Не зря «хорошо слаженную» лоскутную самоделку дарили по праздникам и на именины детям, а на русской северной свадьбе такая кукла была сама «девья красота». «Уряженная» бусами, лентами, серебряными цепочками, она двигалась на подносе по свадебному столу под приговор: «Раздайкося, народ, девья красота идет ко столу дубовому, ко есть вам сахарным». Здесь, в обряде, поэтический песенный облик «девьей красоты» как бы материализован в кукле, которая символизирует прекрасный образ девичества. (39)
В другой свадебной величальной песне прославляется дом, где «хозяюшка веселая, будто куколка увитая», и здесь тоже кукла выступает как мерило женской красоты. Оказывается, не напрасно до сих пор живет в народе приговорка «как куколка» или «ты моя куколка досужая» - ее и сейчас употребляют в прежнем значении.
Для каждого ребенка кукла является той игрушкой, которая больше всего вызывает и оживляет представление о его собственной человеческой сущности. Играя с куклами, ребенок включается в мир людей: в игре он отражает свой опыт, в особенности то, что его волнует, воспроизводит действия знакомых людей или сказочных персонажей. При этом происходят одновременно два взаимонаправленных процесса: с одной стороны, ребенок выражает себя (свой опыт, свои знания и переживания, создает воображаемые им образы), а с другой - строит самого себя, осваивая раскрывающийся ему мир человеческих отношений и представлений.
В центре этих двух важнейших процессов находится кукла. С одной стороны, ребенок вкладывает в уста куклы, в ее кукольную сущность свои слова, мысли, переживания, то есть она является как бы внешним выражением внутреннего мира ребенка, его своеобразным «рупором». С другой стороны, та же кукла задает образ человека, который становится для малыша образцом для подражания, и именно через куклу в душу и в сознание ребенка проникают представления о человеке и связанных с ним категориях - красивом и некрасивом, хорошем и плохом, добром и злом.
Как любой вид творчества, искусство традиционной тряпичной куклы нуждается в бережном отношении, сохранении и дальнейшем развитии. Одна из задач современного этно-художественного образования - создание условий, способствующих развитию творческой личности и сохранению национального богатства русского народа. (39)
Тряпичная кукла - игрушка с ценными воспитательными качествами, которые признаны и культивируются в этнопедагогике, в практической работе с детьми. Это великолепный образец для занятий по рукоделию, художественному труду и творчеству, декоративно-прикладному и текстильному дизайну.
Возрождение рукотворной тряпичной куклы следует оценить как вклад в сохранение и развитие отечественной культуры. Начинать знакомить с традиционной тряпичной куклой можно со старшего дошкольного возраста, однако наиболее содержательно эти занятия проходят с детьми 6-12 лет.
Традиционных русских тряпичных кукол можно разделить по назначению (табл. 1), по способу изготовления (табл. 2) по образу - на куклу-крестьянку и куклу-барыню. Кроме того, куклы делились по размеру на локтевые, ладонные, пальчиковые - названия говорят сами за себя.
Таблица 1. Виды традиционных тряпичных кукол по назначению
ИгровыеОбереговыеОбрядовыеСтолбушкиКуваткаНеразлучникиМалышок-голышокАнгелочекМировое деревоБарыняЛихоманкиМасленица и Домашняя МасленицаКукла на выхвалкуДень и НочьКолядаПростоволосаяПараскеваКостромаКукла с косойВепсскаяКукушечкаКукла наряднаяБабушкина куклаПокосницаДевка-БабаКолокольчикКупавкаУзелковаяКубышка-ТравницаКозаБабочкаБессонницаЗольная куклаЗайчикУтешительницаКузьма и ДемьянБерегиняКапустаКукла-оберег на удачное замужествоКуваткаМалышок-голышокМокрединаДесятиручкаОтдарок -на-подарокВеснянкаПеленашкаЖеланницаСвадебнаяУзелковаяКрупеничкаАрхангельскогородская столбушкаВладимирская столбушкаПасхальная голубка
Таблица 2
Виды традиционных тряпичных кукол по способу изготовления
Основа куклы - 2 прямоугольникаКуватки, Пасха, Неразлучники, Кузьма и Демьян, Десятиручка, Веснянка, Девка-Баба, Колокольчик, Пасхальная голубка, Узелковая, СвадебнаяКуклы, в которых голова представляет шарик, положенный в центр квадрата или прямоугольника, а руки сделаны из этого же квадрата по диагонали. Иногда на эту основу крепится грудьДень и Ночь, Ангел, Колокольчик, Покосница, Закрутка, Бессонница, Мировое дерево, ВепсскаяКуклы-столбушки, основа которых - скатка из тканиАрхангелогородская столбушка, Влади-мирская столбушка, Баба-Берегиня, ЛихоманкиКуклы, в основе которых мешочекЗольная, Зернушка, Крупеничка
1.1 Обрядовые куклы
Детской игрушкой кукла стала не так давно, а фигурки, изображающие человека, появились чуть позже, чем сам человек.
