Значение идей Л.Н. Толстого о свободном воспитании и народности для становления гуманистической педагогики в Чехии
Володина Л.А.
Институт стратегии развития образования РАО
Современными процессами развития общества востребовано переосмысление великого педагогического наследия выдающихся философов и педагогов, как зарубежных, так и российских. Большое значение в развитии гуманистической педагогики имела педагогическая деятельность Л.Н. Толстого, которая вобрала в себя идеи единения и равенства, распространения образования; доступности знаний народу, в том числе крестьянству, идею «великой внутренней революции», результатом которой станет изменение социума под воздействием духовного развития отдельной личности. Философско-педагогические идеи Л.Н. Толстого получили понимание и распространение среди педагогов-гуманистов западноевропейских стран конца XIX - начала ХХ веков, оказали большое влияние на развитие парадигмы гуманистической педагогики в целом и на формирование гуманистической концепции чешского педагога Ф. Бакуле. Идеология гуманистической педагогики, национально-освободительное движение молодой Чехословацкой республики, работы Л.Н. Толстого, Д. Дьюи, Я.-А. Каменского, деятельность отечественных педагогических реформаторов позволили Ф. Бакуле разработать и успешно апробировать авторский подход, методы и формы, альтернативные традиционно применяемым в это время в стране гербартарианским методам и формам обучения и воспитания. В центре построенной Бакуле системы находился ребенок, его субъектность, интересы, его понимание полезности и эффективности тех процессов, которые создавались вокруг него в школе и за пределами учебного заведения.
Именно Бакуле мир обязан развитием теории воспитания и обучения жизнью и через жизнь (длиною в жизнь); уникальных методик обучения рисованию, чтению, пению, организации деятельности школьных мастерских, школьного самоуправления.
Ключевые слова: образование, гуманистические идеи, чешские педагоги-гуманисты.
THE SIGNIFICANCE OF L. N. TOLSTOY'S IDEAS ABOUT FREE UPBRINGING AND NATIONALITY FOR THE FORMATION OF HUMANISTIC PEDAGOGY IN THE CZECH REPUBLIC
Volodina L.A. Institute for Strategy of Education Development of the Russian Academy
Modern processes of the development of society require a rethinking of the great pedagogical heritage of outstanding philosophers and teachers, both foreign and Russian. Of great importance in the development of humanistic pedagogy was the teaching activity of Leo Tolstoy, which incorporated the ideas of unity and equality, the spread of education; the availability of knowledge to the people, including the peasantry, the idea of a "great internal revolution", the result of which will be a change in society under the influence of the spiritual development of an individual. Leo Tolstoy's philosophical and pedagogical ideas gained understanding and dissemination among humanist educators of Western European countries of the late 19th - early 20th centuries, had a great influence on the development of the paradigm of humanistic pedagogy in general and on the formation of the humanistic concept of the Czech teacher F. Bakule. The ideology of humanistic pedagogy, the national liberation movement of the young Czechoslovak Republic, the works of L.N. Tolstoy, D. Dewey, J.-A. Kamensky, the activities of domestic pedagogical reformers allowed F. Bakula to develop and successfully test the author's approach, methods and forms, alternative to the Herbartarian methods and forms of education and upbringing traditionally used at that time in the country. At the center of the system built by Bakule was the child, his subjectivity, interests, his understanding of the usefulness and effectiveness of the processes that were created around him at school and outside the educational institution. It is Bakule that the world owes the development of the theory of education and training by life and through life (life-long); unique methods of teaching drawing, reading, singing, organizing the activities of school workshops, school government.
Keywords: education, humanistic ideas, Czech pedagogue-humanist.
В настоящее время в России усиливается внимание к вопросам воспитания подрастающего человека. В ряду значительных воспитательных концепций особый интерес у педагогов и родителей вызывает концепция воспитания детей свободой. Эта концепция не нова, родилась она в европейских странах XVIII века, Жан-Жак Руссо стоял у ее истоков. В качестве главного условия концепции выступало воспитание, основанное на идеях антиавторитарности, антирепрессивности и психотерапевтической коммуникации, свобода понималась как благо. На протяжении последующих столетий многие известные европейские и русские педагоги предпринимали попытки реализации ее на практике (К.Н. Венцель «Дом свободного ребенка», Л.Н. Толстой «Яснополянская школа», А. Радченко «Школа шалунов», школа А. Нилла «Саммерхилл», школа Р. Штайнера («Вальдорфские школы») и другие). Где-то это проходило более, где-то менее успешно. Теоретическое развитие эта концепция получила в трудах известных педагогов разных стран: М. Монтессори, Э. Кей, Ю.И. Фаусек и других.
