Грекул 1976 - Грекул Ф.А. Историография славяно-молдавского летописания XV-XVI вв. // Летописи и хроники. М.Н. Тихомиров и летописеведение. М.: Наука, 1976. С. 172-188.
Данюлюк 1997 - Данилюк Д.Д. Історія Закарпаття в біографіях і портретах (з давніх часів до початку ХХ ст. Ужгород: Патент, 1997. 287 с.
Еремия 1967 - Еремия А.И. Топониме славе ку суфиксул -эуць, (-еуць) // Восточнославяно-молдавские языковые взаимоотношения. Кишинев, 1967. II. С. 180-189.
Жуковський 1991 - Жуковський А. Історія Буковини. Чернівці, 1991. Частина перша до 1774 р. 120 с.
Закон - Об административно-территориальном устройстве Республики Молдова: Закон № 764 от 27.12.2001 // MonitoruL OficiaL. 2002. № 16. 29.01. Ст. № 53.
История 2015 - История Республики Молдова: с древнейших времен до наших дней / В.Е. Андрущак, П.А. Бойко, П.П. Бырня и др.; Ассоциация ученых Молдовы им. Н. Милеску Спэтару. 3-е изд., уточн. и доп. Кишинэу: Tipografia CentraLд, 2015. 384 с.
Кантемир 2011 - Кантемир Дмитрий. Описание Молдавии. Факсимиле, латинский текст и русский перевод Стурдзовского списка / Сост. и общ. ред. Н.Л. Сухачева; предисл. А. Ешану и П. Балмуша. СПб., 2011. 434, + VI с. CD
Костин Мирон 1989 - Костин Мирон. Опере / Селекц., постфацэ, ноте ши комент. П. Балмуш, С. Королевски; Кувынт ынаинте де В. Бешлягэ; През. граф. де И. Кырму. Кишинэу: Литература артистикэ, 1989. 432 с.
Мохов 1978 - Мохов Н.А. Очерки истории формирования молдавского народа. Кишинев: Картя молдовеняскэ, 1978. 132 с.
Однороженко 2011 - Однороженко О.А. Українська (руська) еліта доби средньовіччя і раннього модерну: структура та влада. Київ, 2011. 422 с.
Павленко 1999 - Павленко Г.В. Діячі історії, науки і культури Закарпаття. Малий енциклопедичний словник. 270 біо-бібліогр. Ужгород: [б.в.], 1999. 196 с.
Полевой 1979 - ПолевойЛ.Л. Очерки исторической географии Молдавии XIII-XV вв. Кишинев: Штиинца, 1979. 204 с.
Полехов 2014 - Полехов С.В. Летописная «Повесть от Подолье» (окончание) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2014. № 2 (56). С. 49-62.
Поп 2006 - Поп И. Энциклопедия Подкарпатской Руси. Ужгород: П.П. «Повч Р.М.», 2006. 412 с.
Раевский 1988 - Раевский Н.Д. Контактеле романичилор рэсэритень ку славий: Пе базэ де дате лингвистиче. Кишинэу: Штиинца, 1988. 288 р.
Рубцов 1955 - Рубцов Б.Т Гуситские войны (Великая крестьянская война XV века в Чехии). М.: Политиздат, 1955. 323 с.
Руссев 1982 - Руссев Е.М. Молдавское летописание - памятник феодальной идеологии. Кишинев: Штиинца, 1982. 372 с.
Руссев 2005 - Руссев Н.Д. Волохи, русские и татары в социальной истории средневековой Молдавии // Русин. 2005. № 2 (2). С. 93-105.
Славяно-молдавские летописи 1976 - Славяно-молдавские летописи XV-XVI вв. / Сост. Ф.А. Грекул; отв. ред. В.И. Буганов. М.: Наука, 1976. 152 с.
Стати 2016 - Стати В.Н. Культурные достижения XV-XVI веков - фактор утверждения Молдовы и молдаван в истории // История Молдовы. Кишинев: Tipografia CentraLд, 2015. Т 1: Страна Молдова в эпоху средневековья (XI-XVII века). С. 228-267.
