Этот факт доказывается и тем обстоятельством, что именно в эпоху Возрождения происходит оформление музея как социокультурного института, который был призван сохранять античное наследие и представлять его ценности обществу.
Как отмечалось ранее, в Италии в значительном количестве сохранились материальные остатки и определенные духовные традиции античной культуры. Объединенные стремлением сохранить и осмыслить их, передовые умы эпохи Возрождения создавали новые формы общения для обмена идеями, для углубленного изучения науки, искусства: «кружки гуманистов, общества антикваров - знатоков, любителей и собирателей старинных ценных предметов, научные общества и академии» [13, с. 103]. Особое место среди них занимали помещения, в которых представлялись имевшие ценность для этого круга предметы, ставшие предмузейными собраниями. Такие места часто получали название «музей». Обратившись к этимологии термина «музей», можно проследить, что он происходит от греческого mouseion, что означает «храм (святилище) муз» [Там же, с. 104]. Со временем с этим словом стали связывать и представление о месте для занятия литературой, наукой и научного общения. В период Средневековья, когда были забыты многие традиции и институты античного мира, данное понятие вышло из употребления вместе с относящимся к нему культурным контекстом. Вторую жизнь подарила ему эпоха Возрождения, но при этом наполнила его новым смыслом. Музеем стали называть сначала коллекции памятников античности и произведений искусства, а затем и помещения, в которых они хранились и экспонировались. Следовательно, в эпоху Возрождения появилась потребность в хранении и передаче музейной информации обществу посредством аутентичных источников. Коллекционеры, пытаясь восстановить утраченные в Средние века связи с культурными традициями античности, собирали любые материальные предметы греко-римской цивилизации - рукописи, фрагменты архитектуры, геммы, монеты, надписи на камне и металле, скульптуру. Например, одним из первых собирателей античных монет и медалей был уже упомянутый ранее Ф. Петрарка.
В период Возрождения активно развивается археология, которая удовлетворяла необходимость поиска новых образцов древней культуры. Археологические открытия способствовали развитию и пополнению коллекций папского двора в Риме. При нем появились комплексы античной пластики, антикварии. Наиболее известным являлось собрание антиков на площади Капитолийского холма. К значительным музейным коллекциям относятся и собрания Медичи во Флоренции. В их состав входили комплексы произведений античных скульпторов. Следует отметить, что на образцах античной скульптуры обучались почти все молодые флорентийские художники, включая Микеланджело. Известный отечественный исследователь в области истории музейного дела В. П. Грицкевич отмечает, что «идейная программа комплекса статуй сада Сан-Марко [принадлежавшего Медичи] заключается в так называемой “трансляции” (“передаче”) античной культуры…» [Там же, с. 105]. В созданный Изабеллой д'Эсте «гротто» в Мантуе также помещались исключительно антики. Актуализация ценностей античной культуры происходила в публичном статуарии Гримани в Венеции, в музее Паоло Джовио в Комо, в антикварии Виттельсбахов в Мюнхене, в замке Фонтенбло Франциска I Валуа, дворцовых собраниях Габсбургов. Музей стал институтом, где собиралось воедино, классифицировалось, подвергалось изучению множество нуждавшихся в истолковании предметов античной культуры.
В Российской музейной энциклопедии содержится определение музейного предмета, в котором акцент сделан на аксиологическом аспекте: «Музейный предмет… обладает значимым для социума информационным потенциалом, музейной ценностью, которая складывается из научной, исторической, мемориальной, художественной ценности, и свойствами музейного предмета» [20]. Следовательно, антики для общества Ренессанса представляли собой большую ценность.
Таким образом, коллекционирование и представление памятников античной культуры в эпоху Возрождения свидетельствуют о формировании ценностного отношения к античности и еще раз доказывают мысль о том, что она стала аксиологическим эталоном для культуры Ренессанса.
Список литературы
1. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М.: РГГУ, 1995. 448 с.
2. Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990. 175 с.
3. Беренсон Б. Живописцы итальянского Возрождения [Электронный ресурс]. URL: http://www.litmir.co/br/?b=232253 &p=1 (дата обращения: 18.05.2015).
4. Большаков В. П. Ценности культуры и время (некоторые проблемы современной теории культуры). Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. 112 с.
5. Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. 208 с.
6. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристъ, 1996. 591 с.
7. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих [Электронный ресурс]. URL: http://www.ereading.club/book.php?book=1000515 (дата обращения: 19.05.2015).
8. Валла Л. О наслаждении // Антология мировой философии: Возрождение. Минск: Харвест; М.: АСТ, 2001. С. 158-166.
9. Габричевский А. Г. Архитектурная теория Ренессанса (Альберти) [Электронный ресурс]. URL: http://niitiag.ru/ gabrichevsk.html (дата обращения: 22.05.2015).
10. Гомбрих Э. История искусства [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/gombr/ index.php (дата обращения: 18.05.2015).
11. Горфункель А. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М.: Мысль, 1977. 359 с.
12. Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. М.: Высшая школа, 1980. 368 с.
13. Грицкевич В. П. История музейного дела до конца XVIII века / Санкт-Петербург. гос. ун-т культуры и искусств. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: СПбГУКИ, 2004. 408 с.
14. Дюрер А. Трактаты. Дневники. Письма / пер. с ранненововерхненем. Ц. Нессельштраус. СПб.: Азбука, 2000. 662 с.
15. Еманов А. Г. Культура Возрождения в аксиологическом дискурсе // Власть, политика, право в античности и Средневековье: сборник статей / под ред. Е. П. Глушанина. Барнаул: Изд. Алтайского ун-та, 2003. С. 217-241.
16. Историческая память в культуре эпохи Возрождения / отв. ред. Л. М. Брагина. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. 335 с.
17. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. М.: Мысль, 1998. 750 с.
18. Палладио А. Четыре книги об архитектуре [Электронный ресурс]. URL: http://goldartline.ua/pics/library/Andrea% 20Palladio.pdf (дата обращения: 26.05.2015).
19. Петрарка Ф. Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру / пер. с лат. М. О. Гершензона. 2-е изд. М.: URSS; ЛКИ, 2011. 143 с.
20. Российская музейная энциклопедия. Словарь музейных терминов. Музей [Электронный ресурс]. URL: http://www.museum. ru/rme/dictionary.asp?40 (дата обращения: 26.05.2015).
21. Степанов А. В. Искусство эпохи Возрождения: Италия 14-15 вв. СПб.: Азбука-классика, 2005. 504 с. 22. Шестаков В. Философия и культура эпохи Возрождения. Рассвет Европы. СПб.: Нестор-История, 2007. 272 с.