Региональные особенности возникновения казачьих общественных объединений в России и основные направления их деятельности (на примере Республики Калмыкия)
Нина Гаряевна Очирова
Федеральный исследовательский центр Южный научный центр Российской академии наук, г. Ростов-на-Дону, Российская Федерация
Аннотация
В статье анализируется процесс возрождения и развития современного казачества Калмыкии как специфической части гражданского общества. Калмыки-казаки, являясь неотъемлемой частью калмыцкого народа, на протяжении трех столетий находились в составе Донского казачества. Они были одними из первых российских казаков-инородцев. Постоянные угрозы на юге Российского государства со стороны соседних восточных стран и Польши требовали защиты и укрепления его границ. Согласно договору о военном союзе с Россией в 1657 г. эти функции приняли на себя калмыки, чьи воинские доблести были широко известны. Из различных улусов калмыцких степей для защиты южных границ на Дону собиралось калмыцкое воинство. Часть людей оставалась, а другие снова откочевывали в родные места. С этого периода начиналась история калмыцкого казачества. Процессы реформирования и модернизации российского общества в конце 80-90-х гг. прошлого века создали объективные предпосылки к активной общественной деятельности казачества. В ноябре 1989 г. в республике состоялся 1-й Круг Союза казаков Калмыкии (далее - СКК), избравший атамана и правление. Первым атаманом возрождающегося казачества стал М.Г. Дженгуров, потомственный казак, прошедший большую школу жизни, авторитетный и энергичный. Анализ деятельности СКК, ныне Калмыцкого Казачьего Округа "Всевеликого войска Донского", за прошедший период раскрывает особенности и специфику возрождения калмыцкого казачества.
Ключевые слова: Калмыкия, донские калмыки-казаки, история, культура, общественная организация, органы власти, патриотизм, возрождение. казачество общество российский
REGIONAL FEATURES OF DEVELOPING COSSACK PUBLIC ASSOCIATIONS IN RUSSIA AND MAIN DIRECTIONS OF THEIR ACTIVITY (BASED ON THE REPUBLIC OF KALMYKIA) 1
Nina G. Ochirova
Federal Research Centre The Southern Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences (SSC RAS), Rostov-on-Don, Russian Federation
Introduction. The article considers the processes of socio-political, ethnocultural revival and the development of the modern Cossacks of Kalmykia. The paper deals with the activities of state authorities in reviving the Cossacks and the role of the Kalmyk Cossacks in the socio-cultural and socio-political processes of the region, interaction of local Cossack associations with Cossack communities not only in the south of Russia, but also in the country as a whole. Methods. The article uses the problem-chronological, historical-genetic, historiographical and source study analysis. Analysis. The author highlights the stages of developing the revival movement of the Kalmyk Cossacks: the first stage is the end of the 1980s and mid 1990s; the second stage is between the mid 1990s and mid 2000s: the third stage is from the mid 2000s until now. The author concludes that the processes of revival of Kalmyk Cossacks have their own specificity and features. First of all, the processes of revival took place outside their traditional territory of residence. Secondly, the union managed to gather immigrants from various hosts - the Don, Astrakhan, Kuban, Orenburg, Ural, Terek ones - in the Kalmyk Cossack district. Thirdly, a distinctive feature is peaceful coexistence of two equal denominations professed by the Kalmyk Cossacks - Buddhism and Orthodoxy. The author notes that the process of forming the Cossacks in the region was influenced both by the all-Russian tendencies of the Cossack revival and by the support of the regional political elite. However, such factors as organization and responsibility of Cossack associations, active citizenship, protecting their corporate interests also played an important role in the processes of revival and developing the Cossacks of the republic. Results. Thus, the Cossacks of Kalmykia became an integral part of the social structure of the republic. The Cossacks actively participate not only in the social and political processes, but also in the sphere of patriotic education of young people, regulating and controlling interethnic and interfaith conflicts in the region. Over the period of its existence, the Cossacks managed to gain prestige, become a significant social and political force in Kalmyk society.
