В силу имеющихся психосоциальных особенностей (ассоциативность и образность мышления, повышенные чувственность и восприятие, стремление к фантазии и раскованность ума, желание иметь достойный социальный статус и т.д.) большая часть молодежи является носителем значительного потенциала, необходимого для общественно-правовых реформ. Молодые люди могут легко аккумулировать социальную энергию, которая преобразуется в активную деятельность, направленную на изменение окружающей общественной жизни. Если такой энергии в избытке, то они становятся пассионариями, способными идти на большие жертвы (правда, часто ради иллюзорных целей). Когда в социуме уровень пассионарности ниже нормы, то появляется все больше людей, склонных к таким негативным социальным качествам как лень, паразитизм и предательство. По мнению И.М. Ильинского, молодежь - это «своего рода социальный аккумулятор и конденсатор тех трансформаций, которые всегда постепенно (день за днем, год за годом) и потому незаметно для общего взора происходят в глубинах общественной жизни, ускользая от внимания большинства. Это критические взгляды и настроения в отношении существующей действительности, новые идеи и та энергия, которые особенно нужны в момент коренных реформ. При этом молодежь одновременно и сила, способная активно созидать Новое, и «взрывоопасный», разрушительный материал. Все зависит от намерений самой молодежи и от того, как использует эту силу общество» [12]. Эвристическая функция молодежи делает ее активным носителем новых и новейших правовых знаний. Здесь следует отметить еще один фактор развития нашего общества: все больше молодых российских граждан получают образование за рубежом. Восприняв передовые идеи, они привносят их в экономику и общественно-правовую практику российской жизни, и благодаря этому постепенно ее изменяют [2, с. 5].
В современном российском обществе становятся все более доминирующими паттерны культуры успеха, направленные на достижения богатства и власти. Но при этом плохо работают социальные лифты, позволяющие энергичным, трудолюбивым и талантливым молодым людям, не обладающими «нужными» связями, подниматься вверх по общественной и карьерной лестнице. Из-за невозможности реализовать себя легитимными способами многие из них становятся на путь незаконного приспособления, когда для приобретения столь желанного богатства и власти начинают использовать запрещенные, но часто весьма эффективные средства их достижения. Ценности потребительского общества, культивируемые вне общечеловеческой морали, и классовые барьеры, мешающие законному получению престижных благ, способствуют развитию асоциального поведения молодежи. Скудные экономические ресурсы и отсутствие хорошего образования не дают им возможности достижения социального успеха с присущей ему атрибутикой [3, С. 16]. Поэтому в социально-правовой жизни происходит вытеснение одобряемых обществом методов достижения культивируемых целей более эффективными нелегитимными и аморальными средствами.
Последствия триумфа интеллекта над общечеловеческими моральными принципами приводят к масштабным проблемам в общественно-правовом развитии. Без нравственных ограничений и узости возможностей вертикальной мобильности разум может стать источником больших социальных проблем и бед. Следует согласиться с негативной оценкой Р. Мертоном противоречивости целей и средств общественного становления человека: «антисоциальное поведение приобретает значительные масштабы только тогда, когда система культурных ценностей превозносит, фактически превыше всего, определенные символы успеха, общие для населения в целом, в то время как социальная структура общества жестко ограничивает или полностью устраняет доступ к апробированным средствам овладения этими символами для большей части того же самого населения» [16, с. 307].
Важным этапом правовой социализации молодежи является фаза ее профессиональной подготовки и вступления в трудовую деятельность. Именно в этот период закладываются ценностно-смысловые ориентиры социально значимой деятельности, задающие вектор дальнейшего ее становления во взрослой жизни. Поэтому продолжает сохраняться большая роль воспитательного воздействия агентов социализации на эволюцию молодого человека как субъекта права.
