Материал: Зарубежные молодежные организации справочник.

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

В настоящее время «Комму­ нистическая молодежь», отка­ завшись от организации отдель­ ных «фронтов» внутри Федера­ ции, держит курс на сплоче­ ние студенческого движения в стране.

В организации — 50 тысяч членов.

Федерация студентов Перу — член МСС.

ПУЭРТО-РИКО

ДВИЖЕНИЕ ЗА НЕЗАВИ­ СИМОСТЬ (МПИ) , создана в

1960 году в ходе проведения массовых молодежных мани­ фестаций протеста против ми­ литаризации страны и превра­

щения ее

в военную

базу

США.

 

 

В Учредительном заседании

приняли

участие

более

1000 представителей всех мо­ лодежных организаций страны. Их требованиями были: «неза­ висимость и суверенитет для Пуэрто-Рико, дружба и взаимо­ понимание между Востоком и Западом». Единодушно была принята резолюция о необходи­ мости объединения молодежных сил, так как только единство является гарантией успеха в борьбе за независимость.

«Движение за независимость»

высказывается против пресле­ дований национальных демо­ кратических сил со стороны правительства и иностранных держав, в первую очередь США, против обязательной во­ инской службы в армии, где командование находится в ру­ ках американцев.

УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ФЕ­ ДЕРАЦИЯ ЗА НЕЗАВИСИ­ МОСТЬ ПУЭРТО-РИКО

(ФУПИ) объединяет студентов страны.

ФУПИ вместе с «Движением за независимость» проводит эффективную кампанию про­ тив обязательной военной службы и против войны во Вьетнаме. Этим проблемам Университетская федерация посвящает в различных уголках страны митинги, собрания, конференции, семинары. ФУПИ выступает против агрессивной политики Израиля на Ближ­ нем и Среднем Востоке.

ФУПИ — член МСС.

САЛЬВАДОР

(Республика Сальвадор)

АВАНГАРД САЛЬВАДОР­ СКОЙ МОЛОДЕЖИ (АСМ),

молодежная организация, объ­ единяющая рабочую, студен­

248

ческую, крестьянскую моло­ дежь, а также мелких служа­ щих, работает под руководст­ вом Коммунистической партии Сальвадора.

Члены организации объедине­ ны в так называемые «группы действия» и действуют в усло­ виях подполья. В националь­ ном плане АСМ входит в Объ­ единенный фронт революцион­ ного действия. Основное ядро АСМ составляют студенты. АСМ использует каждую воз­

можность

для

разоблачения

продажности

правительства

своей

страны,

активно вы­

ступает

 

против вмешатель­

ства

американских монопо­

лий во внутренние дела стра­ ны.

Основной целью АСМ являет­ ся создание единого молодеж­ ного фронта, единого демокра­ тического движения в защиту своих нрав, национальных бо­ гатств, национального суверени­ тета.

АСМ — член ВФДМ.

ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССОЦИА­ ЦИЯ САЛЬВАДОРСКИХ УНИВЕРСИТЕТСКИХ СТУ­ ДЕНТОВ, организация студен­ чества университетов страны, которая на протяжении многих лет пользуется заслуженным авторитетом среди молодежи Сальвадора благодаря своей решительной борьбе против военных диктатур, за демокра­ тические свободы.

* * *

Среди других молодежных и студенческих организаций Саль­ вадора следует назвать: «Левое демократическое движение»; «Студенческое социал-хрнстн- анское движение».

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ (США)

АМЕРИКАНСКИЙ КОМИ­ ТЕТ СЛУЖБЫ ДРУЗЕЙ, мо­ лодежная буржуазная органи­ зация, больше известная в ми­ ре как организация американ­ ских квакеров, проводит свою специализированную деятель­ ность среди молодежи с начала XX века.

Деятельность Комитета на­ правлена в большей степени на международные, нежели внут­ ренние проблемы. Квакеры яви­ лись своего рода предшествен­ никами «Корпуса мира»: с 1917 года они осуществляют проект «Задания международ­ ной добровольной службы», в рамках которого молодые аме­ риканцы направляются на один-два года в различные страны м.ира, с тем чтобы в соответствии с официально провозглашенными целями «способствовать преодоле­

249

нию

барьеров,

 

порождаемых

онального

освобождения

Юж­

расой, вероисповеданием, эко­

ного

Вьетнама».

