Если в укреплении (ограничиваемом определенным политическим дискурсом) этнической идентичности образ князя играет важную символическую роль, то для формирования пространственной идентичности, на мой взгляд, он не столь важен. В разговорах о «местных деревенских» фольклорных персонажах респонденты чаще называют демонические образы или духов природы. Согласно записанным историческим преданиям, Акпарс «вообще. жил в деревне Нуженалы, но есть версия, что похоронен он на берегу р. Большая Юнга» (ПМА 2020: инф. С.И.; Чувакино, Горномарийский р-н; Соколова 2005: 168; Айплатов 2007: 7), более того, до сих пор его потомки проживают в Нуженалах (Айплатов 2007: 7) (один из вариантов - в деревнях Эсяново и Чермышево Горномарийского района [Акцорин 2000: 65]). Среди местных жителей это достаточно распространенные фольклорные представления, они отражают отношение человека к пространству своей деревни, его мифическую «родовую» связь с ней. В то же время место, где мог быть похоронен Акпарс, в фольклорных источниках четко не указывается. Активисты национального движения в Горномарийском районе стали отмечать табличками («аншлагами») и кратким описанием места, якобы связанные с Акпарсом. Так, рядом со средневековым могильником у с. Картуково был размещен информационный постер, обозначивший предполагаемое место захоронения князя; на берегу р. Юнга (между деревнями Пертнуры и Пернягаш) установлен «камень Акпарса» - крупный фрагмент скалы, якобы поставленный там князем (в данном сюжете - былинным патыром) со словами: «Сия земля Акпарса» (эта фраза сейчас написана на камне). Эти символические маркеры легендарной истории появились совсем недавно благодаря усилиям краеведов и местной администрации - конкретных указаний на эти места в текстах несказочной прозы нет. Сами авторы проекта по установлению информационных табличек признают, что данные объекты носят символический характер и призваны заинтересовать национальной историей региона местное население и туристов, помочь им «увидеть» ландшафт по-иному - в контексте эпической традиции (ПМА 2020). Далеко не все мои респонденты знали об этих объектах, что можно объяснить их труднодоступностью (они находятся вдали от дорог, добраться до них можно только с помощью проводника), а также отсутствием в ретранслируемых исторических преданиях указаний на конкретные локусы пространства. Приведенные факты свидетельствуют о стремлении местных активистов и интеллигенции не только привнести образ Акпарса в национальную горномарийскую идею, но и сформировать на его основе пространственное восприятие предания, связанное с определенными территориями на карте региона. Необходимо отметить, что хотя в настоящее время среди жителей двух деревень (Нуженалы и Еласы) и бытуют предания о событиях, связанных с их населенным пунктом (уровень местной идентичности), то все же большая часть опрошенных горных марийцев вовлечена в единый этнорегиональный дискурс об Акпарсе.
Образ Акпарса в современных нарративах представлен в основном в историко-реалистичном срезе, т.е. носители культуры чаще определяют его как реального «князя», «правителя», «национального героя». В представлениях горных марийцев и сам Акпарс, и связанные с ним предикативные характеристики (игра на гуслях, союз с Иваном Грозным, участие во взятии Казани) -- это атрибуты героического, патриотического дискурса, символы этнической идентичности горных марийцев и их обособленного (географически и культурно) регионального положения. При этом в устной традиции воспроизведения несказочной прозы об Акпарсе зафиксирован всего один сюжет, региональных его разночтений не отмечено. Образ Акпарса как «своего», «горномарийского национального героя» обладает высокой локальной (на уровне Горномарийского р-на) этносимволической значимостью, сегодня он широко репрезентируется посредством научного, образовательного, художественного дискурсов.
Источники и научная литература
1. Акшиков 2012 - Акшиков А. Двенадцать марийских героев // Ончыко. 2012. №1.
2. Марийские герои б.г. - Марийские национальные герои // Туризм в Республике Марий Эл.
3. ПМА 2020 - Полевые материалы автора, собранные летом 2020 г. в Республике Марий Эл. Ситников 2006 - Ситников К.И. Словарь марийской мифологии. Т 1. Йошкар-Ола: МИПК, 2006. ЭСБЭ 1890-1907 - Сотник // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. 1907.
4. Айплатов Г.Н. Навеки с тобой, Россия. Йошкар-Ола: Маркнигоиздат, 1967.
5. Айплатов ГН. Акпарсова сотня Козмодемьянскогоуезда в XVI-XVIII вв. // IV Игнатьевские чтения: материалы докладов и выступлений на республиканской научной конференции. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2004. С. 6-10.