В современной России фактически произошел отказ от целенаправленного и систематического правового воспитания через общественные и государственные институты. Из-за стихийного характера социализации возникли различные деформации правосознания у значительной части молодых российских граждан, которые не смогли получить систему ценностно-смысловых ориентиров, необходимую для общественно-полезной деятельности. В условиях неблагоприятной конкурентной среды, в которой практически отсутствует принцип равенства стартовых общественных возможностей, многие молодые люди пытаются компенсировать свои начальные аутсайдеровские позиции «инновационными» решениями, заключающимися в отказе от подчинения официально декларируемым моральным и правовым нормам. Но всем гражданам необходимо следовать этическим правилам в социальной деятельности, иначе общество все более будет деградировать, пока окончательно не придет в упадок [9]. Расцвету нигилизма в молодежной среде способствуют особенности негативных санкций за нарушение закона, которые имеют полуфеодальный характер. Их реальный принцип «законности» гласит: чем выше общественный статус нарушителя, чем мягче будет для него наказание.
Необходимо отметить, что в наше время особую социализирующую роль играет высшее учебное заведение, которое в процессе профессиональной подготовкой молодых людей задает им ценностно-смысловые ориентиры, имеющие большое значение для процесса их воспитания [7, с. 52]. Стремление получить диплом вуза стало общей характеристикой для социальных приоритетов большинства представителей российской молодежи [5, с. 50]. Это связано с тем, что по сравнению с другими социальными стратами люди, имеющие высшее образование, во-первых, получают в целом более высокие доходы; во-вторых, среди них наименьшее количество безработных. Часть российской молодежи, получившая полноценное высшее образование и сформировавшая соответствующую систему общественно-правовых ценностей, выбрала в качестве приоритетов аксиоланты прежде всего частной жизни и стремление к социальному успеху [17, с. 170]. На этой ценностной базе у нее формируются такие черты сознания как высокая активность и предприимчивость, нестандартное мышление и инновационное сознание, уважение прав и свобод Другого, стремление максимально использовать свои способности и таланты. Социологические исследования свидетельствуют о том, что появилась положительная тенденция в системе трудовой мотивации молодежи, особенно у высококвалифицированных работников. В связи с этим А.И. Кочеткова отмечает, что «для современных собственников и топ-менеджеров характерным становится переход от конвергенции к конкуренции на развивающемся рынке, стремление к созданию этических кодексов и реализации норм высокой корпоративной культуры организации, возрастание чувства ответственности, в т.ч. и за судьбы людей в организации» [15, с. 39].
Каждый вуз должен иметь программу воспитания и обучения, направленную на формирование у студентов системы профессиональных качеств, важным компонентом которой является этическая составляющая. Социолог Д.Л. Константиновский выделяет два типа российских вузов, исходя из дифференциации спроса населения на услуги высшего образования и соответствующей реакции учебного заведения на его потребности. В зависимости от того, на какую категорию граждан ориентирован вуз, формируется его программа воспитания и обучения. Характеризуя спрос населения на образовательные услуги, Д.Л. Константиновский пишет, что «одним нужно образование - то есть знания, профессия, которые позволяют получить работу, требующую высокой квалификации и дающую соответствующие блага. Другим нужен только диплом. Соответственно дифференцировано и предложение. Одни вузы дают образование, другие - дипломы» [14, с. 413]. Следует отметить, что учебные заведения, ориентирующие лишь на выдачу дипломов, занимаются квази-образованием молодежи и становятся, по сути, проводниками социальной дезадаптации. Получив лишь символ высшего образования - диплом, выпускники квази-вузов не способны осуществлять профессиональную деятельность. Чтобы получить работу и удержаться на ней (для которой у них не имеется соответствующих профессиональных компетенций), им нередко приходится нарушать как этические, так и юридические нормы. Поэтому такое «образование» является негативным фактором правовой социализации молодых российских граждан. Развитые страны уже давно решили подобные «детские болезни» образования [10, с. 63].
Проведя сравнительный анализ представлений российской молодежи о правах и свободах, социолог Ю.В. Березутский пришел выводу, что «декларируемые в прежней системе жизни и поддерживаемые ею коллективистские права и свободы в современном российском обществе практически не осознаются населением как приоритетные, перестали занимать ведущую роль в жизнедеятельности личности. Личные права и свободы граждан стали доминировать над социальными, политическими, экономическими, духовными и другими. Абсолютизация первых и игнорирование последних отражают длительное состояние аномии российского общества» [4, с. 127]. Такое соотношение правовых аксиолантов в общественном сознании молодежи связано с тем, что она не имеет должной социальной и правовой защиты своих первичных прав и свобод. Поэтому они являются для нее приоритетными. Право на участие в политической жизни, свобода собраний и объединений, возможность участия в отправлении правосудия становятся для значительной части российской молодежи второстепенными по степени важности. У большинства молодых людей отсутствует понимание того, что без развитой политической системы не создать правового государства, а без института частной собственности не будет гражданского общества.
