В данном случае лексема gouvernement (правительство) используется для описания безоговорочной и легитимной власти мужчины в своей семье, при этом допускается, что он может совершать ошибки, которые не будут признаваться таковыми другими членами семьи.
В поведении мужа прослеживается утилитарная позиция: единственной сферой, где женщина считается полноправной хозяйкой, признается домашнее хозяйство: la place d'une femme est а la maison «место женщины в доме». С другой стороны, роль женщины высоко оценивается обществом с позиции хорошей хозяйки: femme prudente et bien sage est l`ornement du mйnage «умная жена - украшение дома»; maison sans femme, corps sans вme «дом без хозяйки как тело без души». Пословицы содержат резко отрицательную оценку обмена ролями мужа и жены: femme qui parle comme homme, et gйline qui chante comme coq ne sont bonnes а tenir «лучше не иметь жены, которая говорит, как мужчина, и рябчика, который поет, как петух»; la poule ne doit pas chanter devant (avant) le coq «курица не должна петь перед петухом». Данные примеры содержат негативно оценочное сравнение женщины, которая пытается быть главной в семье, т.е. занять позицию мужчины, с птицами (курица, рябчик), имеющими ассоциации с глупыми существами в данном языковом сообществе.
Однако французские пословицы и афоризмы подчеркивают необходимость в отношениях между супругами благоразумия (il faut кtre compagnon de sa femme et maitre de son cheval «для жены нужно быть компаньоном, для лошади - хозяином») и резко отрицательно осуждают применение физической расправы по отношению к супруге (c'est le diable qui bat sa femme «тот, кто бьет свою жену, - дьявол»).
Интересно, что во французской культуре принято откровенно говорить о супружеской неверности и разводе. Верность не признается обязательным условием благополучного существования французской семьи и не является основополагающей ценностью французской наивной картины мира: mariage est un jeu ou trompe qui peut «брак - это игра, в которой обманывает каждый, кто может». При этом женская и мужская неверность несут разную аксиологическую нагрузку: женская неверность осуждается строже, в то время как мужчина чаще всего представляется жертвой порочности жены или собственной глупости и заслуживает клейма «рогоносца». Например, указано, что женщина от природы склонна к измене: la femme a semence de cornes «у всякой жены есть семена рогов». При этом измена мужчины есть нечто естественное и не осуждается: pour les hommes l`infidйlitй n`est pas l`inconstance «неверность мужчины не является чем-то непостоянным» (Choderlos de Laclos) [9, р. 374].
При сравнительно легком отношении к браку, отношение к разводу преимущественно нейтральное: le divorce est si naturel que, dans beaucoup de maisons, il couche toutes les nuits entre deux йpoux «развод - вещь настолько естественная, что во многих домах он спит между супругами» (Chamfort) [11].
Суммируя вышесказанное, заметим, что в ценностной картине мира французского сообщества брачные отношения имеют более отрицательный оттенок, нежели положительный. На первый план выступают содержательные элементы, которые мотивируются «расчетом» или «вынужденностью» официального оформления отношений между супругами. Однако обзор содержательного минимума характерных признаков аксиологемы mariage позволяет сделать вывод, что положительную оценку получили следующие параметры:
- гармоничное взаимоотношение супругов в паре основано на любви и взаимоуважении; - ведущая роль супруга изначально определяется «правом первенства мужчины»; - статус женщины как хозяйки дома и благоразумной жены является определяющим.
В заключение необходимо отметить, что аксиологему mariage во французской лингвокультуре нельзя признать сформировавшейся, поскольку происходящие культурные изменения во французском социуме ведут к постоянной трансформации ее смысловой и ценностной нагрузок. В этой связи мы считаем, что исследования по данной проблеме представляются значимыми и требуют поиска новых способов изучения данного явления и определение дополнительных показателей.
Список литературы
1. Георгиева О. Н. Ценности и «антиценности» французской и русской лингвокультур как базовые единицы аксиологической картины мира // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 2. Языкознание. 2008. № 2. С. 116-121.
2. Дмитриева О. А. Об этнокультурной специфике пословиц и поговорок // Языковая личность: культурные концепты: сб. науч. тр. Волгоград - Архангельск, 1996. С. 67-74.
3. Чернощекова В. О. Лингвокультурный аспект пословиц // Язык и культура. 2009. № 1. С. 80-85.
4. Лингвистика и аксиология: этносемиометрия ценностных смыслов: коллективная монография. М.: ТЕЗАУРУС, 2011. 352 с.
5. Марьянчик В. А. Аксиологическая структура медиа-политического текста: автореф. дисс. … д. филол. н. М., 2011. 52 с.
6. Маслова В. А. Национальные ценности и язык: духовный код культуры // Лінгвістика. 2010. № 2 (20). С. 19-30.
7. Старостина Ю. С. Интерпретация лингвистической оценки в терминах аксиологических суждений // Вестник Самарского государственного университета. 2007. № 3 (53). С. 232-239.
Аннотация
В статье раскрываются особенности лингвокультурного феномена «брак» во французской ценностной картине мира через его репрезентанта - аксиологемы mariage. Автор обосновывает эффективность исследования паремиологического и афористического уровней языка для выявления основных ценностных ориентаций социума. На основе анализа пословиц, поговорок и афоризмов французского языка были выявлены основные когнитивные признаки аксиологемы mariage, которые являются объектами оценочных суждений во французском концептуальном пространстве.
Ключевые слова и фразы: ценностная картина мира; социальные нормы; ценность; паремия; паремиологический фонд; аксиологема.
The article reveals the specifics of the linguocultural phenomenon of Їmarriage? in the French value world picture through its representative - the axiologeme Їmariage?. The author argues for the efficiency of investigating the paroemiological and aphoristic levels of the language for the identification of basic value attitudes of the society. On the basis of the analysis of proverbs, sayings and aphorisms of the French language the researcher revealed the basic cognitive characteristics of the axiologeme Їmariage? which are the objects of judgments in the French conceptual sphere.
Key words and phrases: value world picture; social standards; value; proverb; paroemiological fund; axiologeme.