Цель исследования: показать влияние гуманистических педагогических идей Л.Н. Толстого на развитие теории и практики гуманистической педагогики в Чехии в конце XIX - первой трети ХХ века (на примере педагогической деятельности Ф. Бакуле).
В процессе исследования была использована группа аналитических методов, включающая теоретический анализ отечественной и зарубежной литературы и неопубликованных источников, ретроспективный анализ, систематизацию и сравнение.
Использованы комплекс методов, применяемых в историко-педагогических исследованиях: источниковедческий анализ, на основе которого был выделен и проанализирован репрезентативный круг источников по проблеме; историко-генетический метод, позволивший представить чешскую педагогическую теорию в процессе ее становления и развития в период формирования Чешского государства.
В качестве источника использовано педагогическое и художественное наследие Л.Н. Толстого, педагогические идеи которого были основаны на идеях гуманизма, совпадают с хронологическим периодом настоящего исследования и имеют доказанное влияние на известных чешских педагогов-гуманистов (на примере педагогической деятельности Ф. Бакуле). Особое место в исследовании отводится впервые вводимым в научной оборот аутентичным материалам, посвященным жизни и творчеству чешского педагога-гуманиста Ф. Бакуле, хранящимся в архивах Национального педагогического музея им. Я.А. Коменского и Института имени Джедлички (Прага, Чехия).
В период с середины и второй половины XIX века в России активным общественно-политическим деятелем становится Л.Н. Толстой. Изучение и глубокий самостоятельный анализ трудов славянофилов, западноевропейских философов, русских позитивистов и материалистов показали ему односторонность, схематизм большинства концепций развития общества, культуры, образования.
В эпоху Толстого в России усиливается поляризация общественно-политических течений: с одной стороны, реформаторские действия правительства, направленные на превращение России в буржуазное государство; с другой - революционные идеи свержения самодержавия и скорейшего изменения общественного строя.
Изучение философско-педагогических трудов Л.Н. Толстого показывает отличие его подхода к взаимодействию государства и образования от общепринятого в педагогической науке России в конце XIX - начале XX в.
Фундаментом педагогической теории Льва Николаевича Толстого являются принципы любви, непротивления злу насилием. Эта идея выражает требование отвечать добром на зло, которое вовсе не было новым в общественной философии. Достаточно вспомнить мудрецов древнего мира: Лао-Цзы, Будду и Сократа [1, с. 87], следовавших принципу непротивления.
У Л.Н. Толстого это означает конкретную программу деятельности, в которой непротивление выступает конкретной позицией.
Особенность подхода Л.Н. Толстого к заповеди непротивления заключается в требовании им от человека активной позиции по превращению зла в добро. Кроме того, Л.Н. Толстой писал о формировании у человека духовной установки, при которой позиция непротивления становится простым выражением чувства.
Они легли в основу его гуманистической концепции, определившей все аспекты образования, в том числе теории свободного воспитания.
В философии Л.Н. Толстого важное место занимают идеи христианской любви. Для Льва Николаевича любовь - это движение к соединению души человека с Богом и душами других людей. Подчеркнём, что Л.Н. Толстой неоднократно пишет о готовности любви ко всем без исключения как основе человеческих отношений. Такая любовь освобождает от низменных страстей, терзающих людей.
Нравственный смысл это чувство приобретает тогда, когда оно основано на самопожертвовании и вдохновляет человека действовать на благо других.
Философская трактовка любви неразрывно связана с педагогической теорией Л.Н. Толстого. В период работы в яснополянской школе он пишет: «Совершенный учитель соединяет в себе любовь к делу и к детям».
Ведущую роль в парадигме гуманистической педагогики Л.Н. Толстой отводит личности педагога, так как крайне важен характер отношений воспитателей и воспитанников, гуманность педагога. Своеобразным манифестом является статья Л.Н. Толстого «О воспитании», в которой читаем: «Для того же: чтобы, образование... не было собранием: произвольно выбранных, ненужных, несвоевременно передаваемых и даже вредных знаний, нужно, чтобы у обучающихся; так же как и у обучаемых, было общее и тем - и другим основание, вследствие которого избирались бы для изучения и для преподавания наиболее нужные для разумной жизни людей знания и изучались бы и преподавались в соответственных их важности размерах. Таким основанием всегда было и не может быть ни что другое, как одинаково свободно признаваемое всеми людьми общества, как обучающими, так и обучающимися, понимание смысла и назначения человеческой жизни; т. е. религия» [2, с. 452].
