Если общество принимает такую идеологию, оно становится теократическим, его рост ставится под контроль на предмет соответствия тех или иных социальных процессов религиозным стандартам. Актуальной перспективой для общества остается надежда на осуществление соответствующей религиозной мечты. В идеале это должно состояться за период жизни одного поколения. Сказанное означает, что в данном проекте существование общества исторически конечно. Общество или перейдет в состояние соответствующего религиозного идеала, или погибнет.
Проект, представляющий человечество субъектом освоения космоса. Полётам человека к другим небесным телам посвящены художественные фантазии Сирано де Бержерака, Рудольфа Эриха Распе, В.Ф. Одоевского и др. Однако идеи и проекты, описывающие не просто полеты в космос, а освоение космоса, получают развитие в русском космизме, в первую очередь, в трудах К.Э. Циолковского. Уместно указать на то, что с конца 50х и до середины 80-х годов XX в. люди мечтают развивать космическую технику в интересах колонизации космоса. Это выражается как в огромном объеме научно-фантастической литературы, прежде всего, советской и американской, так и в стратегических проектах освоения космоса и огромному интересу к ним.
Бурное в недалеком прошлом развитие данного проекта с 90-х годов XX в. и по настоящее время переходит к охлаждению интереса общества к освоению космоса как объекта колонизации. В чем причины столь резкого разочарования? Более естественным объяснением данного явления оказывается то, что у общества потребления, где у большинства личностей преобладают утилитаристские установки, не может быть стратегических задач, решение которых относится к далекому будущему. Тем не менее, именно работы над данным проектом оправдывают рост численности населения планеты. Кроме того, источниками ресурсов объявляются объекты космоса. Аргументы, обосновывающие фатальные ограниченности человека в области полетов к другим небесным телам с последующим расселением на них людей, следует учитывать как задачи, требующие решения. При этом нельзя исключать открытия, кардинально меняющие возможности человека и общества.
Трансгуманистические проекты. Уже древние общества пытались решать задачи улучшения природы человека. В XIX в. появляются идеи о создании научного подхода к селекции человека. Первые опыты в этом направлении объединяют концепции евгеники, затем к замыслам улучшения человеческой природы пытаются применять принципы генетики. С учетом ключевого вопроса настоящей статьи о пределах роста человеческого общества, уместно заключить, что в пределах Земли у человека и человечества нет стратегических перспектив. Если не в XXI, то XXII в. невозобновляемые ресурсы будут исчерпаны, окажутся превышенными и пределы загрязнения, а есть и многие другие глобальные угрозы.
Ответом на указанные вызовы выступают трансгуманистические проекты. Их существо предусматривает использование достижений науки и техники для изменения природы человека. Принципиальным является смена предмета деятельности, если традиционно человек направлял свои усилия на внешние предметы, то в трансгуманистических подходах предметом воздействий и изменений становится сам человек. Некоторые предложения по изменению природы человека расширяют возможности для освоения им космоса. Также изменения человека с необходимостью должны дополняться изменениями общества. Можно сделать вывод о том, что трансгуманистический проект в состоянии обойти трудности по достижении пределов роста общества в XXI в. Хорошие перспективы обещает соединение космического и трансгуманистического проектов.
Может показаться, что все три проекта, каждый по-своему, рисуют человеку и обществу радужное будущее. Но это не совсем так. Доминирующим сейчас является инерционный сценарий развития общества, который предполагает усиление неравномерности в распределении ресурсов, их приоритетное расходование на военные цели и индивидуальное потребление. Именно продолжение реализации этого инерционного сценария ставит границу эволюции для человека и общества.
В системном подходе действует принцип, согласно которому эффективность развития системы уровня п определяется тем, насколько она развивается в согласии с системой уровня п+1. В случае, рассматриваемом в данной статье, речь идёт о том, что формирование евразийской цивилизации, в чем лидирует Россия, будет успешным в зависимости от того, насколько в этом процессе будут отражены интересы общества. А они, по нашему мнению, тесно связаны с вызовами, обусловленными достижением человечеством пределов роста в XXI в. Ситуация очень тревожная, поскольку может оказаться, что пределом численности населения Земли являются не 9-12 млрд, а имеющиеся сейчас 7,8 млрд. Если не удастся отказаться от инерционного сценария развития, темпы роста общества начнут резко замедляться.
