Содержание
Введение
Глава 1. Религия и гражданство в современном обществе
.1 Современное гражданское общество
.2 Религия в рамках светского государства
.3 Светское общество
Глава 2. Место и роль религии в обществе на примере г. Тюмени
.1 Изучение роли религии в обществе на основе общественного мнения г. Тюмени
.2 Результаты исследования и выбора определения места религии в светском обществе
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Введение
В настоящее время по конституции 1993 года (глава 2, статьи 14-19) Российская Федерация является светским государством, в котором никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Государство закрепляет равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от расы, пола, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям. Конституция запрещает любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
Там, где юридически и фактически Церковь отделена от государства, а школа - от Церкви, участие религии в политике носит обычно еще более опосредованный характер. Здесь соотношение между этими двумя сферами еще более согласуется с нормами морали и демократии. И в наименьшей мере сковывает и компрометирует церковную деятельность. Именно тут религиозные организации обретают большую или меньшую независимость и свободу для осуществления своего духовного предназначения. В таких государствах Церковь содержится прихожанами и преимущественно занята религиозным служением. Обычно она не вмешивается в деятельность государственных и муниципальных учебных заведений и свою религиозно-образовательную деятельность осуществляет через систему приходских и частных школ. Не испытывая прямого давления государственных властей, Церковь заметно свободней и от давления политической конъюнктуры в обществе. Как правило, она деятельно поддерживает гуманитарные акции разного характера.
Уроки прошлого чрезвычайно важны для реформируемой России. В ходе реформ была обеспечена нормализация отношений государства и религии. Упрочилась традиционная для отечественных конфессий их патриотическая позиция. Социологические исследования свидетельствуют, что духовенство и верующие поддерживают демократические преобразования в обществе, удовлетворены обеспеченной свободой вероисповедания и отнюдь не заинтересованы в политизации религиозной жизни.
И все же небывалая политизация общества уже второе десятилетие пронизывает социальные и культурные сферы жизни страны. Общественно-политические течения от анархизма до монархизма представляют сегодня в России сотни партий и политических движений. При этом, пожалуй, каждое из них стремится использовать религиозную карту в своих политических играх, привлечь на свою сторону Церковь и верующих. В этих условиях различным конфессиям особенно трудно остаться в стороне от политических противостояний.
Объект работы - взаимоотношения между людьми.
Предмет работы - религиозное поведение человека.
Цель работы - исследование взаимоотношений между людьми по религии и гражданству.
Задачи:
) рассмотреть религию и гражданство в современном обществе;
) изучить место религии в обществе и региональный подход, по мнению жителей г. Тюмени.
Среди исследователей, занимавшихся изучением данной проблемы, выделяются
следующие авторы: В.И. Гараджа, К.Н. Костюк, Д. Малышева, М.П. Мчедлов, И.Н. Яблоков
и др.
Глава 1. Религия и гражданство в современном обществе
1.1 Современное гражданское общество
В противоположность централизованной государственной системе, в гражданском обществе преобладает принцип прямого делегирования гражданами своих прав выбираемым органам (чиновникам), причем это относится не только к тем, кто от имени граждан принимает законы, но и к тем, кто эти законы исполняет. У чиновника в гражданском обществе нет и не может быть иного начальника, кроме закона и мнения его избирателей.
В гражданском обществе существенно трансформируется роль государственного аппарата. Государство становится специальной силовой организацией, призванной защищать гражданское общество от внешних и внутренних угроз. "От регулярных вооруженных сил и полиции любой страны, - говорит Милтон Фридман, - требуется оградить членов общества от принуждения и насилия, исходящего как извне, так и изнутри общества" Одна из важнейших задач в деле построения и сохранения свободного общества заключается именно в том, чтобы найти способ обеспечить такое положение, когда полномочия применять насилие, предоставленные государству для того, чтобы защитить свободу, остаются в рамках именно этой функции и не могут превратится в угрозу свободе".
В качестве такового государство имеет определенные законом обязанности перед гражданским обществом, но не может и не должно иметь каких-либо особых государственных интересов. Точно так же государство не является и не может являться источником или выразителем общественных или национальных интересов, идеологии. Любая попытка сформировать, провозгласить или реализовать т.н. "государственную" идеологию -- на деле является не более чем стремлением государственной бюрократии или отдельных ее частей подменить общественные интересы собственными групповыми интересами.
Существует ли в России элементы гражданского общества?
