлены. Абу Исмаил Хасаб ибн Али служил при дворе сельджукского султана Масуда ибн Мухаммеда в качестве химика под псевдонимами «Амидул- довле» или «Фахрюл-китаб». Среди его трудов особо можно отметить «Алджовкарул-насир фи санаатол - иксир», «Джамеул-асрар», «Ватракиб валанвар», «Мафатихул-рахма», «Масахибул- хамм» и «Хагайигул-истешод фил-кимийа» [1, с. 349].
Период сельджуков считается периодом развития науки. В этот период с особым интересом обсуждались религиозные темы. Множество факихов и религиозных учёных работало в научных центрах. Абу Исхаг Ширази был самым известным из таких учёных. Он родился в городе Фирузабад области Фарс, получил образование у учёных того времени, достиг научной степени факиха и религиозного учёного [См: 16, с. 215-217].
После того, как Низамульмульк основал в Багдаде медресе «Низамиййе», Абу Исхаг Ширази занялся в этом научном центре преподавательской деятельностью. Он являлся автором таких трудов в области фикха, как «Алтанбих валмаз- хаб», «Валкокат», «Аллимэ и её разъяснение», «Разъяснение метода фикха». Он умер в 1083 г.
Слава Газали как обладателя энциклопедических знаний была известна повсеместно. Низамульмульк послал его в Багдад в качестве преподавателя «Низамиййе». Газали занимался там преподавательской деятельностью до 1091-1095 гг. Но в 1095 г. в его мировоззрении произошло изменение. Поэтому он, отойдя от мирской жизни, совершил путешествие в Бейтул-мугаддас, Мекку и Шам. Всё это время он в полном одиночестве занимался молением. Среди его работ особо выделяются «Насихатул- мулун», «Кимйайе-саадат», «Эхйа Улумуддин», «Тахафаул-фаласуфа», «Алмунтагез Минзалал», «Магасидул-фаласуфа» [5, с. 243, 274].
В период, когда наука ещё не была разделена на отдельные сферы, титул «учёного» давался лишь людям, усвоившим всю совокупность научных знаний.
На исламском Востоке медресе, являлись центрами, где формировались учёные. Поэтому, говоря о культурной жизни рассматриваемого исторического периода, нельзя не упомянуть Абу Али Гасана ибн Исхага (Низамульмулька). Он являлся виднымнаучным организаторомисламского Востока в средние века, государственным деятелем, покровительствовавшим развитию различных областей искусства. Низамульмульк (родился в Хорасане, городе Тус) был визирем сельджукских султанов Алп-Арслана и Меликшаха, сыграл большую роль в образовании и развитии государственного аппарата сельджуков. Без преувеличений можно сказать, что в период его государственной деятельности именно он, Низамульмульк, а не сельджукские султаны, фактически правил империей [10, с. 118].
В этот период государственная политика в области науки и культуры создала в Иране, как и во всех других регионах Великого сельджукского государства, благоприятные условия для развития науки и литературы. Мероприятия сельджукского визиря Низамульмулька в этой области достойны особой похвалы. Для предотвращения религиозных разногласий, а также шиитского влияния, распространяемого Фатимидами,
Сельджуки нуждались в грамотных учёных. Согласно современному арабскому исследователю Абу ал-Хади Махбубе, Низамульмульк для ослабления своих противников, помимо оружия, использовал и науку. На основе суннитского учения он начал религиозно-идеологическую борьбу с многочисленными религиозными сектами и верованиями. Для реализации этой цели сельджукские правители открыли множество медресе и привлекали известных учёных того периода в свои научные центры [2, с. 471].
Сельджуки нуждались в большом количестве всесторонне развитых кадров, Низамульмульк же для сельджукских султанов был в этом смысле большой находкой. Сельджукские султаны, прекрасно разбиравшиеся в военном деле, сильно нуждались в помощи местных кадров в области финансов и управления. Поэтому все полномочия государственного аппарата сельджуков были сосредоточены в руках персидской знати, представители которой владеи арабским и персидским языками. Низамульмульк добился ослабления бюрократии. Из государственной казны он выдавал жалование 12 тыс. людям. Источники говорят, что эти люди были обладателями «науки и ирфана». Поддержка государством людей «науки и ирфана» весьма характерна для Сельджукского султаната [13, с. 177].
Во время правления султана Меликшаха культурная жизнь Сельджукской империи переживала период расцвета. Под влиянием умных советов визиря Низамульмулька Меликшах провёл целый ряд реформ в государстве. Меликшах был поэтом и покровительствовал наукам. Период его правления был наиболее счастливым для подданных Сельджукского государства [10, с. 119].
В период сельджуков во многих научных сферах действовало множество учёных и факихов. Они завоевали глубокое уважение правящей династии и простого населения. Определённая часть учёных имела связи с дворцовой знатью и сельджукскими полководцами. Иногда они играли примирительную роль между соперничавшими сторонами.
Сельджукские султаны питали большое уважение к учёным, постоянно оказывали им помощь.
В источниках есть сведения о том, что сельджукские правители, целуя руки учёных, поклонялись им, защищали их. В период султана Тогрула все слова и желания преподавателя мударриса медресе в Нишапуре, известного под псевдонимами Джамал ал-ислам и Шейх ал-аджал, и шафиитского шейха в Нишапуре Хибатуллаха Сюлуки исполнялись по приказу правителя [9, с. 370; 13, с. 379]. В период султана Алп Арслана известные учёные Зейн ал-ислами Абул-Гасим Гурейши и Имамуль-Харамейн Джувейни пользовались большим уважением и почётом. Отмечается, что перед этими учеными визирь Низамульмульк вставал на ноги и усаживал их рядом с собою. Были и такие учёные, которые критиковали султана и визирей из-за их действий и политических решений. Об известном учёном того периода Абу Али Фармиди визирь Низамульмульк сказал: «Фармиди даёт мне советы, критикует меня, высказывает мне в лицо все о моих ошибках и притеснениях с моей стороны. Я сам пользуюсь его советами, стараюсь больше не совершать ошибок» [6, с. 173-174; 13, с. 379].
Х1-ХШ века в истории исламского мира были периодом расцвета культуры, научного развития, создания и деятельности школ, научных центров. Низамульмульк старался сохранить структуру Сельджукской империи [8, с. 95]. Он защищал и опекал суннитский толк ислама, стремясь уменьшить доверие населения к Фатимидской власти в Каире, пресечь распространение её влияния [18, с. 75]. Источники подтверждают, что Низамульмульк основал суннитские школы на исламском Востоке, старался возвысить их до уровня центров обучения, существовавших при Фатимидах, правящих в Египте и Андалусии.
С созданием Сельджукского государства возникли благоприятные условия для основания школ, медресе суннитского толка. В период господства сельджукских султанов вновь увеличилось количество сторонников Аббасидских халифов. Утерянная власть Аббасидских халифов была восстановлена. Для усиления суннитского толка требовались постоянные учебные программы и подготовка умелых агитаторов. Сельджукские султаны и визири старались достичь этих целей.