В своей работе «Юмор» автор вновь обращается к этой теме и подводит основной итог более ранней работы об остроумии: «...я рассматривал юмор, собственно говоря, только с психоэкономической точки зрения» [6]. Мне было важно найти источники удовольствия от юмора, и, на мой взгляд, я показал, что привлекательность юмора вытекает из сокращения затрат на эмоции». И далее: «Происхождение привлекательности юмора мы лучше всего понимаем при обращении к состоянию слушателя, перед которым другой человек говорит с юмором. Он видит этого человека в ситуации, которая заставляет ожидать, что последний выкажет признаки аффекта; рассердится, посетует, выразит скорбь, испугается, ужаснётся, быть может, даже впадет в отчаяние, а зритель-слушатель готов в этом последовать за ним, допустить возникновение таких же чувственных порывов у себя. Но эту эмоциональную готовность обманывают, другой человек не проявляет никакого волнения, а отшучивается; после чего из экономии эмоциональных издержек у слушателя возникает юмористическое удовольствие». Здесь говорится о зрителе-слушателе, но какой психический процесс происходит у самого юмориста? Учёный утверждает: «Без сомнения, сущность юмора состоит в ослаблении своих аффектов, к которым как бы подталкивала ситуация, и шуткой отделываются от возможности проявления таких чувств. В этом состояние юмориста должно совпадать с состоянием слушателя, точнее говоря, состояние слушателя, безусловно, копирует состояние юмориста». Далее он пытается разгадать психологический механизм юмора, происходящий в душе юмориста. По его мнению, в юморе есть нечто грандиозное и воодушевляющее, а не только освобождающее от аффекта, и это «…грандиозное явно состоит в торжестве нарциссизма, в котором победоносно утвердилась неприкосновенность личности. «Я» отказывается нести урон под влиянием реальности, принуждающей к страданию, при этом оно настаивает, что потрясения внешнего мира не в состоянии затронуть его, более того, демонстрирует, что они - всего лишь повод получить удовольствие. Эта последняя черта особенно существенна для юмора». По Фрейду, юмор - это торжество «Я», торжество принципа удовольствия. В качестве примера он приводит преступника, которого в понедельник ведут на казнь, а он говорит: «Ну, вроде эта неделя начинается хорошо». Фрейд считает юмор особым методом, с помощью которого душа человека избавляется от гнёта страдания. Остроумие же не имеет такой функции, но «служит либо только достижению удовольствия, либо ставит полученное удовольствие на службу агрессии». Основатель психоанализа сравнивает юмориста с взрослым, а человека, служащего предметом юмора, - с ребёнком, которого юморист принижает. То, что ребёнку кажется большой выгодой или большим огорчением, то взрослый признает ничтожным и осмеивает. Если же юморист обращает юмористическую установку на собственную персону, то взрослым выступает его психическая инстанция «Сверх-Я», а ребёнком его же «Я», при этом происходит сдвиг психической энергии на «Сверх-Я». И тогда интересы «Я» становятся ничтожными перед «Сверх-Я». Юмор «намерен сказать: посмотри-ка, вот мир, который выглядит таким опасным. Прямо-таки детская забава подшутить над ним!» «Сверх-Я» стремится утешить «Я» и защитить его от страданий с помощью юмора.
Подводя итог вышесказанному, можно смело утверждать, что человечество проделало огромный путь в философском осмыслении юмора и смеха. Данные психолого-философские концепции достаточно верно определяют построение научно обоснованных подходов в области гелототерапии, развитии её философской метамодели.
Литература
1. Ильин Е. П. Эмоции и чувства. СПб., 2001. 752 c.
2. Михайлов Б. В., Сарвир И. Н. Понятие диагноза в современной психотерапии как условия её развития на принципах доказательной медицины // Психотерапия в системе мед. наук в период становления доказательной медицины: материалы конф. с междунар. участием. СПб., 2006. С. 40--41.
3. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб., 1998 - 688 c.
4. Симонов П. В., Ершов П. М. Темперамент. Характер. Личность. М.: Изд-во: «Наука», 1984. 161 с.
5. Урываев Ю. В., Рылов А. Л. Проникая в тайны мозга. М., 1986. 95 с.
6. Фрейд З. Художник и фантазирование / пер. с нем. / под ред. Р. Ф. Додельцева, К. М. Долгова. Минск, 1995. 400 с.
7. Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному // Я и Оно: сочинения. Харьков: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999. 1040 с.
8. Spencer H. H. The Physiology of Laughter. Essays on Education. London: Dent, 1911. P. 9--23.