Key words: Kalmykia, Don Kalmyk Cossacks, history, culture, social organization, government bodies, patriotism, revival.
Введение
Происходящие в последние десятилетия процессы глобализации, охватывающие все сферы жизни российского общества, настоятельно требуют переосмысления многих из устоявшихся положений отечественной исторической науки. Одной из важнейших составляющих становления структуры современного общества и российской государственности стало активно развивающееся движение казачества за возрождение. Казачество Калмыкии имеет длительную историю в составе Донского казачества, с 1862 г. в правовом отношении калмыки-казаки были приравнены с казачеством Дона. Исторический анализ показывает, что приволжские калмыки были представлены также и в астраханском казачестве на всех этапах его истории. Вместе с тем калмыки-казаки всегда были неотъемлемой частью калмыцкого народа. В этой связи важно иметь полную и объективную картину истории казачества России как в целом, так и в ее регионах.
Актуальность рассматриваемой темы обусловлена как современным положением казачества в нашей стране, возрождение которого в значительной степени активизировалось в конце XX - начале XXI в., так и все возрастающим интересом ученых и общественности к наиболее проблемным аспектам истории казачества. На современном этапе изучение истории этнических и социальных групп населения Юга России, к которым относится и калмыцкий этнос, особенно актуализирует данную проблему ввиду сложности развития социальных процессов и вовлеченности казачества в политизацию межэтнических отношений.
Цель работы заключается в объективном исследовании содержания, конкретных форм деятельности СКК и эволюции социально-политического и этнокультурного процесса возрождения казачества Калмыкии, его особенностей на современном этапе. Цель исследования предопределила решение следующих задач: комплексно рассмотреть и проанализировать процесс возрождения калмыцкого казачества, его локальные особенности и региональную специфику с опорой на новейшие научные исследования в этой области, основываясь на вновь выявленных архивных и иных источниках; изучить и осветить деятельность государственных органов власти по возрождению казачества во взаимодействии с казачьими обществами; показать роль и место казачества Калмыкии в социально-культурных и общественно-политических процессах региона.
Методы и материалы. Основными методологическими принципами исследования являются научная объективность, выразившаяся в привлечении максимально возможного количества источников и системном подходе к анализируемому материалу, рассматриваемому во взаимосвязи всех составляющих элементов, а также принцип историзма, когда объект рассматривается в определенном историческом контексте. В работе применялись проблемно-хронологический, цивилизационный, историко-генетический, историографический и источниковедческий анализ. Именно эти принципы и методы дают возможность решать поставленные в работе задачи.
Эмпирическую основу работы составила достаточно широкая источниковая база, включающая в себя опубликованные и неопубликованные архивные материалы, в том числе из фондов Национального архива Республики Калмыкия, а также публикации в СМИ и электронные ресурсы. Важным источником послужили законодательные и нормативные акты федеральных и региональных органов государственной власти. Дополнительным источником работы стал личный опыт автора и впечатления, полученные в процессе совместной деятельности с общественными организациями, в том числе с казачеством Калмыкии на начальном этапе его формирования и движения к возрождению.
Изучение историографии рассматриваемой проблемы свидетельствует о внушительном росте публикаций, посвященных различным аспектам истории казачества, что связано, прежде всего, с начавшимся в конце 80-х гг. прошлого столетия бурным процессом активного возрождения казачества. Среди них - работы Г.Г Матишова [13], П.Н. Краснова [11], Т.В. Таболиной [23], Н.Ф. Бугая [1], А.И. Козлова [10], Ю.И. Юрченко [27], Г.О. Мациевского [14], М.А. Рыбловой [21], О.В. Рвачевой [20], Хеге Тойе [29], А.Ю. Перетятько и Т.Э. Зульфугар-заде [28] и др. Важным вкладом в исследование истории казачества стала коллективная монография "Очерки истории и культуры казачества Юга России" под редакцией Г.Г. Матишова, И.О. Тюменцева [17]. Проблемам казачества Калмыкии посвящены работы К.П. Шовунова [26], К.Н. Максимова [12], У.Б. Очирова [18], В.Т. Тепкеева [24]. Эта тема отражена в отдельных публикациях Э.-Б.М. Гучиновой, С.Д. Таванец [3], А.М. Джалаевой [4] и др.