6. Айплатов Г.Н. Акпарс: сквозь призму веков // Акпарс. Исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2007. С. 7-12.
7. Айплатов ГН., Иванов А.Г. Первые публикации исторических преданий об Акпарсе // Марийский археографический вестник. 2001. №11. С. 103-105.
8. Акцорин В.А. Марийский фольклор: мифы, легенды, предания. Йошкар-Ола: Марийское книжное изд-во, 1991.
9. Акцорин В.А. Прошлое марийского народа в его эпосе. Саров: Альфа, 2000.
10. Бахтин А.Г. «Казанское взятие» в исторических преданиях и легендах (по изданию «XV-XVI вв. в истории Марийского края», 1998) // Акпарс: исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2007. С. 130-134.
11. Зуева ТВ. Легенда // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Сост. А.Н. Николюкин. М.: Интелвак, 2001. С. 432-434.
12. Никольский Н.В. Акпарсова земля (по изданию «История мари (черемис)», 1920) // Акпарс: исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2007. С. 39-40.
13. Пенькова М.В. К истории публикаций марийской несказочной прозы (XVIII - нач. XX вв.) // Ежегодник финно-угорских исследований. Вып. 1 / Отв. ред. Д.И. Черашняя. Ижевск: Удмуртский гос. ун-тет, 2012. C. 20-28.
14. Сануков К.Н. «Горные черемисы» переходят на сторону Москвы // Акпарс: исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. унта, 2007. С. 33-38.
15. Смирнов И.Н. Земля Акпарса (по изданию «Черемисы. Историко-этнографический очерк», 1889) // Акпарс. Исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2007. С. 38-39.
16. Соколова М.В. Версии марийских преданий об Акпарсе // IV Игнатьевские чтения: материалы докладов и выступлений на республиканской научной конференции. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2005. С. 166-169.
17. Тойдыбекова Л.С. Марийская языческая вера и этническое самосознание. Joensuu: Joensuun yliopistopaino, 1997.
18. Тойдыбекова Л.С. Марийская мифология. Этнографический справочник. Йошкар-Ола: Марийская бумажная компания, 2007.
19. Хорев В.А. Предание // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Сост. А.Н. Николюкин. М.: Интелвак, 2001. С. 794-796.
20. Четкарев К.А. Марийские предания об Акпарсе (по изданию «Марийские предания об Акпарсе». Труды МарНИИ. Вып. VII: История, язык и литература мари, 1955: 33-80) // Акпарс. Исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд- во Марийского гос. ун-та, 2007. С. 44-89.
21. Янтемир М.Н. Об Акпарсе (по изданию «Описание Маробласти: Козмодемьянский кантон», 1927: 22-25) // Акпарс. Исследования и материалы / Сост. А.Г. Иванов, Г.Н. Айплатов. Йошкар-Ола: Изд-во Марийского гос. ун-та, 2007. С. 40-43.
22. Hafstein V.Tr. The Politics of Origins: Collective Creation Revisited // Journal ofAmerican Folklore. 2004. Vol. 117. No. 465. P 300-315.
23. Hafstein V.Tr. Intangible Heritage as a Festival; or, Folklorization Revisited // Journal of American Folklore. 2018. Vol. 131. No. 520. P 127-149.
24. Kadende-Kaiser R.M., Kaiser P.J. Modern Folklore, Identity, and Political Change in Burundi // African Studies Review. 1997. Vol. 40. No. 3. P 29-54.
25. Klapp O.E. The Creation of Popular Heroes // The American Journal of Sociology. 1948. No. 54 (2). P 135-141.
26. Mayer J. Mythological History, Identity Formation, and the Many Faces of Alexander the Great // Classics Honors Projects. 2011.
27. Parry K.D. The Formation of Heroes and the Myth of National Identity // Research Gate Publication. March 2020.
28. Zhang G. Chinese American Culture in the Making: Perspectives and Reflections on Diasporic Folklore and Identity // Journal of American Folklore. 2015. Vol. 128. No. 510. P. 449-475.
References
1. Bakhtin, A.G. 2007. “Kazanskoe vziatie” v istoricheskikh predaniiakh i legendak [The “Capture of Kazan” in Historical Legends and Legends]. In Akpars: issledovaniia i materialy [Akpars: Studies and Materials], edited by A.G. Ivanov and G.N. Aiplatov, 130-134. Yoshkar-Ola: Izdatel'stvo Mariiskogo gosudarstvennogo universiteta.