Федорук, Кубай 2013 - Федорук А.В., Кубай И.М. Гуситы и военное дело Молдавии в XV в. // Stratum plus. 2013. № 6. С. 255-273.
Costin Miron 1958 - Costin Miron. Opere: LetopisetuL Tarii MoLdovei de La Aron Voda оncoace; Cronica poLona; Poema poLona; De neamuL moLdoveniLor/Ed. P.P. Panaitescu. Bucure§ti: Editura de Stat pentru Literatura §i Arta, 1958. 531 p.
Costin NicoLae 1990 - Costin Nicolae. Scrieri: Оn 2 voL. VoL. 1: LetopisetuL Tarii MoLdovei de La zidirea Lumii si pоna La 1601. LetopisetuL Tarii MoLdovei (17091711) / Ed. Оngrij. de S. KoroLevschi; prez. graf, de I. Cвrmu. Chisinau: Hyperion, 1990. 480 p.
DRHA - Documenta Romaniae Historica: A. MoLdova. Bucureзti: Editura
Academiei RepubLicii Socialiste Romвne, 1975. Vol. 1 (1384-1448). 605 p., il.
Fontes Historiae 1982 - Fontes Historiae Daco-Romaniae. Scriptores et acta Imperii Byzantini saeculorum IV-XV = Scriitori §i acte bizantine secolele IV-XV. Bucure§ti: Editura Academiei Republicii Socialiste Romвnia, 1982. Vol. IV
Gorodenco 2008 - Gorodenco А. Moldova de sud оn a doua jumatate a secolului XIV // Tyragetia [Chisinau]. 2008. Vol. II (XVII), № 2. Р. 83-88.
Letopisetul 1990 - Letopisetul Tаrii Moldovei. Grigore Ureche. Miron Costin. Ion Neculce. Chisinau: Hyperion, 1990. 638 p.
Panaitescu 1994 - Panaitescu P.P. Numele neamului §i al tarii noastre // Interpretari romоneзti. Studii de istorie economica §i sociala. Ed. a 2-a. Bucure§ti: Editura Enciclopedica, 1994. P 65-82.
Spinei 1982 - Spinei V Moldova оn secolele XI-XIV Bucure§ti: Editura stiintifica si enciclopedica, 1982. 384 p.
REFERENCES
Gorodenko, A. (2005) Galitsko-voloshskie svyazi v XIII-XIV vekakh [The Halych-Voloch ties in the 13th-14th centuries]. Rusin. 2 (2). pp. 88-89.
Grekul, F.A. (1976) Istoriografiya slavyano-moldavskogo letopisaniya XV- XVI vv. [Historiography of the Slavic-Moldovan Chronicles of the 15th-16th centuries]. In: Rybakov, B.A. & Tikhomirov, M.N. (1976) Letopisi i khroniki. M.N. Tikhomirov i letopisevedenie [Annals and Chronicles. M.N. Tikhomirov and chronicle studies]. Moscow: Nauka. pp. 172-188.
Danilyuk, D.D. (1997) stonyaZakarpattya v bіograЯyakh іportretakh (zdavnіkh chasіvdopochatkuXX st. [History of Transcarpathia in biographies and portraits (from ancient times to the beginning of the twentieth century]. Uzhgorod: Patent.
Eremiya, A.I. (1967) Toponime slave ku sufiksul -euts', (-yeuts') [Slavic toponyms with the suffix -euts', (-yeuts')]. In: Vostochnoslavyano-moldavskie yazykovye vzaimootnosheniya [East Slavic-Moldovan language relations]. Chisinau: Kartya moldovenyaske. pp. 180-189.
Zhukovskiy, A. (1991) stonya Bukovini [History of Bukovina]. Chernivtsi: Chernivets'ki oblpoligrafvidavo.