Таким образом, несмотря на всю его значимость, сложный процесс правовой социализации молодых российских граждан имеет неуправляемый характер. Хотя молодежь является сложным социальным образованием, постоянно воспроизводящим и изменяющим правовую систему общества, тем не менее, институтами государственной власти уделяется ей слишком мало внимания. Управляемая правовая социализация могла бы способствовать более эффективному выполнению трех специфических общественно-значимых функций молодежи - воспроизводящей, трансляционной и эвристической. Имеющиеся общественные антагонизмы не позволяют создать результативные механизмы управляемой социализации и задать молодым гражданам четкие общественно-полезные ориентиры правовой деятельности. Российской молодежи приходиться адаптироваться к правовой системе, имеющей ряд существенных недостатков и фундаментальных противоречий. Их наличие приводит к серьезной деформации правосознания у значительной ее части.
Библиография
1.Бельских И.Е. Влияние бюджетной и структурной политики на деформацию экономики как источник национального экономического кризиса // Экономический анализ: теория и практика. 2011. № 27. С. 2-7.
2.Бельских И.Е., Бельских О.Е. Экономические реалии образования // Экономика и организация промышленного производства. 2002. № 1. С. 2-19.
3.Бельских И.Е. Факторы экономического роста: стратегия национального развития России // Национальные интересы: приоритеты и безопасность. 2011. № 30. С. 15-20.
4.Березутский Ю.В. Права и свободы в коллективном сознании молодежи // Власть и управление на Востоке России. 2010. № 2 (51). С. 126-130.
5.Васильева Е.Н. Образование как фактор социализации молодежи (опыт регионального исследования) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии.-2011. № 3. С. 49-58.
6.Гуляихин В.Н. Генезис теории правовой социализации // Журнал российского права. 2013. № 5. С. 48-56.
7.Гуляихин В.Н. Проблема гуманизации российской системы правовой ресоциализации // Российская юстиция. 2013. № 4. С. 52-54.
8.Гуляихин В.Н. Эволюция теории правовой социализации человека // Российская юстиция. 2012. № 7. С. 61-63.
9.Гуляихина Е.С. Развитие американской школы в первой трети XIX в.: реализация демократических идеалов Дж. Нифа в учебно-воспитательном процессе // NB: Педагогика и просвещение. 2012. № 1. С.121-146. DOI: 10.7256/2306-4188.2012.1.70. URL: http://e-notabene.ru/pp/article_70.html
10.Гуляихина Е.С. У истоков народного образования в США: педагогическая деятельность Джозефа Нифа // Педагогика и просвещение. 2012. № 1. С. 61-67.
11.Гуляихина Е.С. Ученики Песталоцци в Новом Свете: этический компонент в системе школьного образования Дж. Нифа // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12: Психология. Социология. Педагогика. 2013. № 3. С. 94-100.
12.Ильинский И.М. Молодежь как социальная ценность и фактор перемен. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ilinskiy.ru/publications/stat/molsoc.php
13.Каландаришвили З.Н. Влияние правовой социализации на процесс конструирования правовой культуры личности в современном российском обществе // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2010. № 137. С. 116-123.
14.Константиновский Д.Л.Образование - для кого и зачем? // Вестник Института социологии. 2010. № 1. С. 411-419.
15.Кочеткова А.И. Российская молодежь как потенциальный человеческий капитал // Сервис plus. 2008. № 4. С. 36-41.
16.Мертон Р. К. Социальная структура и аномия // Социология преступности (Современные буржуазные теории). М.: Прогресс, 1966. C. 299-313.
17.Попандопуло О.А. Роль правовой социализации в процессе становления персональной идентичности // Право и образование. 2012. № 10. С. 170-176.
18.Розин В.М. Самоопределение и противостояние как способ жизни в современном мире // NB: Философские исследования. 2013. № 10. С.142-182. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.382. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_382.html