2. Chetkarev, K.A. 2007. Mariiskie predaniia ob Akparse [The Mari Legend about Akpars]. In Akpars: issledovaniia i materialy [Akpars: Studies and Materials], edited by A.G. Ivanov and G.N. Aiplatov, 44-89. Yoshkar-Ola: Izdatel'stvo Mariiskogo gosudarstvennogo universiteta.
3. Hafstein, V.Tr. 2004. The Politics of Origins: Collective Creation Revisited. Journal of American Folklore 117 (465): 300-315.
4. Hafstein, V.Tr. 2018. Intangible Heritage as a Festival; or, Folklorization Revisited. Journal of American Folklore 131 (520): 127-149.
5. Kadende-Kaiser, R.M., and PJ. Kaiser. 1997. Modern Folklore, Identity, and Political Change in Burundi. African Studies Review 40 (3): 29-54.
6. Khorev, VA. 2001. Predanie [Historical Legend]. In Literaturnaia entsiklopediia terminov iponiatii [Encyclopedia of Literary Terms and Concepts], edited by A.N. Nikoliukin, 794-796. Moscow: Intelvak.
7. Klapp, O.E. 1948. The Creation of Popular Heroes. American Journal of Sociology (2): 135-141.
8. Mayer, J. 2011. Mythological History, Identity Formation, and the Many Faces of Alexander the Great. Classics Honors Projects.
9. Nikolskii, N.V 2007. Akparsova zemlia [The Akpars's Land]. InAkpars: issledovaniia i materialy [Akpars: Studies and Materials], edited by A.G. Ivanov and G.N. Aiplatov, 30-40. Yoshkar-Ola: Izdatel'stvo Mariiskogo gosudarstvennogo universiteta.
10. Parry, K.D. 2020. The Formation of Heroes and the Myth of National Identity. Research Gate Publication.
11. Penkova, M.V. 2012. K istorii publikatsii mariiskoi neskazochnoi prozy (XVIII - nach. XIX vv.) [About the History of Publication of the Mari Nonprose in 18-19th Centuries]. In Ezhegodnik finno-ugorskikh issledovanii [Yearbook of Finno-Ugric Studies], edited by D.I. Chereshniia, 20-28. Izhevsk: Udmurtskii gosudarstvennyi universitet.
12. Sanukov, K.N. 2007. “Gornye cheremisy” perekhodiat na storonu Moskvy [“The Mountain Cheremis” Pass to the Side of Moscow]. InAkpars: issledovaniia i materialy [Akpars: Studies and Materials], edited by A.G. Ivanov and G.N. Aiplatov, 33-38. Yoshkar-Ola: Izdatel'stvo Mariiskogo gosudarstvennogo universiteta.
13. Smirnov, I.N. 2007. Zemlia Akparsa [The Akpars's Land]. In Akpars: issledovaniia i materialy [Akpars: Studies and Materials], edited by A.G. Ivanov and G.N. Aiplatov, 31-33. Yoshkar-Ola: Izdatel'stvo Mariiskogo gosudarstvennogo universiteta.
14. Sokolova, M.V 2005. Versii mariiskikh predanii ob Akparse [Variants of the Mari Historical Legends about Akpars]. In IVIgnat'evskie chteniia: materialy dokladov i vystuplenii na respublikanskoi nauchnoi konferentsii [IV Ignatiev Readings: Materials of Reports and Speeches at the Republican Scientific Conference], 166-169. Yoshkar-Ola: Mariiskii gosudarstvennyi universitet.
15. Toydybekova, L.S. 2007. Mariiskaia mifologiia. Etnograficheskii spravochnik [Mari Mythology: Ethnographic Reference Book]. Yoshkar-Ola: Mariiskaia knizhnaia kompaniia.
16. Toydybekova, L.S. 1997. Mariiskaia yazycheskaia vera i etnicheskoe samosoznanie [Mari Pagan Faith and Ethnic Identity]. Joensuu: Joensuun yliopistopaino.
17. Yantemir, M.N. 2007. Ob Akparse [About Akpars]. In Akpars: issledovaniia i materialy [Akpars: Studies and Materials], edited by A.G. Ivanov and G.N. Aiplatov, 40-43. Yoshkar-Ola: Izdatel'stvo Mariiskogo gosudarstvennogo universiteta.
18. Zhang, G. 2015. Chinese American Culture in the Making: Perspectives and Reflections on Di- asporic Folklore and Identity. Journal of American Folklore 128 (510): 449-475.
19. Zueva, T.V. 2001. Legenda [Legend]. In Literaturnaia entsiklopediia terminov i poniatii [Encyclopedia of Literary Terms and Concepts], edited by A.N. Nikoliukin, 433-434. Moscow: Intelvak.