 

 

 

 

номическим положением, куль­

Известны случаи, когда аме­

турным наследием и политиче­

риканские

квакеры,

несмотря

ской идеологией», а на деле

на угрозы со стороны властей

пропагандировать

«американ­

США, доставляли на собранные

ский

образ

жизни».

доказать

■ими деньги медикаменты для

Квакеры

стремятся

жертв американских

бомбарди­

правоту

и

жизненность

догм,

ровок ДРВ. В то же время

лежащих в основе их веры, це­

они

организуют

на

территории

лым

рядом

конкретных

акций

Южного

Вьетнама

«программы

по наиболее острым проблемам

помощи беженцам», спасаю­

современности. Об этом свиде­

щимся от террористических ак­

тельствует,

например, отрица­

тов

Вьетконга

 

и

американских

тельное отношение организации

бомбардировок.

Разница

меж­

к агрессии США во Вьетнаме.

ду агрессором и его жертвой

Однако

квакеры

 

не

осуждают

затушевывается.

 

 

 

 

агрессию как таковую, а исхо­

Квакеры не могут не учиты­

дят из своего завета выступать

вать в своей деятельности рас­

против любых войн и трудить­

тущий

интерес

американской

ся на благо мира и взаимопо­

молодежи к Советскому Сою­

нимания во всем мире. Это оп­

зу. ’ Они были инициаторами

ределяет

и

формы

оппозиции

проведения

ряда

 

совместных

войне

со

стороны

квакеров:

мероприятий

с

представителя­

в поисках «решения трагедии»

ми советской молодежи, вы­

они организуют в Соединенных

ступают за обмен молодежны­

Штатах программы «по воспи­

ми делегациями с СССР и дру­

танию в духе мира», которые

гими

социалистическими

стра­

способствовали

бы

росту об­

нами, за проведение дискуссий

щественного мнения

в пользу

по различным

 

политическим и

изменения

нынешней

политики

общественным

 

вопросам.

Но

во Вьетнаме; лекции, беседы,

основную

свою

деятельность

семинары. В 1966 году «Аме­

квакеры

направляют на борьбу

риканский комитет службы дру­

против

марксизма

утонченны­

зей»

издал

книгу «Мир

во

ми методами. Они воздержива­

Вьетнаме», в которой объек­

ются от открытых нападок на

тивно

излагается

современное

марксизм,

на

социалистические

положение в этой стране, ис­

страны, выступают за проведе­

тория

вмешательства

США во

ние диалогов между марксис­

внутренние

дела

Вьетнама,

тами и христианами и даже

приводятся

некоторые

основ­

отмечают

 

положительные

сто­

ные документы

«Фронта

наци­

роны и успехи социалистических

210

стран. Но вместе с тем дея­ тельность и печатные груды квакеров пронизывает идея, что, дескать, основные положе­ ния марксистских идей лежа­ ли в основе жизни и морали квакеров задолго до появления Маркса, только осуществлялись и осуществляются они в прак­ тике квакеров в более гуман­ ных и совершенных формах, нежели в «марксистско-ленин­ ском обществе».

Руководство квакерского дви­ жения стремится в конечном счете заставить молодежь по­ верить в то, что «все хорошее в марксизме» было заимство­ вано им в несколько извращен­ ной форме у религии и тем са­ мым отвлечь ее от постиже­ ния марксизма, повернуть к изучению религиозного насле­ дия, где, как они утверждают, можно найти ответы на все острые социально-экономиче­ ские вопросы современности. Деятельность квакеров являет собой умелую проповедь и претворение в жизнь теории «всеобщности религиозного со­ знания», проповедуемой сре­ ди молодежи рядом религиоз­ но-буржуазных социологов.

Печатный орган «Американ­ ского комитета службы дру­ зей» — бюллетень «Квейкер Сервис».

АССОЦИАЦИЯ МОЛОДЫХ ХРИСТИАН (ИМКА), старей­ шая и крупнейшая буржуазная

молодежная организация США, первые отделения которой воз­ никли в Соединенных Штатах в середине XIX века и были ор­ ганизованы по типу английских.

