Один из возможных путей здесь видится в реанимации основ традиционной школы обучения, где ведущим должен оставаться прежде всего комплексный подход к проблеме воспитания звонарей. Разумеется, речь не идет о формальном копировании старой традиции: на наш взгляд, в изменившихся за последние сто лет условиях это лишено позитивного смысла. Нынешнее время открывает немало новых возможностей, от которых не следует отказываться. Не следует пренебрегать и положительным опытом звонарских школ - как церковного, так и светского профиля. При всем том особо отметим, что в организации и проведении обучения церковных звонарей обязательным условием должен стать научно-практический подход как в выработке концепции школы в целом, так и в решении учебно-воспитательных задач, в частности.
Рамки настоящей статьи не позволяют достаточно подробно изложить хотя бы примерную модель обучения право- славно-церковному звону на базе современной школы звонарей. Поэтому остановимся на отдельных аспектах, которые, как представляется, следует учитывать при планировании учебного процесса в первую очередь. Некоторые из них крайне важны с точки зрения сохранения национальной традиции ко-локольного звона.
1. Принципиальным моментом при обучении звонарей должен стать отказ от порочной, на наш взгляд, практики изучения академических музыкальнотеоретических основ как это имеет место в некоторых школах православного звона. В сущности, преподавание музыкальной грамоты заметного положительного эффекта не дает, но усложняет учебный процесс, отнимая дополнительное время и отвлекая силы и внимание учеников на необязательные вещи. Более того, порочность такой практики видится в том, что русская колокольная музыка не вписывается в рамки западноевропейской музыкальной классики: она существует по другим - в первую очередь акустическим - законам. Таким образом, привязывание национально-православного звона к эстетике, чуждой его основам, чревато нежелательными последствиями.
2. Что касается акустики колокола, то здесь также следует ориентироваться на русскую специфику колокольного звучания, которая кардинально отличается от западной. К сожалению, в рамках некоторых учебных курсов этот момент игнорируется. Все теоретические выкладки по акустике колокола, а также практические рекомендации (к примеру, связанные с подбором колоколов для звонницы), как правило, не учитывают данной специфики и базируются на материалах западноевропейского происхождения.
3. Не исключая полностью коммерческого подхода к вопросу обучения колокольному звону, в современной школе звонарей хотелось бы видеть прежде всего институт, призванный решать проблемы сохранения и развития национальной традиции, а не предприятие, целью которого является, в частности, доходный бизнес любыми средствами .
4. Важным условием успешного функционирования школы звонарей является наличие материально-технической базы, соответствующей определенным требованиям. Во-первых, для практических занятий необходимо специально оборудованное тренажерное помещение, которое, кстати, должно быть звукоизо-лированным. Во-вторых, в этом помещении должен находиться тренажер. Последний представляет собой подобие так называемой сборно-разборной передвижной звонницы, т. е. стойку с 1-2 перекладинами, на которых закрепляются колокола. Колоколов требуется не менее четырех (4--8).
5. Необходимо наличие церковнопрактической базы - действующей в рамках православного обряда храмовой звонницы, где начинающие звонари могли бы стажироваться.
6. С целью создания условий, необходимых для эффективного обучения звонарей, должны быть предусмотрены библиотечный фонд, располагающий собранием специальной литературы, а также аудио- и видеотеки.
7. Комплексный подход к вопросу воспитания звонарей немыслим в отрыве от православной духовности. Эта задача должна решаться совместными усилиями: с одной стороны, школой звонарей, с другой - церковью. Изучение Закона Божьего и регулярное посещение храма должны стать неотъемлемой частью учебно-воспитательного процесса, направленного на формирование всесторонне развитой, духовно богатой и творчески активной личности звонаря.
Подводя итог изложенному, подчеркнем, что перспективы обучения и воспитания церковных звонарей - звонарей искусных и грамотных, звонарей одинаково глубоко знающих свое ремесло и понимающих неразрывную связь с православной духовностью - следует рассматривать прежде всего через призму многовековой традиции колокольного звона, традиции, которая испокон веков питала это древнее искусство и без которой нет и не может быть ни его настоящего, ни его будущего.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры. - М.: Сов. композитор, 1988. - 238 с.
2. Давыдов А.П. Колокола и колокольные звоны в народной культуре // Колокола: История и современность. - М.: Наука, 1985. -
С. 7-17.
3. Рыбаков С.Г. Церковный звон в России // Колокольные звоны России. - М.: Сов. Россия, 1990. - С. 10-75.
4. Смоленский С.В. О колокольном звоне в России // Музыка колоколов. - СПб.: РИИИ, 1999. - С. 197-211.
5. Ярешко А.С. Колокольные звоны - инструментальная разновидность русского народного музыкального творчества // Из истории русской и советской музыки. - М.: Сов. композитор, 1978. - Вып. 3. - С. 36- 74.
REFERENCES
1. Alekseev E. E. Folklor v kontekste sovremennoj kultury [Folklore in the context of modern culture]. Moscow, 1988. 238 p.
2. Davydov A. N. Bells and chimes in the folk culture. Kolokola: Istoriya i sovremennost [Bells: History and modernity]. Moscow, 1985, pp. 7-17.
3. Rybakov S. G. Church ring in Russia. Kolokolnye zvony Rossii [Peals of Russia]. Moscow, 1990, pp. 10-75.
4. Smolenskij S. V. About a peal in Russia. Muzyka kolokolov [Music of bells]. Saint Petersburg, 1999, pp. 197-211.
5. Yareshko A. S. Bell ringing is an instrumental variation of the Russian folk music. Iz istorii russkoj i sovetskoj muzyki [From the history of Russian and Soviet music]. Moscow, 1978, Issue 3, pp. 36-74.