Разумеется, существуют, хотя выглядят не слишком презентабельными, а попросту говоря - наполовину бандитскими. Они существуют и действуют, вне зависимости от того, замечают ли их существование либеральные идеологи, везде, где между гражданами и создаваемыми ими организациями складываются отношения, основанные на гражданском праве, обычаях и традициях, общественном самоуправлении.
В российском обществе насчитываются десятки, сотни тысяч таких структур - институтов гражданского общества.
Институтами гражданского общества являются негосударственные хозяйственные организации, в которых граждане объединяют свои средства (имущество) и трудовые усилия для производства и реализации товаров и услуг.
Для регулирования отдельных рынков, выработки правил и стандартов деятельности на этих рынках, защиты интересов бизнеса и организации подготовки и переподготовки профессиональных кадров образуются ассоциации предпринимателей - саморегулируемые организации. Уже сегодня такие организации в соответствии с федеральным законодательством действуют на рынке ценных бумаг, рекламных и оценочных услуг. Созданы и сотни других предпринимательских союзов и ассоциаций для лоббирования интересов их членов.
Жители городов и поселков объединяются для совместного ведения городского хозяйства и использования городской инфраструктуры, образуя органы местного самоуправления.
Граждане России для общественного обсуждения и принятия общепринятых правил и установлений (законов), образования государственных исполнительных и правоохранительных органов, определения объемов их финансирования и контроля за их деятельностью избирают Государственную Думу, законодательные органы областей и республик, Президента и губернаторов.
Важнейшие политические и экономические структуры - политические партии и профессиональные союзы.
Институтом гражданского общества является суд, призванный разрешать возникающие в обществе, а также между обществом и государством, споры и противоречия.
Именно эти общественные структуры, а отнюдь не клубы любителей гольфа, составляют становой хребет современного гражданского общества. Они являются таковыми настолько, насколько образуются свободной волей людей, ставших гражданами по праву рождения и собственному сознательному выбору, независимых от навязанной им силовым путем идеологии, информации и образа действий. И ровно настолько, насколько российский гражданин является не подданным, а тем более не верноподданным, государства, а свободным и равноправным членом сообщества граждан.
Проблемы России не в отсутствии гражданского общества, а в постоянном вторжении государства в процесс его становления и функционирования, в изъятии государством у институтов гражданского общества средств, необходимых им для свободного и результативного развития.
Проблема в том, что российское законодательство не только не препятствует, но прямо предполагает постоянное усиление государственного регулирования экономики, политических и общественных процессов.
Государство - это силовая структура. Поэтому государственное регулирование по определению является регулированием силовым. Государство - это иерархическая, фактически военизированная структура. Государственное регулирование принципиально отличается от регулирования общественного тем, что функцию исполнения законов берут на себя не избранные населением, а назначенные чиновники. Такой чиновник отвечает за свои действия не перед гражданами, а перед поставившим его на должность вышестоящим начальником. С соответственным для граждан эффектом.
Российский вариант государственного регулирования отличается также и тем, что от советских времен унаследована практика ведомственного нормотворчества, т.е. право федеральных и региональных министерств и ведомств не только исполнять законы, но и принимать по собственному разумению подзаконные правовые акты, многие из которых вызывают искреннее удивление у случайно столкнувшихся с ними добропорядочных граждан.
Поэтому по мере "развития" рыночной экономики, принципам которой, как уверяют нас авторы "Русского либерального манифеста", столь привержено наше современное федеративное государство, растет число и влияние бюрократических структур, растет коррупция. Условием успешности бизнеса становятся не только и не столько продвижение продукции на рынок, совершенствование технологии и конструкторских решений, улучшение организации производства и снижение затрат, сколько налаживание "дружеских" связей с администрацией, прокуратурой, таможенным чиновником, райотделом милиции, пожарной или санитарной инспекцией.
Государство по-прежнему сохраняет как прямые, так и косвенные рычаги влияния практически на все, в т.ч. сугубо частные, финансовые потоки. Чиновники заседают в советах директоров важнейших монополий. В руках бюрократии, большая часть коммерческой недвижимости, недра, земельные участки, причем как состав, так и размеры этой собственности несопоставимы с теми, которые необходимы государственным органам для реализации их полномочий. Под контролем государства находятся практически все условия коммерческой деятельности -- регистрация, лицензирование, предоставление производственных помещений и территорий.