Люди создавали скульптуры богов, давали им имена, и теперь человеку было у кого просить помощи и защиты, было кому поклоняться. Так появились боги: Сварог, Дажбог, Макош, Перун и многие другие. Чаще всего богов изображали в виде человеческих фигур. Наверное, это были и самые первые куклы.
У наших предков, древних славян, был ужасный обычай: чтобы умилостивить богов, приносили в жертву людей. Но однажды предложили отдать в жертву вместо живого человека куклу. Взяли обыкновенное полено, обрядили его в платок и сарафан и принесли в жертву богам. Боги жертву приняли.
Так кукла-полено спасла человека. Эту первую славянскую куклу - игрушку для богов - назвали Коллодией. А отголоски мрачных обычаев сохранились в сказках, где от чудовища откупаются прекрасными девушками.
Появились и другие куклы, которых приносили в жертву разным богам: Кострома, Морена, Купава, Ярило, Русалка и Другие.
Обряды жертвоприношения с тех пор превратились в настоящие праздники: наряженных кукол с песнями носили на руках, водили вокруг них хороводы, затевали игры, а затем отдавали их богам - топили в реках, сжигали на кострах, разбрасывали по полям, взамен просили счастливой жизни, любви, хороших урожаев, здоровья.
Некоторые из этих обычаев сохранились. По сей день с песнями и играми сжигают чучело зимы - Дуню-Масленицу, а после лакомятся блинами - символами солнца. Мистический обряд стал веселой игрой, а кукла-полено и соломенное чучело - заменой жертв богам.
Обрядовые куклы были непременным атрибутом основных семейно-бытовых обрядов: рождения, свадьбы, ухода к предкам (табл. 3).
Таблица 3 Виды семейных обрядовых кукол
ОбрядыКуклыРодильныйПеленашка, Куватка, закруткиСвадебныйСвадебная на каравай, Неразлучники, Зольная, Закрутка, Утешительница, Свадебная, ПеленашкаПогребальныйЗакрутки и др.
Обрядовых кукол почитали и ставили в избе, в красный угол. Они имели ритуальное назначение. При изготовлении обрядовых кукол соблюдались строгие правила, так же как при изготовлении оберегов.
1.2 Обереговые (обережные) куклы
С давних пор люди умели защитить себя и свой дом от бед, несчастий, сглаза. Они умели делать обереги. И эти обереги имели силу, они действительно защищали своих хозяев.
Оберег - амулет или волшебное заклинание, спасающее человека от различных опасностей, а также предмет, на который заклинание наговорено и который носят на теле в качестве талисмана. И сейчас они еще сохраняются в наших домах. Почти у каждого есть какой-нибудь оберег. Наверное, некоторые люди даже не понимают, что у них есть обереги: оберегать может просто какая-то вещь, которая им почему-то нравится. Во многих домах встречаются подковы, висящие на стене в прихожей, или венички, или домовой из холщового мешка, упрятанный в укромное место.
