Необходимость в эксплицировании, или объяснении, информации появляется в связи с разными факторами. Одним из них является использование в исходном тексте культурно-бытовых реалий, имен собственных или географических названий. Для передачи этих явлений переводчик может использовать целый ряд обычных переводческих трансформаций, таких как добавление, опущение, замена, генерализация и конкретизация.
Также способом эксплицирования отсутствующих у реципиента фоновых знаний является социокультурный комментарий [Тер-Минасова 2000:99]. Социокультурное комментирование является одним из способов разрешения конфликта культур, что немаловажно на фоне нынешней политической обстановки в мире. Данный способ наряду с языковыми трудностями разъясняет внеязыковые факты, то есть культурные реалии и социально маркированную лексику.
Существует два подхода к социокультурному комментированию: энциклопедический и исследовательский (или творческий). Энциклопедический социокультурный комментарий представляет собой данные энциклопедического характера, взятые из справочников, которые включают в себя сведения о реалии и никак не связываются с текстом. Исследовательский комментарий наряду с конкретными фактами, касающимися реалии, содержит в себе информацию, отражающую национальные, культурные или политические коннотации данной реалии, а также связывает эту информацию с самим текстом. Таким образом, исследовательский комментарий может носить лингвострановедческий или контекстуально-ориентированный характер [Тер-Минасова 2000:107].
Переводчики сталкиваются с трудностями при передаче прагматического потенциала исходного текста особенно при переводе художественной литературы. Причиной этому являются многочисленные культурные и национальные реалии, связанные с историей народа-носителя языка оригинала. Все эти реалии требуют объяснения при переводе для того, чтобы реципиенты перевода поняли текст.
Социолингвистические факторы оказывают большое влияние на обеспечение прагматической адекватности текста перевода, так как они определяют различия в речи разных групп носителей языка исходного текста и текста перевода. Особую трудность при переводе создают такие отклонения от общепринятой формы исходного языка, как территориальные диалекты, социальные диалекты и контаминированные формы языка, имитирующие речь иностранца [Комиссаров 1990:216].
Территориальный диалект используется автором произведения в двух случаях: либо все произведение написано на каком-либо диалекте, так как автор - носитель этого диалекта, либо диалект является характеристикой какого-либо персонажа произведения. В первом случае диалект при переводе не передается, так как в этом нет смысла, а во втором не передается, так как не существует способов адекватной передачи территориального диалекта.
Социальный диалект характеризует речь людей, принадлежащих к какой-либо социальной или профессиональной группе. В отличие от территориального диалекта передача социального диалекта при переводе возможна, так как у многих народов есть похожие или одинаковые социальные группы и профессии. Поэтому переводчик для передачи социально маркированной лексики одного языка может использовать такую же лексику языка перевода, при этом не обязательно слова должны иметь одинаковое значение.
Передача контаминированных форм языка при переводе создает особые трудности. Использование таких форм может быть непроизвольным и намеренным. В первом случае переводчик догадывается, какая форма подразумевалась, и переводит уже с помощью правильных форм языка. А во втором случае контаминированные формы используются чаще всего для характеристики каких-либо персонажей и являются средством создания прагматического потенциала текста. Поэтому переводчик обязан найти способ передать такие формы языка максимально адекватно, для этого используя уже существующие, общепринятые способы передачи неправильной речи или придумывая новые способы.
Выводы по первой главе. Социолингвистика изучает влияние общества на язык и языка на общество, и в процессе этого изучения мы сталкиваемся с огромным количеством вопросов, требующих объяснения. В частности, нам интересна проблема культурного компонента в речи людей и способов передачи этого компонента на другие языки. С рождения человек владеет национально обусловленной спецификой использования языковых средств. Другими словами, человек владеет знаниями о стандартных, общепринятых в данном обществе коннотациях слов, которые могут быть обусловлены национально и социально.
При переводе стандартных для носителя языка коннотаций слов на другой язык переводчику требуется создать коммуникативно равное оригиналу произведение. Для достижения этой цели переводчик использует множество приемов, таких как добавление, опущение, замена, генерализация и конкретизация, использование эквивалента, модуляция, а также социокультурный комментарий.