Анализ. В Республике Калмыкия процесс возрождения казачества начался задолго до того, как в Москве собрался I Учредительный Круг Союза казаков России. Уже в ноябре 1989 г. казаки Калмыкии провели первый Круг, избрав на нем атаманом потомственного казака М.Г. Дженгурова и правление, в которое вошли наиболее авторитетные и активные казаки.
30 июня 1990 г. в Москве состоялся I Учредительный Круг Союза казаков России, на котором казачество Калмыкии представляли атаман М.Г. Дженгуров, ученый-историк К.П. Шовунов и депутат Верховного Совета РСФСР К.Н. Илюмжинов. В состав правления Союза казаков России был избран К.Н. Илюмжинов, возглавивший посольскую палату [6].
После возвращения калмыцкой делегации из Москвы в августе 1990 г. был проведен I Учредительный Круг Союза казаков Калмыкии, который подтвердил статус атамана М.Г. Дженгурова и принял решение "О возрождении 13 традиционных донских станиц и избрании их атаманов" [7].
Одной из особенностей возрожденческого движения калмыцких казаков являлось то, что эти процессы происходили не на территории их исконного места проживания (Ростовской области), а в пределах Калмыкии. Поэтому возрождение станиц и хуторов было скорее символическим актом, не носившим в себе никаких обязательств как со стороны жителей поселков, которые именовались станицами, так и для казаков. Эта работа согласовывалась Союзом казаков с жителями населенных пунктов и местными органами исполнительной власти. Следует отметить, что Союз казаков Калмыкии с самого начала формировался как интернациональное сообщество, объединенное идеей возрождения славных традиций предков, но основной костяк его составляли калмыки и русские - потомки донских, астраханских, оренбургских, терских и других казаков. В августе 1990 г. в Союзе казаков Калмыкии на учете состояло 210 человек. В 1991 г., после смерти атамана М.Г. Дженгурова, сыгравшего важную роль в реализации идей возрождения казачества и создании региональной общественной организации, состоялся 2-й Круг Союза казаков Калмыкии, избравший новым атаманом Ю.Э. Хахулова.
Происходившие в этот период в стране судьбоносные события, связанные с распадом СССР, сменой государственного строя, в значительной мере сказались на активности граждан, в том числе и в Калмыкии. В республике насчитывалось более 10 общественных объединений и движений. Среди них были оппозиционные силы, накалявшие обстановку и создававшие напряженную ситуацию, добивавшиеся отставки руководства республики и др. В это непростое время казаки Калмыкии участвовали в разрешении различных конфликтов, содействовали в сохранении стабильности в регионе, занимались оказанием помощи сотрудникам правоохранительных органов в перекрытии административных границ с южными регионами, где периодически происходили столкновения на межнациональной почве, шла борьба с терроризмом. В 1992 г. калмыки-казаки вместе с председателем Совета стариков Н.Д. Илюмжиновым выезжали в г. Георгиевск и принимали участие в улаживании разногласий между местными казаками и работниками районного отдела внутренних дел. В числе первых казаки Калмыкии во главе с войсковым атаманом прибыли на помощь низовым казакам Терека, когда на г. Кизляр напала банда Радуева. 26 апреля 1991 г. Верховным Советом РСФСР был принят "Закон о реабилитации репрессированных народов" [22]. Значение данного Закона для калмыков-казаков заключалось в том, что они в свое время были подвергнуты двойной репрессии (по национальному признаку и как казаки), а затем одним Законом реабилитированы. Вместе с тем данный Закон не в полной мере оправдал надежды казаков, как и ожидания всех репрессированных народов.