Обережных кукол было немало: их делали на рождение, на свадьбы, от сглаза, для дома, для родных и любимых мужчин, которые уходили надолго из дома и т. п.
Обережные куклы разделяются по функциям: продуцирующей, защитной, очистительной, заместительной (табл. 4).
Таблица 4 Виды текстильных обрядовых кукол по функциям
ПродуцирующиеЗащитныеОчистительныеЗаместительныеБогатствоКуваткаКукушкаПеленашкаЗольнаяТрясовицыКрестецСтолбушка с деткамиУтешительницаОчистительнаяЗерновушкаКузьма и ДемьянКупавкаДень и НочьСтолбушкаМартиничкиСвадебнаяВепсскаяМасленицаДесятиручкаБерегиняРусалкаКапусткаБессонницаКубышка
Куклы-заместители по-доброму представляли (дублировали) какого-то конкретного человека. Наверное, самая известная из них - сказочная кукла Василисы Прекрасной. Если помните, она олицетворяла собой умершую мать девушки, всегда была рядом, наставляла и давала дельные советы.
Таких кукол мастерили из одежды, принадлежавшей человеку-прототипу. Держали либо в красном углу избы, либо при себе. Например, все та же Василиса прятала свою куколку в кармане и везде носила с собой. Примечательно, что она даже кормила тряпичную наперсницу, что придавало последней магических сил.
Кукол-заместителей мастерили, когда кто-то покидал семью, например, если уходил в ратный поход муж или сын - тряпочный образ человека оставался в родном доме. Если вдруг с куклой приключалось что-то нехорошее, это считалось дурным предзнаменованием и для прототипа - семья начинала готовиться к худшему.
Также замещающая магия кукол нередко использовалась в обрядах рождения и погребения. Кукол-двойников «подбрасывали» злым духам, чтобы спасти живых (новорожденного младенца или членов семьи усопшего соответственно).
Куклы «прописывались» в русской избе на всю жизнь. В каждом доме, например, обязательно «проживали» куклы-лихорадки, которые были сделаны из тряпок по принципу традиционной игровой куклы. Они висели возле печки и оберегали хозяев от различных болезней.
Куколкой-оберегом пользовались, когда хотели избавиться от какой-нибудь напасти. Ее брали в руки, три раза поворачивали против часовой стрелки и приговаривали: «Отвернись злом, повернись добром».
1.3 Игровые куклы
В куклы играло и играет все человечество на протяжении многих веков. В быту русской деревни еще в первые десятилетия XX века тряпичная кукла была наиболее распространенной игрушкой. Даже в самых бедных крестьянских семьях обязательно были такие куклы.
Игру в куклы крестьяне не считали пустой забавой. Они верили, что чем усерднее играет ребенок, тем больше будет достаток в семье, а если с куклами плохо обращаться - неприятностей не миновать. Играли не только девочки и подростки, но и девушки на выданье, и даже замужние женщины.
Девушки приносили своих кукол на посиделки, в гости, в поле. И не зря - по красоте куклы судили о вкусе и умениях ее хозяйки.
Бывало, что девушка, выйдя замуж, брала с собой любимых кукол и играла ими в свободное от домашних хлопот время, пока у нее не рождалась дочка. Тогда куклы переходили к малышке по наследству. И даже совсем взрослые люди с удовольствием следили за детскими играми - целыми кукольными представлениями, долгими, обстоятельными.
В детских играх ярко отражалась жизнь деревни, ее трудовой быт, взаимоотношения людей. И сейчас можно услышать в деревне подробные рассказы о детских забавах прошлого. О том, как в свободное от домашних дел время собирались соседские ребята, сначала искали укромное место для игры и строили там шалаши из прутьев. Покрывали их соломой или травой и устраивали все, как в настоящем жилище: кухню, сени, горницу, хлев, сарай. Потом начиналась игра: парни уходили за дровами, пахать, косить, девушки оставались дома - стряпать, прясть, ткать холсты, нянчить детей. Все эти знакомые роли часто исполняли с куклами.
