17. Религия как социальный институт: структура и социальные функции религии.
Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении всей его истории и охватывающее до настоящего времени подавляющую часть населения земного шара.
Религия как социальный институт выполняет в обществе функции:
Мировоззренческая функция. религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти ответы дают людям ощущение цели.
Компенсаторная функция. Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны.
Функция социальной самоидентификации. Религиозные учения и отправления объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели. Религиозные ритуалы, сопровождающие, к примеру, церемонию бракосочетания, связывают невесту и жениха с более крупным сообществом людей, желающих молодым добра
Функция социального контроля. Религия не только задает нормы для повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Большинство норм религиозной группы применимо только к ее членам, однако некоторые нормы устанавливают ограничения и для других граждан, не принадлежащих к религиозной общине.
Адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде.
Структура религии
В содержании религии большинство исследователей выделяют три основных элемента:- религиозное сознание;- религиозный культ;- религиозные организации.
Религиозное сознание - система верований, чувств, представлений, содержанием которой является вера в сверхъестественное. Верующий убежден, что сверхъестественное не просто существует, оно может повлиять на его жизнь и судьбу.
религиозный культ. Под культом понимается религиозное почитание различных предметов, сверхъестественных существ, в форме обрядов, таинств, жертвоприношений. С их помощью можно "вступить в контакт" с богом, "святыми" или иными сверxестественными силами, заручиться их поддержкой в земных делах.
Важнейшей целью религиозных организаций является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определённых целей, ценностей, идеалов.
18.Конфессиональное разнообразие современной Беларуси: история формирования, состояние, специфика.
Религиозная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под влиянием социально-экономических и политических процессов. Усиление роли и влияния религии в обществе в целом, ее внедрение в ту или иную общественную сферу прямо связано с политикой и идеологией государства.
Специфика современной религиозной ситуации заключается в следующем: наблюдается повышение роли религиозного фактора, что проявляется в росте религиозных организаций; выделяется религиозная многоговариантность как в чисто конфессиональном понимании, так и в плане конфессионально-территориальном; произошло превращение страны в многоконфессиональное государство с доминирующими христианскими деноминациями; наблюдаются недоразумения, распри, противоречия в религиозной среде; происходит развитие национального самосознания у представителей различных этнических меньшинств, одним из каналов которого является появление различных национальных религиозных течений и объединений.
Для современной религиозной ситуации в республике характерна постоянная жесткая конкуренция религиозных организаций и объединений в борьбе за влияние на население и пополнение своей паствы; религиозные организации и объединения свободно, без контроля со стороны государственных органов выполняют свои функции в своей среде и в обществе, свободно пропагандируют свое вероучение; поднялся уровень общественного престижа и реальной роли религии, религиозных организаций в общественных процессах республики; фактически исчерпан резерв для дальнейшего роста уровня религиозности белорусов, наблюдавшегося в первой половине 1990-х годов. Современный религиозный мир нашей страны крайне неоднороден, противоречив, многопланов.
+ характерные толерантность, веротерпимость, уважение к представителям других религий.
В 2011 году по данным Информационно-аналитического центра при Администрации Президента РБ (ИАЦ) опрос населения страны показал, что 93,5 % респондентов отнесли себя к той или иной религии, из них:81 % — православные (около 76% от общей численности населения); 10,5 % — католики (около 10% от общей численности населения);2 % — другие религии (иудаизм — 1%, протестантизм и ислам — по 0,5%)[ Религиозная деятельность всех конфессий в Беларуси особенно активизировалась с конца 80-х годов нашего века. На начало 2004 г, в РБ официально зарегистрировано 26 конфессий (эта цифра не меняется в течение последних 7 лет). Из числа верующих абсолютное большинство относит себя к какой-либо конфессии, т.е. предпочитают исповедовать веру в традиционно оформленных (институциональных) схемах: к православной конфессии себя относят около 80% верующих, к католицизму (включая греко-католиков и католиков латинского обряда) -10-15%, к протестантизму (включая «христиан в целом») -2-5%.., к другим конфессиям — около 4% (включая 0,3% иудеев и 0,1-0,3% мусульман).
19. Социальная организация: сущность, структура, типология.
Социальная организация – общность людей, складывающаяся в систему отношений и деятельности для достижения определенных целей посредством распределения функциональных обязанностей и соблюдения определенных правил взаимодействия.
Основной причиной, по которой люди объединяются в организации, является достижение некой определенной цели сообща.
Различают неформальные и формальные структуры организаций.
К существенным признакам формальной организации относят:
Наличие определенной цели (целей) действия организации.
Совокупность функц положений, заним членами данной организации.
Конкретное воплощение соотношения этих статусов через распределение отношений власти и подчинения.
Совокупность правил и норм, регулирующих отношение между людьми, занимающими определенные статусы в данной организации и выполняющими определенные роли в ней.
Типы организаций:
добровольные ассоциации, (ассоциация предпринимателей, Белорусская социологическая ассоциация, ассоциация адвокатов и др.)
производственно-хозяйственные объединения, т.е. организации, специализирующиеся на производстве товаров и услуг – заводы, фабрики, торговые фирмы и т.п.
кредитно-финансовые организации –банки, страховые компании и др.
научно-исследовательские и учебные заведения, ставящие своей целью производство и распространение новых научных знаний – иссл институты, техникумы, вузы, школы и т.п.
учреждения здравоохранения, физической культуры и спорта, ставящие своей целью охрану и укрепление здоровья людей.
учреждения культуры и досугового обслуживания населения (театры, музеи, библиотеки, филармонии, кинотеатры и т.п.).
