СОДЕРЖАНИЕ
I. Двоякое отрицание жизненного смысла - Пессимизм теоретический. -
V. Оба крайние нравственные заблуждения: доктрина безусловной
IV. Нравственная философия не зависит от положительного решения
IV. Так называемые "богословские добродетели" обладают
VII. Понятие правды, или должного, объединяющее в высшем
I. Поскольку (нравственное) добро вовсе не желается кем-нибудь и
I. Так как действительность духовного и материального бытия
III. И в хозяйственной своей жизни общество должно быть
VI. Нормальная семья есть ближайшее восстановление нравственной
Versa fueri in terram.* а без земли нет и неба для человека.
Impossibilia nemo obligatur (к невозможному никто не обязывается) /13/ - стыд
2) Власть судить сообразно этим общим законам о частных делах и
1870 Гг. ; русско-турецкую войну 1877-8 гг. Не удалось
разрешен только истинною метафизикою, которая в свою очередь
предполагает решение другого вопроса: что есть истина, в чем ее
достоверность и каким образом она познается?
Самостоятельность нравственной философии в ее собственной
области не исключает внутренней связи самой 18 547 этой области с
предметами философии теоретической - учения о познании и метафизики.
Менее всего прилично для верующих в абсолютное Добро бояться
философского исследования истины, как будто нравственный смысл мира
может что-нибудь потерять от своего окончательного объяснения и как
будто соединение с Богом в любви и согласие с волею Божией в жизни
может оставлять нас непричастными Божественному уму. Оправдавши Добро,
как такое, в философии нравственной, мы должны оправдать Добро как
Истину в теоретической философии.