В кукольных забавах проигрывались почти все деревенские, праздничные обряды. На игры собирались группами: зимой - в избе, летом - на улице. Каждая девушка приносила коробочку с куклами. Одним из самых любимых занятий, которое скрашивало скучные зимние вечера, была игра в свадьбу. Свадебный обряд - это целое представление - длительное, многоактное ритуальное действо, сопровождавшееся песнями и присказками. Закрепленная последовательность исполнения требовала от всех участников обряда знания традиции. Участие принимало множество кукол: невеста, жених, родители, подруги, друзья, сваты, гости. Интересно, что мужчин изображал просто кусок скатанной ткани, куклы мужского пола; появились в России только в XIX в.
Сцена за сценой развертывались сватовство, налаживание к богомолью, посиделки, баня,; девичник. Кукле-невесте расплетали кудельную косу, и девочка в роли подруги голосила:
«Не светила, да рассветается»! А потом все участники игры пели хором «Уж ты Аксиньюшка!» После венчания кукле-невесте заплетали две косы и укладывали по-бабьи, сажали за княжной стол и наконец «молодых» оставляли вдвоем. Кукольная свадьба заканчивалась. Хозяйки собирали своих кукол и расходились по домам до следующей игры.
Детей увлекал сам процесс игры, ее ход, а не результат действия, как это бывает в жизни. В ней раскрывался мир детства, увлечений и интересов. Играющие по своему усмотрению сокращали или продлевали игру, вносили в нее новые ситуации или события. Особенно выделяли театрализованные моменты: долго кланялись и здоровались, пели, танцевали. Словом, игра была каждый раз импровизацией и вместе с тем поражала готовностью перейти в реальность. (39)
2. Особенности изготовления традиционных тряпичных кукол
«Нетрудное дело, да не всякому дается», - говорят в народе. Во-первых, чтобы куколка вышла крепенькой и ладной, нужна сноровка. А, во-вторых, главное искусство состояло в умении нарядить куклу.
По обычаю, тряпичных обрядовых кукол изготавливали женщины, поэтому их относят к женской продуцирующей, очистительной и защитной бытовой магии. Объяснялось это тем, что с древнейших времен, с эпохи матриархата, женщина была основной хранительницей традиций, знаний и навыков.
Многие обрядовые куклы по технологии изготовления были такими же, как куклы-игрушки. Девочки учились у старших и уже на уровне игры женщины следили за изготовлением кукол девочками.
Тряпичные обрядовые куклы были в основном женскими образами. В народных верованиях женские мифологические персонажи выступали покровителями судьбы, брака, плодородия, домашнего очага. Даже спустя века после официального принятия христианства языческая календарная, свадебная, родильно-крестильная и, частично, погребальная обрядность тесно переплеталась с обычаями, касающимися женских святых, и отчетливо проступала сквозь христианскую атрибутику. В ритуальной текстильной кукле часто сокрыт образ материнства, материнской силы и кормления. Символом кормящей матери с самых глубин прошлых лет считается наполненная для кормления деток грудь. У многих текстильных кукол грудь присутствовала обязательно.
Пожалуй, сегодня нам известны лишь несколько обрядовых мужских кукол - Андропушка, Кузьма и Демьян. Женские и мужские образы одновременно присутствуют в свадебных парных куклах.
Мужской типаж вовсе отсутствовать не мог - это противоречило бы интересам детской игры, ее логике. Значит, игрушечные мужички имелись, только не было надобности делать их столь же старательно, как другие куклы. Мужскую роль успешно выполняли условные знаки куклы - примитивно свернутые тряпичные куклы малого размера.
Есть у тряпичной куклы яркий типологический признак - грудь. Она обозначалась обязательно и самым тщательным образом, как бы примитивно ни была устроена и оформлена вся кукла. «А грудь - это дело особое. Делали так, чтобы хорошо выдавалась, чтобы попышнее была да покрасивее». В крестьянских куклах из ткани явно прослеживается генетическая связь игрушки с культом плодородия и материнского начала. Не случайно кукла - один из древнейших и типичных видов в истории игрушки.