Глава 2. Социокультурный колорит художественного произведения и пути его сохранения при переводе
.1 Отображение национально-культурных особенностей в художественной литературе и пути сохранения их при переводе
«Адаптация, в основе которой лежит приспособление художественного произведения как отображения объективной и общественной действительности к социально - культурным условиям общественной действительности воспринимающей среды, является социально-культурной адаптацией художественного произведения. Она должна соответствовать коммуникативному замыслу автора, коммуникативно прагматическим нормам ПЯ и в целом учитывать национальную специфику иноязычного адресата» [Тимко 2007:115].
Исходя из этого определения, мы можем говорить, что социокультурные особенности художественного произведения составляет лексика, отражающая объективную и общественную действительность народа-носителя языка исходного текста, то есть национально-культурные реалии и социально маркированная лексика. В художественной литературе национально-культурные реалии безусловно превалируют над социально маркированной лексикой. Поэтому мы рассмотрим передачу именно национально-культурного компонента художественного произведения. В первой главе мы уже коснулись темы реалий и их передачи, а сейчас рассмотрим ее более подробно и в контексте художественной литературы.
Ценности одного народа, которые либо отсутствуют, либо сильно отличаются у другого народа, создают национальный социокультурный фон, который находит свое отражение в языке. Для того, чтобы более полно понять текст оригинала и более точно и адекватно его перевести переводчику необходимо изучать социокультурный фон носителей языка исходного текста и лексику, отражающую его.
«Социокультурные сведения характерные лишь для определенной нации или национальности, освоенные массой их представителей и отраженные в языке данной национальной общности» В. С. Виноградов обозначил как фоновую информацию [Виноградов 2001:36]. К этой информации относятся исторические факты, особенности государственного устройства и географической среды народа, этнографические и фольклорные понятия, характерные предметы материальной культуры прошлого и настоящего - все, что в теории перевода называют реалиями. Помимо обычных реалий, В.С. Виноградов выделяет ассоциативные реалии, которые выражаются в коннотациях слов [Виноградов 2001:37].
Большой интерес представляет изучение реалий и определение их роли в художественной литературе, так как их национально-культурная окраска позволяет окунуться в культуру носителей языка, в фоновые знания, которыми обладает автор произведения, и от которых зависит смысл высказывания [Томахин 1997:5].
Когда человек начинает читать книгу на иностранном для него языке, первое, что он должен сделать - понять значения слов, соединить их в предложения и усвоить информацию, которую автор хотел донести. Если мы говорим о научном тексте, например, в котором нет эмоционально, культурно или национально окрашенной лексики, то на этом процесс восприятия информации реципиентом окончен. Однако предметом нашего исследования являются художественные тексты. Следовательно, если читатель знает прямые значения слов, понимает смысл предложения и всего текста, это еще не значит, что он способен полностью воспринять текст. Помимо подборки эквивалентов читателю надо раскрыть национально-культурные значения слов, рассмотреть весь комплекс сведений, связанный с этим словом у носителей языка исходного текста, который обычно не известен представителям других культур [Томахин 1997:7]. Эти национально-культурные значения слов и национально- культурные реалии создают национальную окраску, или колорит, художественных произведений.
Одной из главных особенностей художественного перевода, которая отличает его от других жанров, является то, что текст перевода относительно самостоятелен по отношению к исходному тексту. Таким образом, текст перевода становится частью литературного и социального мира носителей языка перевода.
Для читателей переведенного художественного произведения текст перевода является как бы оригиналом, поэтому переводчик этого произведения становится его соавтором. Автор перевода переносит произведение в другую культуру, представители которой могут воспринять перевод совсем не так, как носители исходного языка этого произведения.
В процессе перевода художественного текста переводчик должен, наряду с социокультурным и национальным колоритом, передать всю полноту содержательной, эмоционально-экспрессивной и эстетической ценности исходного текста. В своем переводе он должен достичь по возможности равный исходному тексту коммуникативный эффект. На пути достижения этой цели переводчик встречает множество трудностей, для преодоления которых он должен находить подходящие решения, так как все эти трудности часто не дают возможности добиться желаемого результата.