Вышеизложенное со всей очевидностью показывает, что либерализация экономики и приватизация государственной собственности проведены достаточно формально. Государство, передав де-юре часть своего имущества в частные руки, осталось его реальным собственником де-факто. Частное предпринимательство не получило реальной свободы и по-прежнему является составной частью бюрократического аппарата.
Российское чиновничество, растеряв к началу 90-х свою силу и сплоченность, пережив распад государства, оплотом которого служило, быстро уяснило, что в условиях рыночного хозяйства оно способно не только сохранить, но и упрочить свои позиции. Оказалось, что распределять общественную собственность, участвовать в перманентном переделе собственности частной, контролировать денежные и товарные потоки столь же выгодно, как и состоять в рядах номенклатуры времен развитого социализма.
Российская бюрократия, отряхнув с ног прах коммунистических догм, отказавшись от практики открытых повседневных репрессий и приобретя внешний европейский лоск, сумела в полной мере сохранить нравы и традиции социалистического государства: неповоротливость и неэффективность, стойкое неуважение к конституции и законам, к правам граждан, равнодушие и продажность.
Наше государство по самой своей сути, по своей внутренней природе остается государством всевластным, государством авторитарным и глубоко антинародным. И это не может быть существенно изменено наличием пары либеральных министров в очередном правительстве.
Характер российского государства может быть изменен только в случае изменения коренных принципов общественного управления - передачи управленческих общественных функций, в той мере в какой эти функции необходимы, институтам гражданского общества.
В современном обществе роль религии противоречива. В историческом прошлом
преобладали ее положительные аспекты, но в историческом будущем они сойдут на
нет, что приведет к исчезновению религии. Она станет не нужна ни отдельному
человеку, ни обществу. Однако, когда наступит это время, через сто или тысячу
лет, сейчас сказать невозможно. Роль религии в жизни конкретных людей, обществ
и государств неодинакова. Достаточно сравнить двух человек: одного - живущего
по законам какой-либо строгой и изолированной секты, а другого - ведущего
светский образ жизни и абсолютно индифферентного к религии.
.2 Религия в рамках светского государства
Как известно, гражданство представляет собой закрепленную в Конституции и законодательных актах норму правового статуса личности. В Российской Федерации действует Федеративный закон РФ от 28 ноября 1991 года "О гражданстве" (с последующими изменениями), по которому "Гражданство - есть устойчивая правовая связь человека с государством, выражающаяся в совокупности их взаимных прав, обязанностей и ответственности, основанных на признании и уважении достоинства, основных прав и свобод человека".
В понятии гражданства отметим особо взаимность прав и обязанностей гражданина и государства. Не только гражданство определяет права и обязанности того или иного лица, но и выбор гражданства подчас зависит от того насколько государство соблюдает и защищает права и свободы человека и гражданина. В числе основных гражданских прав и свобод, причем обладающих мощной эмоциональной силой - национальное достоинство, право на использование родного языка, в том числе и обучение на нем, право на развитие национальной культуры, свобода вероисповедания и другие, связанные с этнической или конфессиональной принадлежностью. В условиях реформирования общества и повышения этнонационального самосознания этничность все более проникает в сферу политико-правовых отношений.
В концепции гражданства исследователи выделяют три фундаментальных аспекта: когнитивно-ментальный, психологический и поведенческий. Предметом нашего рассмотрения является гражданская идентичность, понимаемая как чувство принадлежности, а также определяющие ее факторы.
Важным фактором межэтнических отношений в полиэтнических и поликонфессиональных сообществах является религия. В Татарстане, где к верующим (в той или иной степени) отнесли себя 81% татар и 74% русских, влияние религиозного фактора неоднозначно. С одной стороны, являясь фактором внутриэтнической консолидации, он привносит некоторую дистанцированность от других этнических групп, особенно в семейно - родственной сфере. Но одновременно он не только не предполагает враждебности к другим народам, но и способствует межэтнической и межконфессиональной толерантности. Так, среди русских верующие несколько чаще выражали желание, чтобы их дети знали татарский язык (73% против 64% среди неверующих). Верующие татары степень близости с русскими определили выше, чем колеблющиеся. Причем, особенно высокая степень близости была выражена у верующих русских по отношению к мусульманам, равно как у верующих татар по отношению к православным. Религия в Татарстане не стала фактором, дезинтегрирующим общество. По данным исследования "НИК" верующие, как среди татар, так и русских, чаще чем неверующие, идентифицировали себя с татарстанским сообществом.