Важна мысль великого педагога о нравственной ответственности учителя за содержание оказываемого на ребенка влияния: «Великий грех людей, взявшихся за дело образования, просвещения» и осуществляющих «ужасное зло обмана», заключается в том, что «коварная ложь» извращает всю их последующую жизнь» [3, с. 159].
По мнению Л.Н. Толстого, специфика профессиональной деятельности педагога заключается не только в передаче ребенку определённой информации, а прежде всего в развитии его духовных сил.
В творчестве Л.Н. Толстого интересен период первого заграничного путешествия (январь - август 1857 г.), когда он знакомится с опытом работы Цюрихского института слепых и глухонемых. Для своего времени данный институт считался образцовым. Неоднократно в статьях и письмах Л.Н. Толстого можно встретить идею о том, что каждая школа должна превратиться в педагогическую лабораторию.
«С тех пор, как существует человечество, всегда у всех народов являлись учителя, составлявшие науку о том, что нужнее всего знать человеку. Наука эта всегда имела своим предметом знание того, в чем назначение и потому истинное благо каждого человека, и всех других людей» [2, с. 455].
Л.Н. Толстой писал: «Есть в школе что-то неопределенное, почти не подчиняющееся руководству учителя, что-то совершенно неизвестное в науке педагогике и вместе с тем составляющее сущность, успешность учения, - это дух школы... Этот дух школы есть что-то быстро сообщающееся от одного ученика другому, сообщающееся даже учителю, выражающееся, очевидно, в звуках голоса, в глазах, движениях, в напряженности соревнования, что-то весьма осязательное, необходимое и драгоценнейшее и потому долженствующее быть целью всякого учителя» [2, с. 172-173].
Свобода в школе приводит к осознанию детьми необходимости порядка и дисциплины, которые связаны с чувством справедливости, существующем в детском коллективе.
Очень ярко гуманизм Л.Н. Толстого проявился в вопросе отказа не только от телесных наказаний, но и любых воздействий, которые унижали бы личность ребенка. Под влиянием доброты и простоты в общении, бережного отношения к ученикам даже забитые крестьянские дети «оживали», проявляли интерес к знаниям.
Важной для гуманистической педагогики проблемой было соотношение свободы и наказания. Выступая против физических и моральных наказаний, Л.Н. Толстой стремился так организовать пребывание в школе, чтобы не возникало потребности в наказаниях.
Л.Н. Толстой был разработчиком идеи свободы, прежде всего свободы ребенка в образовательном процессе. Можно сказать, что ему принадлежит не только исследование психологических аспектов свободы личности ребенка, но и практическое воплощение этого принципа на практике в яснополянской школе.
Сущность свободы человека Л.Н. Толстой осознавал в рамках философско-этического знания и полагал, что она должна пронизывать все компоненты педагогического процесса, которые находятся во взаимосвязи и взаимообусловленности.
Таким образом, Л.Н. Толстой рассматривал воспитание как систему, в которой явно прослеживается социальное и педагогическое.
Личность и творчество Л.Н. Толстого, его взгляды, философия, педагогическая, общественная деятельность оказали значительное влияние на многих зарубежных исследователей - сторонников гуманистической педагогики. Л.Н. Толстой был педагогом- теоретиком мирового масштаба, наметившим направления гуманизации всего педагогического знания, что должно привести к духовной парадигме образования. Фраза Л.Н. Толстого «воспитание спасет мир» становится в наши дни особенно актуальной.
Идеи Л.Н. Толстого были активно восприняты в годы бурного развития гуманистической педагогики в Чехии. Они повлияли на целый ряд гуманистов-педагогов в Чехии, но особенно большое сходство идей наблюдается у известного чешского педагога- гуманиста Ф. Бакуле, поэтому мы рассмотрим влияние идей русского мыслителя на этом примере. Еще молодым и неопытным учителем Бакуле впервые прикоснулся к толстовской философии в контексте важной для гуманистической педагогики проблемы - соотношения свободы и наказания.
Эти идеи имели для Ф. Бакуле решающее значение. Именно благодаря Толстому с самых первых шагов в педагогике в тех школах страны, в которых ему довелось работать (во Врапице, в Дружках, Кладно, Малой Скале), он отказывается от телесных наказаний, заменяя их самодисциплиной.