Если на правой створке триптиха с "Возом сена" Босх рисует картину ада как конкретную сцену строительства средневековой башни, то здесь изображение на центральной и правой части больше всего напоминает гигантскую кухню. Облику большинства своих удивительных монстров Босх придает черты злобных старух: ханжей, ведьм, слабоумных, распутниц, больных дурными болезнями. С профессиональной деловитостью домашних хозяек готовят они свою отвратительную стряпню рядом с огромными металлическими сооружениями, похожими на мясорубки, печи, ручные мельницы, и орудиями пыток служат им самые прозаические предметы домашнего обихода - вертелы, кухонные ножи, ложки, сковородки, дуршлаги, половники, котлы, бочки, корзины, зернотерки и т.п. адский ландшафт, среди которого снуют и роются сотни человеческих существ и фантастических тварей, странным образом напоминает картину мира, составляющую фон центральной части триптиха с "Возом сена". Это такая же раскинувшаяся вогнутой чашей, пересеченная реками и холмами равнина, только теперь ее растительный покров начисто спален апокалипсическим пламенем, а из ее недр извергается серный огонь преисподней.
Таким образом, сама человеческая повседневность превращается в зловещий гротеск, в саркастическую карикатуру на саму себя, в орудие возмездия. То что в ранних работах присутствовало в ней как обратная сторона, как мрачная потенция, хотя и греховной, но радостной и веселой суеты земной жизни, теперь стало единственным выражением ее сущности.
Венский алтарь "Страшного суда" был создан примерно спустя десятилетие после триптиха с "Возом сена", и стилистическое отличие этих двух алтарей характеризует значительную творческую эволюцию.
Через семь десятков лет после появления Гентского алтаря, в первые годы 16 в., Иероним Босх создал удивительные алтарные композиции, в которых интересующий нас сюжет предстает в совершенно неожиданном свете. Собственно говоря, эти работы Босха можно назвать алтарями лишь условно. Хотя "Воз сена", "Сад земных наслаждений" и "Страшный суд" сохраняют традиционную форму трехстворчатого складного алтаря, эти произведения предназначены скорее для философских раздумий, чем для молитвы. Здесь нет возвышенного святого образа, перед которым верующий мог бы преклонить колени. На левых внутренних створках всех трех алтарей изображен рай. Изображен по-разному, но всегда в сложных смысловых взаимосвязях с сюжетами центральной и правой створок. В "Возе сена" и "Страшном суде" запечатлена история прародителей - создание Евы, грехопадение и изгнание из рая.
В "Саду земных наслаждений" на левой створке представлена только сцена создания Евы, но более детально написан сам райский сад и населяющие его удивительные существа. Во всех трех алтарях степень греховности изображаемого возрастает от левой "райской" композиции к правой - "адской".
Всмотримся повнимательнее в босховский рай. У затейливого фонтана мирно пасутся слоны и жирафы, прелестные единороги вышли на водопой. Мрачная фантазия художника еще не разыгралась в полную силу, но и здесь, в раю, происходят нелепые и неприглядные метаморфозы всего живого. В "Возе сена" прямо из облаков под божественным престолом высыпаются тучи уродливых насекомых с лягушачьими конечностями.
В "Саду земных наслаждений" из отверстия в фантастическом райском растении выглядывает сова (на языке символов Босха - воплощение зла), в пруду брюхом вверх плавает дохлая летучая рыба (символ греха), в пасти богомерзкого гибрида исчезают лапы какой-то другой твари. А кошка с мышью в зубах деловито пробегает мимо Адама и Евы, которых благословляет Творец. Адам и Ева выглядят трогательно невинными: безмятежные лица, фарфорово-хрупкие фигурки... Первородный грех еще не совершен, но зло уже пустило ростки в райском саду, мир изначально порочен, и грехопадение - не трагическая случайность, но закономерное начало мировой истории. В трактовке Босха, безгрешный непременно согрешит, дорога из рая неминуемо приведет в сад мирских наслаждений, в царство земных пороков, а оттуда - прямо в ад.
Заключение
Все мы давно уже привыкли "вариться" в одной "кастрюле": рождаться и умирать. Любить и ненавидеть. Работать и лоботрясничать. Прощать и мстить. То есть многое уже познали, особенно: драки, воровство, обман, убийство, нажива, халява и т. д.
Давайте, на минуту представим, что мы с вами оказались в центре событий, какие описаны в библии.
Для Адама и Евы Эдемский сад, откуда их изгнал Бог, - это настоящий Рай. Если предложить человеку (нашего времени) отправиться туда безвозвратно то, как он будет это воспринимать??? Там нет автомобилей, компьютеров , Интернета, телевизоров, магазинов, "земной музыки", фильмов, одежды и т. д. Да и сама жизнь, особенно по ночам, будет не подарок, так как можно стать жертвой какого-нибудь хищника. Подобных опасностей, хоть это место и называется Раем, там пруд пруди.
Человечество привыкло успокаивать себя только хорошей стороной жизни, советуя держаться белой. Но чёрная сторона жизни более серьёзная, и более умная. И она никогда не прячет себя, она ждёт своего времени, и всегда смело выходит в мир. А если сравнить белую и черную стороны, то можно заметить: черная - энергичная, всегда смелая, а белая, - более спокойная снаружи. Любит больше советовать, - то есть трусливая внутри, и т. д. Самая плохая черта белой стороны - это, как ни странно, молчание. Молчит, потому что боится чёрной, не хочет попасть в её "лапы". Черная всегда смелее и честнее, значит, она честнее и перед Богом. За всё новое в жизни всегда первой берётся чёрная, а белая, как уже говорилось, более трусливая. Кстати, по Библии, Бог обращается вначале к Сатане: откуда ты пришел, что видел и т. д. (подобных диалогов с другими в Библии нет). Отсюда, после подобного диалога, и начинаются перемены в жизни, и в ту и в другую сторону.