Существует несколько основных трудностей при передаче реалий. Первая заключается в том, что обычно реалия не имеет эквивалента в языке перевода, потому что в культуре его носителей отсутствует предмет или явление, обозначаемое этой реалией. Вторая трудность состоит в том, что переводчик должен, наряду с предметным значением реалии, передать ее национальную и историческую окраску [Влахов, Флорин 1986:47]. Реципиент информации, заложенной в тексте оригинала, должен с легкостью понимать этот текст и, в то же время, ощущать национальный колорит, созданный данной реалией. Если у читателя не возникло затруднений в понимании текста, а переводчик при этом не вводил каких- либо особых средств для ее понимания (например, социокультурный комментарий), то такая передача реалии считается наиболее удачной. Существуют реалии, которые не требуют каких-либо пояснений, например, региональные или интернациональные слова (текила, колибри, кенгуру). Иногда переводчик надеется на то, что смысл реалии можно легко понять из контекста. Однако довольно часто автор перевода не объясняет значения реалий, ввиду переоценивания фоновых знаний реципиента или в надежде на то, что читатель сам найдет значение в словаре. В некоторых случаях переводчик может заменить реалию нейтральным синонимом, существующим в языке перевода. Однако в том случае, если автор исходного текста уделял данной реалии особое внимание или подчеркивал ее значение, то такой перевод нельзя считать удачным [Тюленев 2004:214].
Проблема передачи реалий, особенно в текстах художественного стиля, имеет очень большое значение для переводчика. Введение реалий в текст перевода обусловлено, прежде всего, ролью, отведенной им автором произведения, то есть текста оригинала. Переводчик может, например, полностью опустить реалию, но только после тщательного осмысления ее значимости в тексте и зависимости от окружающих слов.
Главная задача переводчика художественного текста заключается в создании равновеликого подлиннику произведения. Художественные произведения изобилуют безэквивалентной лексикой. В своих работах авторы используют реалии для создания национального и исторического колорита, то есть культурного фона произведения, по причине того, что реалии отображают почти невидимые смысловые оттенки, которые являются результатом видения мира какой-либо национальности. Таким образом, самая главная задача переводчика заключается в воссоздании текста на языке перевода, при этом максимально сохраняя языковую картину мира исходного текста.
.2 Отображение социокультурных особенностей в произведениях Джейн Остин и пути их сохранения при переводе
Другой социокультурной особенностью художественной литературы является социально маркированная лексика или социальный компонент речи персонажей художественного произведения. В данном пункте мы рассмотрим особенности отражения этих явлений и пути их сохранения при переводе на примере творчества великой английской писательницы Джейн Остин.
Для начала рассмотрим явление детерминации речевого поведения. На нее большое влияние имеют несколько факторов: социальная роль и социальный статус человека, его социальные установки и ориентация на определенные социальные ценности и нормы. Также при определении речевого поведения имеют значение компоненты коммуникативного акта: тема, обстановка, канал коммуникации и другие.
В своей работе «Введение в социолингвистику» А.Д. Швейцер и Л.Б. Никольский рассматривают модель речевого поведения, разработанную Д. Хаймсом [Швейцер, Никольский 1978:155]. Он выделяет такие детерминанты, как форма сообщения (тесно связанная с темой), обстановка или сцена речевого акта (обстановка - физическое окружение речевого акта, место и время; сцена - «психологическая обстановка»), участник коммуникативного акта, цель (или установка) коммуникативного акта, «ключ» речевого акта (серьезный, вежливый), канал речевого акта (письменный, устный), форма речи (язык, диалект, стиль, регистр, жаргон), нормы речевого взаимодействия (правила речевого поведения, имеющие социально-нормативный характер), нормы интерпретации речевого взаимодействия (их знание помогает избежать «культурный шок»), «жанр» (сказка, притча, молитва). Только учитывая всю совокупность детерминантов речевого поведения в их отношениях друг с другом, человек может объяснить выбор социально корректного варианта в процессе речевой коммуникации.
Также важную роль при отображении социокультурных особенностей в художественной литературе играет знание способов выражения в языке социального статуса человека [Карасик 1991:5-6]. Выражение социального статуса человека является показателем того, к какой общественной группе он принадлежит и какие права и обязанности имеет. Выражение социального статуса человека может быть вербальным и невербальным. Невербальное выражение заключается во взгляде, позах, походке,
выражении лица и так далее. Вербальное выражение социального статуса человека происходит на разных уровнях: интонационный, грамматический, словообразовательный и лексический.
Выражение социального статуса человека может быть помимовольным и намеренным. Помимовольное выражение статуса - однозначно, тогда как намеренное выражение статуса двояко (оно с одной стороны является осознанным, даже акцентированным, выражением того, что выражается помимовольно, а с другой - стилизацией способов выражения, характерных представителям какой-либо социальной группы, которая может быть, как естественной, так и художественной).