Moldova. (2002) Administrativno-territorial'nom ustroystve Respubliki Moldova: Zakon Nr. 764 ot 27.12.2001 [On the administrative and territorial structure of the Republic of Moldova: Law Nr. 764 of December 27, 2001]. Monitorul Oficial. 16. Art. Nr. 53.
Andrushchak, V.E., Boyko, P.A., Byrnya, PP et al. (2015) Istoriya Respubliki Moldova: s drevneyshikh vremen do nashikh dney [History of the Republic of Moldova: from ancient times to our days]. 3rd ed. Chisinau: Tipografia Centrala.
Kantemir, D. (2011) Opisanie Moldavii. Faksimile, latinskiy tekst i russkiyperevod
Sturdzovskogo spiska [Description of Moldova. Facsimile, Latin text and Russian translation of Sturdz's list]. St. Petersburg: Nestor-Istoriya.
Costin, M. (1989) Opere [Works]. Chisinau: Literatura artistike.
Mokhov, N.A. (1978) Ocherki istoriiformirovaniya moldavskogo naroda [Essays on the history of the formation of the Moldovan people]. Chisinau: Kartya moldovenyaske.
Odnorozhenko, O.A. (2011) Ukrai'ns'ka (rus'ka) eUta dobi sredn'ovіchchya і rann'ogo modernu: struktura ta vlada [Ukrainian (Russian) elite of Middle Ages and early modernity: structure and power]. Kyiv: Tempora.
Pavlenko, G.V. (1999) Dіyachі іstorії, nauki і kul'turi Zakarpattya: maliy entsik. slovnik [Figures of history, science and culture of Transcarpathia: A Brief Encyclopedic Dictionary]. Uzhgorod: [s.n.].
Polevoy, L.L. (1997) Ocherki istoricheskoygeografii MoldaviiXIII-XVvv. [Essays on the historical geography of Moldavia in the 13th - 15th centuries]. Chisinau: Shtiintsa.
Polekhov, S.V. (2014) Letopisnaya “Povest' ot Podol'e” (okonchanie) [Chronicle “A Tale from Podillya” (ending)]. Drevnyaya Rus. Voprosy medievistiki. 2 (56). pp. 49-62.
Pop, I. (2006) Entsiklopediya Podkarpatskoy Rusi [Encyclopedia of Subcarpathian Rus]. Uzhgorod: P.P. Povch R.M.
Raevskiy, N.D. (1988) Kontaktele romanichilor reseriten' ku slaviy: Pe baze de date lingvistiche [Contacts of Eastern Romanians with Slavs: based on linguistic data]. Chisinau: Shtiintsa.
Rubtsov, B.T. (1955) Gusitskie voyny (Velikaya krest'yanskaya voyna XV veka v Chekhii) [Hussite wars (Great peasant war of the 15th century in the Czech Republic)]. Moscow: Politizdat.
Russev, E.M. (1982) Moldavskoe letopisanie - pamyatnik feodal'noy ideologii [The Moldavian chronicle as a monument of feudal ideology]. Chisinau: Shtiintsa.
Russev, N.D. (2005) Volokhi, russkie i tatary v sotsial'noy istorii srednevekovoy Moldavii [Volokhs, Russians and Tatars in the Social History of Medieval Moldavia]. Rusin. 2 (2). pp. 93-105.
Grekul, F.A. (1976) Slavyano-moldavskie letopisiXV-XVI vv [Slavic-Moldavian Chronicles of the 15th - 16th centuries]. Moscow: Nauka.
Stati, V.N. (2016) Kul'turnye dostizheniya XV-XVI vekov - faktor utverzhdeniya Moldovy i moldavan v istorii [Cultural achievements of the 15th - 16th centuries as a factor of establishment of Moldova and Moldovans in history]. In: Stati, V.N. (ed.) Istoriya Moldovy [History of Moldova]. Vol. 1. Chisinau: Tipografia Centrala.