В мае 1992 г. на 3-м Круге казачества Калмыкии атаманом Союза казаков Калмыкии был избран П.Н. Шарманжинов, затем были обсуждены вопросы дальнейшего развития возрождения казачества, намечены мероприятия по укреплению и привлечению в организацию новых членов из числа потомков казаков. С этого времени деятельность казачества стала носить более конкретный характер, активизировалась работа в низовых звеньях, повысилась ее эффективность. Этот период в жизнедеятельности казачества отмечен началом реорганизации и структурирования общественной организации по округам, станицам и хуторам 2.
Республиканские и местные органы власти с самого начала деятельности казачьего движения содействовали его возрождению. Это было связано и с тем, что ряд руководителей различного уровня были потомками казаков и, несмотря на смену трех поколений, после "расказачивания" и репрессивной политики государства в отношении казаков в них сохранились дух казачества, историческая память. Многие из них входили в состав казачьего общества, оказывали спонсорскую помощь, способствовали созданию коммерческих структур. Казаки активно участвовали практически во всех мероприятиях, проводимых в республике, пропагандировали идеи возрождения казачества, занимались благотворительной деятельностью.
В начале 1993 г. законодательный орган Республики Калмыкия объявил о проведении выборов Президента РК, в связи с этим деятельность СКК возрастает и приобретает ярко выраженный политический характер. Союз казаков выдвигает кандидатуру К.Н. Илюмжинова, потомственного казака, на должность Президента Республики Калмыкия - Хальмг Тангч. Агитируя за него, члены СКК встречаются с избирателями в районах и г. Элисте, посещают учебные заведения, трудовые коллективы, знакомя их с историей казачества, программой кандидата в Президенты РК. Состоявшиеся 5 апреля 1993 г. выборы Президента Республики Калмыкия принесли победу К.Н. Илюмжинову и в значительной мере укрепили позиции казачества в социальной и общественно-политической сферах калмыцкого общества.
В июне 1994 г. в с. Приютном Приютненского района состоялся IV Круг, СКК, принявший решение о его реорганизации в Казачье войско Калмыкии (далее - КВК). Первым войсковым атаманом на нем был избран П.Н. Шарманжинов. В работе Круга принимал участие Президент Республики Калмыкия К.Н. Илюмжинов, выступивший и огласивший Указ "О Государственном Комитете по делам казачества Республики Калмыкия" от 6 июня 1994 г. № 107 [25]. Комитет стал одним из первых государственных структур по казачеству на Юге России и имел важное значение в деле возрождения казачества в регионе. Новой государственной структуре казачества было выделено помещение, автотранспорт и созданы другие условия для его деятельности. Штатная численность составляла 5 человек, были введены должности председателя и заместителя председателя. Председателем Комитета был назначен П.Н. Шарманжинов с сохранением статуса атамана КВК. Указом было утверждено Временное положение о Госкомитете, в котором были определены его функции и задачи: осуществление исполнения государственной политики по вопросам казачества на территории Калмыкии; изучение и оказание помощи возрождению традиционного хозяйственного уклада жизни казачества; разработка поэтапной программы экономического и культурного возрождения казачества; внесение совместно с местными органами предложений о войсковом учете и подготовке казаков к военной службе и др. [2].
Таким образом, полномочия Комитета были достаточно широкими, казачество региона получило реальный рычаг для осуществления целей и задач своего движения за возрождение.
Важным законодательным актом явилось принятие Народным Хуралом (Парламентом) РК Закона Республики Калмыкия "О казачестве" [5]. Этот закон так же, как и вышеупомянутый указ Президента Республики Калмыкия, вышедший в 1994 г., о Госкомитете по казачеству в значительной степени опережал выход аналогичных документов в других субъектах Российской Федерации. Принятие данного Закона было своевременным, он определял основные направления деятельности казачества, содержал юридическую базу для экономического, социально-культурного, общественно-политического развития казачьего сообщества и способствовал его укреплению.