Материал: Учебные пособия по философии

1) Декарт, значение его философии.

а) Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 - 1650) -видный французский философ и ученый-математик.

б) Заслуги Декарта в философии:

• обосновал ведущую роль разума в познании;

• выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

• стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии; выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях»

2) Доказательство Декартом первичности разума по отношению к бытию и познанию - главной идеи рационализма.

а) Логика доказательства Декартом идеи о том, что в основе бытия и познания лежит разум:

- в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.),

но в абсолютно любом явлении и любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т. д.). Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

Nb: Сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит.

- мыслить может реально существующий человек.

Nb»: Следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания.

- поскольку мышление - это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

Nb:В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю. следовательно, я существую».

3) Учение Декарта о субстанции.

а) онтологическая парадигма: изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее

понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В

качестве такового философ выводит понятие субстанции.

NЬ:Субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего

существования ни в чем, кроме самого себя.

- таким качеством (отсутствие необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя) обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего. Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции - не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя.

Nb: Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции - Богу они производим, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им). Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода: материальные (вещи); духовные (идеи).

Декарт выделяет коренные свойства (атрибуты) каждого рода субстанций: протяжение - для материальных; мышление - для духовных.

Nb: Это значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - протяжением (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных субстанций производны от их коренных свойств (атрибутов) и были названы Декартом модусами. (Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. д.; модусами мышления - чувства, желания, ощущения.) Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций - материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).

Nb: Человек - единственное существо, в котором соединяются и существуют и материальная, и духовная субстанции, что позволило ему возвыситься над природой.

Nb: В целом учение Декарта о субстанции можно выразить идеей дуализма.

4) Дуализм Декарта.

а) логика дуализма:

- если человек совмещает в себе две субстанции, то он дуален (т.е. двойственен);

с точки зрения дуализма для Декарта бессмысленным становится и "основной вопрос философии" - спор о том, что первично - материя или сознание.

б) материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции - материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

5) Дедукция - как научный метод Декарта.

а) суть идеи: применение в теории познания научных методов физики, математики и иных наук, чтобы значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс {по Декарту: «превратить познание из кустарного промысла в промышленное производство»).

б) в качестве данного научного метода предлагается дедукция (но не в строго математическом смысле - от общего к частному, а в философском):

- смысл философского гносеологического метода Декарта в том, чтобы в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получать (выводить) новые, также достоверные знания; только используя дедукцию как метод разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. в) Декарт при использовании рационалистическо-дедуктивного метода предлагает применить следующие приемы исследования:

• допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;

• сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи;

• последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным;

- строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.

6) Учение о "врожденных идеях" и цели философии.

а) суть данной теории:

• большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах;

• данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны.

Nb:Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.

б) данные идеи могут быть двух видов - понятия и суждения

• примеры врожденных понятий: Бог (существует); «число» (существует), «воля», «тело», «душа», «структура» и т. д.;

• примеры врожденных суждений: «целое больше своей части», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть»;

в) Декарт был сторонником не отвлеченного, а практического познания.

Целями познания являются:

- расширение и углубление знаний человека об окружающем мире;

использование этих знаний для извлечения

максимальной выгоды из природы для человека;

изобретение новых технических средств;

усовершенствование природы человека;

конечная цель познания - господство человека над

природой.

Лекция 13 Философия Нового времени. План:

1. Скандинавская философия эпохи Возрождения и Нового времени.

2. Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально- политическая направленность)

3. Немецкая философия Нового времени

Вопрос 1. Скандинавская философия эпохи Возрождения и Нового времени

1) Сущность, предпосылки возникновения и ведущие представители:

а) Голландия (Нидерланды) стала родиной передовой и прогрессивной для своего времени (XVI - XVII вв.) философии;

б) этому способствовали:

• выдающиеся успехи Нидерландов в ремесле и торговле (использование новейших технических средств, изобретения, развитое мореплавание, коммуникации);

• более ранние, чем в других странах Европы, буржуазные общественно-экономические отношения;

• первая в Европе буржуазно-демократическая революция;

• высокий уровень грамотности населения, развитое книгопечатание, распространение идей гуманизма;

в) наиболее выдающиеся философы Голландии эпохи Возрождения и нового времени: Эразм Роттердамский, Гуго Гроций, Бенедикт (Барух) Спиноза.

2) "Философия Христа" Эразма Роттердамского.

а) Дезидерий Эразм Роттердамский (1469 - 1536) - философ, богослов, гуманист, представитель так называемого "Северного Возрождения".

б) Основными направлениями его философии были:

• критика и высмеивание средневековой схоластики;

• восхваление раннего христианства (именно в возвращении к идеям и практике ранних христиан - «ренессансе раннего христианства» и отказе от католического идейного организационного, политического засилья философ видел путь спасения христианства как истинной веры);

• призывы к моральному поведению (соблюдению «философии Христа»);

• обоснование в качестве идеала государства сильной, но гуманной монархии.

NЬ: Самое знаменитое произведение философа (в котором затрагиваются данные вопросы) - «Похвала Глупости».

в) Эразм Роттердамский пытается объяснить окружающий мир и найти оптимальный путь поведения в нем человека. Он приходит к следующим главным выводам:

мир двойственен (диалектичен) - все взаимосвязано, все противоположные процессы, явления.

• есть разные стороны одного-целого;

необходимо всеми силами избегать эксцессов, аффектов, экзальтации, ослепленное™ какой-либо идеей - всегда соблюдать спокойствие и трезвость мышления;

г) Рисуя идеал человека, философ выделяет его хорошие и дурные качества:

• к первым (хорошим и желательным) он относит: свободу, миролюбие, воздержанность, простоту, образованность, здравый смысл;

• к отрицательным (нежелательным и несущим беду) философ относит: фанатизм, невежество, насилие, лицемерие, чрезмерную интеллектуальную усложненность (за что он особенно критиковал «схоластику» - «идеологические основы» прогресса того времени).

3) Теория естественного права Гуго Грация.

а) Гуго Гроций (1583 -1645) - философ, юрист, общественный деятель, яркий представитель социально-политической и правовой философии Голландии.

б) Основные проблемы его философских исследований: гносеология (познание), государство и право, проблемы войны и мира, международные отношения.