Fedoruk, A.V. & Kubay, I.M. (2013) Gusity i voennoe delo Moldavii v XV v. [Hussites and the military affairs of Moldova in the 15th century]. Stratum plus. 6. pp. 255-273.
Costin, M. (1958) Opere: Letopisetul Tarii Moldovei de la Aron Voda оncoace; Cronica polona; Poema polona; De neamul moldovenilor [Works: The Moldavian Letopise of Aron Voda; Polish chronicle; Polish Poem; The Moldovans]. Bucharest: Editura de Stat pentru Literatura §i Arta.
Costin, N. (1990) Scrieri: Оn 2 vol. [Writings: In 2 vol]. Vol. 1. Chisinau: Hyperion. Berza, M. et al. (1975) Documenta Romaniae Historica: A. Moldova. Vol. 1. Bucharest: Editura Academiei Republicii Socialiste Romвne.
Mihaescu, H. (ed.) (1982) Fontes Historiae Daco-Romaniae. Scriptores et acta Imperii Byzantini saeculorum IV-XV. Vol. 4. Bucharest: Editura Academiei Republicii Socialiste Romвnia.
Gorodenco, A. (2008) Moldova de sud оn a doua jumatate a secolului XIV [Southern Moldova in the second half of the 14th century]. Tyragetia. 2. pp. 83-88.
Ureche, G., Costin, M. & Neculce, I. (1990) Letopisetul Tarii Moldovei [The Chronicle of Moldova]. Chisinau: Hyperion.
Panaitescu, PP (1994) Interpretari romоneзti. Studii de istorie economica §i social [Romanian interpretations. Economic and social history studies]. 2nd ed. Bucharest: Editura Enciclopedica. pp. 65-82.
Spinei, V. (1982) Moldova оn secolele XI-XIV [Moldova in the 11th - 14th centuries]. Bucharest: Editura stiintifica si enciclopedica.
Приложение 1
История в польских стихах о Молдове и Валашском княжестве
[Польская поэма]
ЧАСТЬ III
О втором основании Молдовы и Мунтении после изгнания татар
Мирон Костин
После столь великого поражения в битве у города Роман татарские орды отступили повсюду, и, не встречая более никаких препятствий с их стороны, на освобожденных от них землях произошло второе основание - сначала Мунтении, а затем вскоре и Молдовы: здесь - воеводой Драгошем, а там - воеводой Негрулом с мунтенскими пехотинцами. Отныне одна часть будет молдаванами, а другая - мунтя- нами, и выше показано, откуда появились эти наименования. При этом втором основании двух стран перестали именовать их румынами, но, ведя свое происхождение из Рима, не утратили это наименование совсем. Румын означает romanus, и когда один спрашивает другого о языке, то говорит по сей день: знаешь румынский? Или похоже: «seis romanice?», он не говорит «молдавский». И только те, кто перешли в эти две страны, изменили свое название на мунтян и молдаван, но те, кто остался в Ардяле, сохранили неизменным свое старое имя и гордятся и сегодня именем румын, а венгры их называют «олахи», это название происходит от Wlochy (Италия). Они не пользуются названиями «молдаван» и «мунтян», поскольку эти названия происходят от здешних рек, а те подчинены венграм. И по сей день они более многочисленные, чем венгры, начиная с Бачки сербов-тимишорян, через весь Муреш, в Херцеге, вокруг Бэлграда , где живут князья, в земле Олта и во всем Марамуреше; и так сильно увеличился народ, как будто и не покидал никто ни Марамуреша, ни Олта. И язык у них намного красивее и ближе к итальянскому, особенно у марамурешцев; они не подчинены никому, свободны, не служат до сих пор ни одному хозяину. Только когда князь лично садится на коня, идут они с ним на войну и содержат за свой счет гарнизон крепости Хуст. У них особые привилегии, и до сих пор они непревзойденные в воинском деле.