В обществе усилятся регрессивные процессы (снижение иммунитета, увеличение врожденных уродств, снижение интеллектуального потенциала, рост агрессивности и жестокости и др.), а они распространяться на отдельные цивилизации. В ходе развертывания указанных процессов и без серьезного противодействия им, численность населения нашей планеты за период в 1-3 поколения может сократиться до 10,5 млрд, что соответствует возможностям расселения людей по оптимальным (по климатическим, экологическим и иным характеристикам) зонам для проживания.
Снятие угрозы достижения обществом пределов роста предусматривает осознание серьезности сложившейся ситуации. Важен сдвиг в мировоззрении, предусматривающий актуализацию у человека социоцентри- ческой установки. Изучение общества и формирование социальной теории должно привлечь существенно большее внимание, чем это есть сейчас. Причем, философской базой междисциплинарной теории общества может стать выделение в его осмыслении онтологического, гносеологического, аксиологического аспектов.
Изучение общества имеет также большое практическое значение, поскольку открывает значительные возможности для использования потенциала общества в социально-инженерных проектах. Есть основания утверждать, что анонсированные выше религиозный, космический и трансгуманистический проекты нуждаются в серьезном интеллектуальном и идеологическом сопровождении. И если не вызывает удивления факт плохого знания и недостаточного использования потенциала человека, то еще в меньшей степени освоен и применяется потенциал общества.
Россия, с учетом глубоких и масштабных перемен, происходящих с ней в рамках СССР, а затем на постсоветском пространстве, представляется основой формирующейся евразийской цивилизации. Перспективы России, на наш взгляд, будут определяться пониманием и способностью задействовать в развитии потенциал человека и общества.
общество мироздание россия перспективы евразийская цивилизация
ЛИТЕРАТУРА
1. БогдановА.А. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. -- М.: Экономика, 1989. - 304, 351 с.
2. Горбань А.Н., Хлебопрос Р.Г. Демон Дарвина. Идея оптимальности и естественный отбор. - М.: «Наука», 1988. - 203 с.
3. Горский Ю, Лавшук В. Жизнь или смерть цивилизации (модель, прогноз, роль интеллекта и информации). -- Иркутск: Агентство Известия/Восток, 1994. -- 27 с.
4. Горский Ю.М. Раскрытие глубинной сущности закона единства и борьбы противоположностей и определение основных свойств систем, образуемых объединением противоположностей // КИИ-94 Национальная конференция с международным участием «Искусственный Интеллект-94». - 1994. - Т. 1. - С. 132-138.
5. КоллинзР. Макроистория: очерки социологии большой длительности. Пер. с англ. / Послесл. Н.С. Розова. - М.: УРСС: ЛЕНАНД, 2015. - 504 с.
6. Медоуз Д. и др. Пределы роста / Пер. с англ.; Предисл. Г.А. Ягодина. -- М.: Изд-во МГУ, 1991. - 208 с.
7. Переслегин С.Б. Самоучитель игры на мировой шахматной доске. - М.; СПб., 2007. -619 с.
8. Поппер К. Нищета историцизма. - М.: Прогресс, 1993. - 188 с.
9. Разумов В.И. Законы, управляющие обществом, и статус социально-гуманитарных наук // Человек и общество в нестабильном мире. Материалы всероссийской научно-практической конференции с международным участием. - Омск: ОмЮА, 2017. - С. 90-96.
10. Разумов В.И. Нужна ли нам действительно социальная теория или продолжим заниматься социально-философской эссеистикой? Ответ моим рецензентам // Личность. Культура. Общество. - 2010. -Т. XII. - Вып. 1 (53-54). - С. 104-107.
11. Разумов В.И. Об условиях и возможностях развития социальной теории: системнокатегориальный подход // Личность. Культура. Общество. - 2009. - Т. XI. - Вып. 4 (51-52). - С.109-121.
12. Разумов В.И. Социальная философия и социальная теория // Личность. Культура. Общество. - 2010. - Т. 12. - Вып. 2 (55-56). - С. 99-104.
13. Разумов В.И. Социоцентризм и его отношение к предмету социальной философии // Личность. Культура. Общество. - 2004. - Вып. 4 (24). - С. 91-99.
14. Разумов В.И., Сизиков В.П. Специфика объекта и метода социальной теории // Личность. Культура. Общество. - 2008. - Т. X. - Вып. 3-4 (42-43). - С. 107-117.
15. Уэскотт Р. Исчисление цивилизаций // Время мира [Текст]: альманах современных исследований по теоретической истории, макросоциологии, геополитике, анализу мировых систем и цивилизаций / Ред. Н.С. Розов. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. - Вып. 2: Структуры истории: сборник. - 2001. - С. 328-344.