Почти с самого момента сво­ его возникновения американ­ ская ИМКА не стремилась быть

чисто религиозной или

чисто

молодежной

в строгом

смыс­

ле этих слов

организацией. По­

ставив перед собой цель «за­ воевания юношей и девушек на сторону Иисуса Христа», ИМКА на словах провозгласи­ ла своей политикой «служить молодым людям без различия расы, цвета кожи и верований».

ИМКА давно перестала быть

чисто

протестантской организа­

цией.

Уже в 1957 году ^ п р о ­

центов ее членов были католи­ ками, 3,3 процента исповедова­ ли иудейство и 2,5 процента — другие религии, что в целом соответствует общей пропорции религиозной принадлежности в стране. Зачастую при приеме новых членов вообще не вы­ ясняется вопрос, исповедует ли

человек

какую-либо

религию.

Что

касается возрастного со­

става

ИМКА,

то

в

1962

году

25 процентов

ее

членов

со­

ставляли

дети

в

возрасте

до

12 лет, 12 процентов —

под­

ростки

в

возрасте

 

от

12

до

14 лет, И процентов — моло­ дые люди в возрасте от 18 до 26 лет, 25 процентов — муж­ чины старше 35 лет. Высокий процент взрослых членов яв­

251

ляется

весьма

существенным

Чувство

отвращения опреде­

моментом в деятельности орга­

ленной части американской мо­

низации. Из их числа форми­

лодежи

к

военной

подготовке

руется

общенациональное

ру­

ИМКА

стремится

сгладить

ководство ИМКА и ее местных

альтернативами,

приравнивае­

отделений.

 

профессиональные

мыми к службе в армии, глав­

работники, штат которых на­

ной из которых является по­

считывает 4 тысячи человек, и

ощрение своих членов к актив­

370 тысяч так называемых доб­

ному

участию

в

программах

ровольных руководителей. Та­

«Корпуса мира».

 

 

 

 

 

ким

образом,

на

 

10

членов

В деле воспитания молодежи

ИМКА приходится, по сути де­

«зрелыми и общественно со­

ла, один профессиональный ру­

знательными

 

гражданами»

ководитель.

 

 

 

 

 

 

 

ИМКА

учитывает

 

опасность

Внимание к каждому инди­

тенденции, в соответствии с ко­

видуальному

члену

 

организа­

торой

молодые

 

американцы

ции, строгая дисциплина явля­

рассматриваются

только

 

как

ются

характерными

чертами в

действительные

или

потенци­

деятельности

 

ИМКА.

Такой

альные «потребители». ИМКА

подход диктуется тем обстоя­

исходит из того, что громад­

тельством,

 

что

организация

ная часть американской моло­

стремится

 

уделять

большое

дежи не в состоянии «потреб­

внимание сложным

социальным

лять»

материальные

блага,

проблемам, проводить свою ра­

рекламируемые

 

как

часть

боту среди молодежи из раз­

«американского

образа

жиз­

ных классов, различного соци­

ни». Взамен она предлагает

ального происхождения, пропо­

этой части молодежи зани­

ведуя общество, основанное на

маться

совместными

поисками

христианских ценностях.

 

 

«смысла жизни», который

в

Пытаясь не допустить моло­

конечном

итоге

 

сводится

к

дежь

США к активному учас­

прикрытым

 

религиозным

 

по­

тию

в

решении

важнейших

кровом

«моральным

ценно­

социальных

 

проблем,

ИМКА

стям» капиталистического об­

предлагает

 

молодым

убежище

щества.

 

 

 

 

 

 

 

 

в своих рядах, в своей разно­

На словах ИМКА как будто

образной

деятельности,

 

кото­

не

уходит

 

от

рассмотрения

рая включает спортивные ме­

проблемы

расовых

отношений.

роприятия,

особенно

баскетбол

Ее

деятели

даже

пытаются

и плавание, летние лагеря, ве­

анализировать

экономические,

черние

школы

с программами

политические

и

 

культурные

самосовершенствования

и

про­

факторы,

порождающие

расо­

фессиональной

подготовкой.

вую

дискриминацию,

но

их

252

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/124931