Те же изменения произошли с их собственными именами: Богдан, Драгош у молдаван, Стан и Влад у мунтян, а также Драгомир и Станомир. Эти и другие уже не римские, а сербские, откуда видно, что славянский язык распространился в этих землях, поскольку такие имена есть только у славян. Все эти изменения не должны удивлять, причина кроется в долгом периоде времени. Каковы места, таковы и обычаи предков у каждого.
В земле Марамурешской есть село, именуемое Куха. Там жил Драгош, сын Богдана, вместе с ним. Богдан гордился, что происходит от древних господарей, а его сын сгорал от желания показать, на что он способен. Долгое время его мать запрещала ему уходить, чтобы не потерять его в тех местах, которые столь опасны. Но однажды зубр появился рядом с селом; юноша устремился по его следам. Драгош посчитал это благоприятным знаком и выбрал триста вооруженных молодых людей, привыкших делить с мужчинами любой труд. Идя по следам зубра в глубь гор, он достиг реки, неизвестной доселе. Надеясь найти след, они пошли вдоль реки, куда бы ни вело ее русло. А собака Молда помогала им своим нюхом, потому что, где бы ни прятался зубр, даже в узких расщелинах между скалами, чтобы скрыться, пропуская загонщиков вперед, она, чуя ноздрями запах животного, лаяла, призывая своим лаем, как колоколом, рассеявшихся воинов, пока труба не сообщила о спрятавшемся животном. Молодые люди тут же бросились туда, но зубр, увидев, что обнаружен своими неустанными преследователями, с трудом вырвался от загонщиков, и они снова начали преследовать его.
Как только они преодолели Карпатские горы, с вершин высоких гор увидели будущую Молдову. Глазам открылись поймы Прута, в которых отражаются прозрачные луга, простирающиеся до Днестра, обширные поля, которые выглядят как пространства, затянутые дымом, и по размерам подобны океану. Великий Днестр имеет свои истоки в странах польской короны, и даже там, где делит Подолию на две части, он течет среди скал, вылепленных природой, как если бы они были сотворены рукой человека; он красивее Нила, хотя прославлен Нил, текущий в окружении тростника. Днестр превосходит даже Дунай, воды которого непокорны руслу. Волны Днестра в тени увлажняют крутые берега, а река борется с Фебом, чтобы поймать его лучи, ибо наклонные скалы скрывают небо. Комаров, врагов сна человеческого, здесь нет. И когда, наконец, открываются взору низкие берега, они похожи на лабиринты садов на воде или на величественные брови на веселом лбу славного короля, со лбом таким же ясным, как небо! Если бы богини из греческих легенд узнали об этих краях, они, конечно, пришли бы со своего Олимпа. Повсюду плодородные поля, огромные пастбища; какие другие земли в мире могут сравниться с этими? И Прут проистекает из этого царства, богатая река, извилистая на равнинах, с плодородными полями на берегах. Так что зря ты хвалишься, Египет, что в своей стране обгоняешь Прут в богатстве. Здесь половина копейки производит семь мер пшеницы, что вряд ли можно увидеть на твоих песчаных границах. В плодородные годы овес, рожь, пшеница дают одиннадцать мер, а просо - более двенадцати. Ты можешь иметь больше, хвастаясь под защитой Цереры, что в твоей стране выращивают сахар? Здесь кобыла часто приносит двух жеребцов, а овца - трех ягнят за один раз, а молодая корова в три года - теленка. И тебя, Бырлад, плодородная река, не могу не вспомнить: трудно забыть, как ты течешь в изобильном богатстве, неся со своей волной мед и молоко, восхитительные, как в раю. Дальше они увидели и леса, и откуда текут реки, бесконечные равнины, и, когда они опустили глаза, то увидели страну, как цветущий сад, выросший между ее границами с четырех сторон. Глядя на восток, они удивлялись этой стране с полями, полными цветов, как в раю. Теперь надежда поймать богатую добычу сменилась другим желанием, наполнившим их души.