Теперь хочется обратить внимание на то, что все современное искусство, на мой взгляд, как бы это грубо не звучало - это искажение, "пародия", на все то, что создавалось многие столетия, сменяя одну историческую формацию другой. Вспомним гениальнейшие работы таких творцов как: С. Дали и его работы связанные с религиозной тематикой. Среди них: "Тайная вечере",
"Гиперкубическое распятие", "Ойкуменический (вселенский) собор" и другие. А на тему "Врата ада" до сих пор есть единомышленники и по-разному интерпретируют ее.
Теперь отметим, что в таком виде искусства как кино, тема рая, ада и Судного дня и близким к ним понятиям, на сегодня, занимает значительнейшее место. Существуют разные экранизации писателей, в частности Гоголя и его "Вия", "Вечера на хуторе близ Диканьки" уже упоминавшиеся выше. Так же есть великолепный и по содержанию, и подбору актеров, и режиссерской работе фильм "Небо над Берлином", еще одна кинолента, в главной роли которой снялся голливудский актер Патрик Суэйзи, "Привидение".
В начале 2000-х был снят фильм на Западе - "Куда приводят мечты", в главной роли Робин Уильямс. Здесь очень интересное видение рая. Ад же здесь изображен обычно, то есть везде огонь, страдания, грязь, время суток - ночь, люди-зомби, уроды и т. д. Так вот, рай тут складывается из собственных мечтаний. Все очень яркое, люди ходят, летают, все счастливы и нет там ни каких хищников. По стилю больше похоже на "фентези". Но все мечты каждого человека скрещиваются и влияют друг на друга.
Не так давно был показ кинокартины "Страсти Христовы" режиссера М. Гибсона. Этот режиссер не стал кардинально менять библейский сюжет. Но очень подробно и даже с преувеличением показаны все страдания Христа. Фильм все равно заслуживает высокой оценки, как с точки зрения и дилетанта, так и кинокритиков. После таких трансляций все больше задумываешься, как же человек по природе своей жесток и ненавистен.
Интересные переосмысления произошли на сегодня в понимании Судного дня. Он трактуется ни как что-то божественное, а как неизбежное, которое должно произойти неожиданно. Чаще всего это сценарии природных катаклизмов или каких-нибудь деятельностей человечества, которые приводят к апокалипсическим последствиям. К природным катаклизмам можно отнести: Столкновение с космическим объектом (сейчас очень актуально), глобальное потепление (которое уже существует в наши дни, и результат которого есть человеческая деятельность, в том числе), извержение "супервулкана", необычная солнечная активность, которая приводит засухе, пожарам и т. д. Эти события, в принципе, возможны, но неизвестно где и когда они наступят. Есть и менее правдоподобные сюжеты. Например, остановка ядра Земли, которая приведет к потере атмосферы, так как это вращение способствует вырабатыванию магнитного поля Земли, которое и удерживает внешнюю оболочку планеты.
Есть сценарии, которые отвечают прошлому представлению Судного дня, и настоящему. В этих фильмах какие-то пророческие содержания религиозных книг проецируются в современном мире. И как правило, к религии, вере человечество приходит в самый последний момент, когда уже испытает все средства наземного происхождения.
Есть фантастического жанра фильмы, где человечество и вся Земля находится на краю гибели, и спасать планету приходится неземным цивилизациям, яко бы прародителям рода людского и т. д.
Не раз, думаю, каждый из вас задавался вопросом: "За что мне такое наказание!? Чем я провинился перед Богом, что у меня в жизни все идет наперекосяк!? И, в то же время, наверняка, каждый из вас мечтал о том месте, в котором все будут счастливы, в котором исполнятся все ваши мечты...
Так что же думали об этом выдающиеся представители человечества? Вот, именно с цитатами великих, на тему "Ад и Рай" и предлагается познакомиться.
"Ад - это место, где дурно пахнет и никто никого не любит".
Святая Тереза
"Ад - единственная действительно значительная христианская община во вселенной".
"Наберите команду плыть в рай и попробуйте сделать стоянку в аду на какие-нибудь два с половиной часа, просто чтобы взять угля, и будь я проклят, если какой-нибудь сукин сын не останется на берегу".
"В рай принимают не по заслугам, а по протекции, иначе вы остались бы за порогом, а впустили бы вашу собаку".
"В настоящее время райские чертоги отапливаются радиаторами, соединенными с адом. Муки грешников усугубляются от сознания, что огонь, пожирающий их, одновременно обеспечивает комфорт праведникам".
"Я не намерен портить отношений ни с небесами, ни с адом, - у меня есть друзья и в той, и в другой местности".
Марк Твен
"В раю, конечно, климат получше, зато в аду гораздо более приятное общество".
Тристан Бернар
"Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен одними нищими, монахами и апостолами".
Николо Макиавелли
"Многие могли бы попасть в рай вместо ада, затратив вполовину меньше усилий".
Бен Джонсон
"Ад нужен не для того, чтобы злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром."
Николай Бердяев
"Мало попасть в рай, надо еще там устроиться".
Григорий Яблонский
Джонатан Свифт
"Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах".
Евангелие от Матфея
"А что, если наша Земля - Ад какой-то другой планеты?".
Олдс Хаксли