правоохранительных органов – суды, прокуратура, милиция (полиция), органы государственной безопасности и др.
административно-управленческие организации, к которым относятся органы законодательной и исполнительной власти различных.
Американские социологи Э. Гоффман, Н. Смелсер и др. выделяют еще один, специфический тип организаций, так называемые организации тотального типа. К ним относят: а) больницы, дома престарелых; б) тюрьмы; в) военные казармы, закрытие учебные заведения.
20. Понятие социального неравенства. Бедность и богатство. Маргенализация и люмпенизация общества.
Даже поверхностный взгляд на окружающих нас людей дает основания говорить об их несхожести. Люди различаются по полу, возрасту, темпераменту, росту, цвету волос, по уровню интеллекта и многим другим признакам. Природа наделила одного музыкальными способностями, другого — силой, третьего — красотой, а кому-то уготовила судьбу немощного инвалида. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и психическими особенностями, называются естественными.
Естественные различия далеко не безобидны, они могут стать основой для появления неравных отношений между индивидами. Сильные принуждают слабых, хитрые одерживают победу над простаками. Неравенство, вытекающее из естественных различий, является первой формой неравенства, в том или ином виде проявляющегося и у некоторых видов животных. Однако в человеческом обществе главным является социальное неравенство, неразрывно связанное с социальными различиями, социальной дифференциацией.
Социальными называются те различия, которые порождены социальными факторами: укладом жизни (городское и сельское население), разделением труда (работники умственного и физического труда), социальными ролями (отец, врач, политический деятель) и т. д., что ведет к различиям в степени обладания собственностью, получаемого дохода, власти, достижения социального статуса, престижа, образования.
БОГАТСТВО И БЕДНОСТЬ — понятия, тесно связанные с социальной стратификацией; характеризуют неравномерность распределения наиболее ограниченных ресурсов общества — денег, власти, образования, престижа — между различными стратами (слоями) населения. Богатство (в РБ 3-4%) выражается прежде всего денежной суммой, оценивающей все то, чем владеет человек: дом, автомобили, земельные участки, яхта, коллекции картин, акции, страховые полисы, конюшни, личные самолеты или вертолеты и т. д. Богатство всегда связано с роскошью, т. е. излишеством в комфорте, в удовольствиях. Богатые, как правило, зарабатывают деньги не своим трудом, как это делает средний и низший класс. Их доход, в основном, поступает от владения имуществом в особо крупных размерах (нефтяные компании, коммерческие банки, сети магазинов, сети издательских домов, газет, журналов, телеканалы и т. д.).
Бедность — это экономическое и социальное состояние людей, имеющих минимальное количество денег, образования, власти и престижа. Бедность — это не только минимальный доход (на уровне прожиточного минимума), но и особый образ и стиль жизни, стереотипы восприятия и психология. Поэтому о бедности говорят, как особой культуре, «культуре выживания». К «новым бедным» в настоящее время относят самую образованную часть общества, которая в развитых странах входит в средние слои (учителя, врачи, инженеры, работники культуры). Однако в перспективе по мере углубления общественной модернизации и стабилизации экономических и политических отношений продвигаться наверх будут только образованные люди.
Бедность бывает относительная и абсолютная. Относительная – невозможно поддерживать определенный уровень (доход менее 500 BYN). Абсолютная – не могут позволить себе минимального (доход менее 100 BYN).
Нищета — это крайняя бедность, нищие способны удовлетворять только физические потребности на самом низком, примитивном уровне: живут за счет подачек, попрошайничества, мелкого воровства, пенсий, размер которых ниже прожиточного минимума, пособий по безработице.
Бедность и нищета в той ли иной степени наблюдаются во всех современных обществах, но наивысший уровень того и другого характерен все-таки для стран так наз. третьего мира (развивающихся стран Азии, Африки, Латинской Америки).
Маргинальность — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику.
Главным признаком маргинализации является разрыв социальных связей, причем в классическом случае последовательно рвутся экономические, социальные и духовные связи. Экономические связи рвутся в первую очередь и в первую же очередь восстанавливаются. Медленнее всего восстанавливаются духовные связи, ибо они зависят от известной "переоценки ценностей". объективно приводят к усилению маргинализациии, и как следствие - увеличение людей девиантного поведения (поведения с отклонениями).
* общая нестабильность,
* разрушение прежнего жизненного уклада,
* отказ от привычной системы ценностей,
* безработица,
* беженцы,
Люди смиряются
* с ухудшением своего материального положения,
* со своей ущемленностью,
* зависимостью,
* бесперспективностью существования.
Лю́мпен (нем. Lumpen — «лохмотья») — термин, введённый Карлом Марксом для обозначения низших слоёв пролетариата. Позднее люмпенами стали называться все деклассированные слои населения (бродяги, нищие, уголовные элементы и другие асоциальные личности). В большинстве случаев люмпен — это лицо, не имеющее никакой собственности и живущее случайными заработками или пользующееся государственными социальными пособиями в различных формах.
Люмпены — деклассированные элементы, люди без социальных корней, нравственного кодекса, готовые безрассудно повиноваться сильному, то есть обладающему в данный момент реальной властью.
Деклассированные элементы в советской и постсоветской социологии — члены общества, которые не принадлежат ни к какому социальному классу. К ним относят безработных, заключённых, психически больных, нищих, бродяг, проституток и тому подобных.
Люмпенизация общества означает увеличение доли этих слоёв в населении и распространение психологии люмпенов в условиях социального неравенства и кризиса.