Смотрели на эти места, а затем двинулись дальше вдоль реки и теперь, выйдя из тумана гор, увидели чистые поля. Вдруг собака залаяла, как обычно, и они поспешили на знакомый лай. На левом берегу реки находится очень холмистый лес, окруженный оврагами, там усталый и обессиленный преследованием зубр отдыхал, но ноздри собаки не потеряли его след. Там молодые люди, мечтавшие о добыче, окружили его, направив против него все свое оружие. Животное инстинктивно почувствовало, что пришло последнее мгновение его жизни, и не выходило из чащи в поле. Тогда молодежь навалилась на него с железным оружием, некоторые с венгерскими топорами, другие с рогатинами, и убили зубра.
«O, молодые люди, - воскликнул Драгош, - это наша родина, больше нам не нужны ничьи советы, я не вернусь отсюда. Я восстановлю жилища наших предков. Клянусь, я это сделаю и пошлю весть домой об этом. А кто из вас думает иначе, пусть возвращается немедленно». Все закричали: «Клянемся, что и мы остаемся здесь жить с тобой навсегда!».
Голову зубра водрузили на столб как знак, приносящий благополучие, и Боурень стало первым селом новой земли, поскольку зубр называется по-молдавски «боур» («тур»). По этой причине на печати страны изображена голова зубра, и на этом месте основано первое село, которому дали название Боурень, от слова «боур» («тур»). Собака, усталая или раненная в чаще ослабленным зверем, после такого долгого бега бросилась, разгоряченная, к воде, но, напившись, околела, истомленная. Эта река навсегда была названа Молдова, от Молда, она и сегодня сохранила это название. Ее исток находится в Марамуреше, в Карпатских горах, а впадает она в Сирет, недалеко от города Роман. Река Молдова навечно дала название как стране, так и народу: от слова Молдова происходит и слово молдаване.
Драгош назначил место каждому и обследовал все окрестности, пока не увидел серый дым, подымающийся утром на рассвете, как колонна, до облаков. Они удивились: кто живет в таком безлюдье? Без огня нет дыма даже в пещерах, поэтому они бесстрашно направились туда. Направляясь в сторону дыма, они обнаружили вторую реку и на ее берегу увидели веселую кудрявую рощу. Одни окружили рощу, из которой шел дым от угольков; а другие, войдя в нее, обнаружили старика, работавшего на пасеке. Он накрывал ульи и бродил вокруг них, чтобы что-то поправить, посмотреть, не увела ли какая-то матка своих пчел, или выпрямить соты, взять воск, похожий на янтарь, и побудить пчел к более прилежному труду, пока они не закричали: «Бинец, человече!». Старик кивнул. Ему начали задавать вопросы; он: «Я не понимаю, ради Бога!». Они еще пытались объясниться с ним знаками, но он, смущенный такими гостями, совершенно неизвестными ему с тех пор, как он жил здесь, не знал, что сказать. Они привели его к своему вождю, и он спросил его через переводчика: с каких пор он живет здесь и откуда он? Он отвечает: «Я Яцко из Снятина, живу здесь несколько лет, и у меня есть маленькая пасека. Кроме вас, я никого не видел». Драгош рассказал ему об основании новой страны, которому теперь не препятствуют татары. Если у него есть люди, если он хочет привести своих родственников, то он наделяет его в то же время правом наследовать все земли во всех окрестных местах. Старик благодарит его за доброжелательные слова и обещает привести сюда всех своих родственников. И он сдержал свое слово: весь свой род из Снятина в Покутье привел в эту страну, в новые поселения. От них осталось второе самое древнее поселение после Боурень, село Яцкань, которое названо в честь их предка Яцко. И сегодня это название сохраняется, хотя село слилось с городом Сучава. Судьба не хотела, чтобы город носил самое старое название. Несколько скорняков пришли из Венгрии и поселились там (скорняк по-венгерски называется «соч»), и, таким образом, получилось так, что город и река называются Сучава. Однако имя Яцкань не погибло, сохранившись за частью города.