В настоящее время востребованы исследования Г.Н. Волкова об этнопедагогике как науке о воспитании национального человека, этнокультурной личности; В.В. Кумарина о природосообразной педагогике классиков зарубежной и отечественной педагогики и реформе школы; А.М. Цирульникова об этнорегиональной проблематике сельской школы, педагогике кочевья, проблеме педагогических инноваций и др.
В частности, академик РАО Г.Н. Волков утверждает положение о том, что «этнопедагогика исключает воспитание людей без рода, без племени. Она может функционировать, естественно, только в условиях конструктивных межэтнических диалогов, учитывающих также своеобразие межконфессиональных и даже, может быть, межпрофессиональных диалогов, исключая при этом всякого рода духовно-нравственные, интеллектуальные и другие возможные конфликты» [7, c. 638].
Доктор педагогических наук, профессор В.В. Кумарин в своей книге «Педагогика природосообразности и реформа школы» пишет следующее: «За все годы существования СССР его школа никогда не занималась выявлением, раскрытием, взращиванием и реализацией врожденных способностей детей....Спасение школы, всего народного образования, радикальное решение проблемы подготовки конкурентоспособных кадров для промышленности и сельского хозяйства - целиком в руках научной, природосообразной педагогики Я.А. Коменского, Джона Локка, И. Песталоцци, А. Дистервега, К.Д. Ушинского и А.С. Макаренко» [8, c. 4].
Член-корреспондент РАО А.М. Цирульников, рассматривая проблемы развития образования в свете этнорегиональных и социокультурных реалий национальных регионов, приходит к следующему выводу: «Унификация школ стала массовым явлением, которое имеет как прямые, так и обратные связи с унификацией социально-политической, хозяйственно-экономической и культурной жизни страны. Вместе с тем она находится в острейшем противоречии с реальностью, многообразием как индивидуальной, субъектной жизни людей, их культурных и образовательных запросов и интересов, так и объективным наличием разнообразных (природных, географических, территориальных, демографических, культурных, национальных и других) факторов и условий, определяющих специфику содержания и организации образования» [9, с. 32-33].
С этих позиций современных научно-педагогических взглядов на воспитание и образование Министерство образования и науки Республики Саха (Якутия) всегда находилось в активном инновационном движении. В частности, в настоящее время разработана воспитательная программа «Эркээйи-2», которая является кардинально обновленным вариантом ранней воспитательной программы «Эркээйи» в духе современных жизненных реалий. Она является результатом работы творческой группы авторов под руководством экс-министра, ныне депутата Государственного собрания (ИЛ ТУМЭН) Республики Саха (Якутия), доктора педагогических наук Ф.В. Габышевой. Принципиальным отличием воспитательной программы «Эркээйи-2» становится то, что понятие «самовоспитание» становится особенно актуализированным. Иными словами, меняется методологический концептуальный подход к учебно-воспитательному процессу. Цель воспитательной программы «Эркээйи-2» - целенаправленное комплексное взаимодействие дошкольных учреждений, общеобразовательных организаций, центров дополнительного образования, среднего и высшего профессионального образования, семьи, детских общественных организаций, общественности, социума по организации жизни и деятельности воспитанников, создании всех необходимых условий, где каждый ребенок находит индивидуальную траекторию самовоспитания и саморазвития в соответствии со своими желаниями, интересами, возможностями, склонностями, способностями, талантами. Учитель-воспитатель, учитель специальной дисциплины меняются сами, овладевая функциональными обязанностями тьюторского сопровождения (организатор совместного поиска по пути познания, наставник, помощник, консультант, советник в жизненных планах и т.д.).
Заключение
Исходя из изложенного мы приходим к следующим основным выводам. В период с конца 1980-х и до начала 1990-х годов советская система воспитания была расформирована и уничтожена без какой-либо аналогичной и эффективной замены. Деидеологизация российского образования является неверным утверждением по сути.
Здоровый образ жизни становится одной из основных идеологий воспитания, определяющей духовное возрождение народа. У наших предков был непосредственный диалог с природой, что обеспечивало умение жить в условиях Севера. В сущности, это означает основу философии жизни и идеологию народа Саха. Однако молодежь воспитывается на чувстве патриотизма как одной из идей воспитания.
Разнообразие региональных ситуаций в образовании стало фактом вариативности его содержания. Соблюдается реальная диалектика общего и особенного, федерального и регионального.
В суровых условиях Севера каждый народ нашей республики создал свой неповторимый уклад жизни, язык, самобытную культуру и внес этим самым достойный вклад в мировую цивилизацию. Народы накопили богатый своеобразный жизненный опыт, без чего жизнь в тайге и тундре была бы невозможной.
Чтобы новая образовательная парадигма действовала эффективно, нужна соответствующая философско-педагогическая концепция о природной сущности человека. Познавая самого себя в жизнедеятельности, человек утверждает самого себя.
Развитие самостоятельности учащихся достигается при уважительных отношениях между учителем-воспитателем и его учащимися, что составляет сущность гуманистического метода воспитания. Гуманизация воспитания обеспечивает свободное, самостоятельное и личностно ориентированное развитие личности учащегося в зависимости от его индивидуальной траектории развития.
Учащийся развивается в процессе воспитания, образования и социализации, которые происходят под влиянием всего миропорядка. Это и есть воспитание, которое призвано помочь личности ориентироваться в мире разнообразных жизненных ситуаций.
Принципиальным отличием обновленной воспитательной программы «Эркээйи-2» Республики Саха (Якутия) становится то, что понятие «воспитание» заменено словом «самовоспитание», т.е. кардинально меняется методологический концептуальный подход к учебно-воспитательному процессу с позиции обеспечения свободного творческого саморазвития учащегося.
Список литературы
1. Кучерова О.Е. О проблемах духовности и духовного воспитания в деятельности современного учителя // Ways of solving crisis phenomena in pedagogics, psychology and linguistics. 2012. С. 20-22.
2. Гукаленко О.В., Данилюк А.Я. Воспитание в современной России // Вестник Московского университета. Серия 20: Педагогическое образование. 2008. № 1. С. 39-58.
3. Винокурова У.А. Федеральные государственные образовательные стандарты и этнокультурное образование // Наука и образование. 2011. № 2. С. 38-41.
4. Сухомлинский В.А. Мудрая власть коллектива. М.: Молодая гвардия, 1975. 239 с.
5. Сергеева В.В. Повышение эффективности профессионально-педагогической подготовки будущих педагогов через формирование патриотической культуры // Педагогическое образование в России. 2013. №2. С.215.
6. Блонский П.П. Избранные педагогические произведения. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1961. 695 с.
7. Запесоцкий А.С., Лебедев О.Е. Научные основы развития образования в XXI веке. СПб.: СПбГУП, 2011. 672 с.
8. Кумарин В.В. Педагогика природосообразности и реформа школы. М.: Народное образование, 2004. 624 с.
9. Цирульников А.М. Социокультурные основания развития системы образования. Метод социокультурной ситуации // Вопросы образования. 2009. №. 2. С. 40-64.