Материал: National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Чэнь Юнгуй, «модель Дачжая», Дачжай-Дацин и др.

небогатыми коммунами и большими производственными бригадами нынешнего среднего уровня производства и доходов в данной местности; (6) развитие всех отраслей – земледелия, лесоводства, скотоводства, подсобных промыслов и рыбоводства и значительный рост их продукции, что позволило бы внести большой вклад в дело государства и обеспечить неуклонный подъём жизненного уровня коммунаров.

21См.: Чэнь Юнгуй. Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов Дачжайского типа. Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 1977.

22См.: Чэнь Юнгуй. Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов Дачжайского типа. Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 1977.

23«Восемь агротехнических мероприятий» заключаются в следующем: глубокой вспашке, мелиорации, обследовании почвы и полеустройстве; рациональном внесении удобрений; развитии ирригации и рациональном использовании воды; внедрении сортовых семян; рационально загущённом севе; защите растений и борьбе с болезнями и вредителями сельскохозяйственных культур; тщательном уходе за посевами; усовершенствовании сельскохозяйственных орудий. См.: Чэнь Юнгуй. Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов Дачжайского типа. Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 1977.

24См.: Чэнь Юнгуй. Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов Дачжайского типа. Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 1977.

25См.: Чэнь Юнгуй. Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов Дачжайского типа. Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 1977.

26См.: Чэнь Юнгуй. Основательно критиковать «группировку четырёх», развернуть новый подъём движения за повсеместное создание уездов Дачжайского типа. Пекин: Издательство литературы на

иностранных языках, 1977.

27 См.: История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. / Гл. ред. С.Л. Тихвинский. Т. IX:

Реформы и модернизация (1976–2009) / отв. ред. А.В. Виноградов. М.: Наука, 2016. С. 46-50.

28 Деревня Дачжай на 10 лет перестала быть витриной переднего фронта борьбы за развитие китайского сельского хозяйства. Однако, в ноябре 1991 г., когда сюда вернулась Го Фэнлянь, вновь избранная секретарем партийной ячейки деревни Дачжай, на селе начали создавать предприятия подсобного хозяйства, и деревня Дачжай, некогда бывшая первым обладателем «политико-идеологического бренда», обрела «экономический бренд», а значит, стала образцом рыночной сельской экономики. Ведущим предприятием деревни с той поры является ООО «Безалкогольные напитки Шаньсиской Дачжай». Качество выпускаемой продукции надежно гарантировано, а предприятие отличается быстрым ростом трудовых достижений. На китайском рынке и в наши дни большим спросом пользуется «Дачжай – напиток из грецкого ореха», вкусный и полезный. См.: Ван Лэй. И снова в объективе Дачжай // Китай. 2010. № 6. URL: http://www.kitaichina.com/se/txt/201007/09/content_284081.htm.

29См.: История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. / Гл. ред. С.Л. Тихвинский. Т. IX: Реформы и модернизация (1976–2009) / отв. ред. А.В. Виноградов. М.: Наука, 2016. С. 170.

30См.: 1964 // . 2009 09 04 . URL: http://news.ifeng.com/history/phtv/tfzg/200909/0904_5714_1334762.shtml.

КУРБАН ТУЛУМ («ДЯДЮШКА КУРБАН»)

Говоря о национальном пантеоне героев Нового Китая, следует упомянуть, что еще одна весьма яркая фигура – это Курбан Тулум (уйгур.: مۇلۇت نابرۇق ; кит.: ; пиньинь: Qurban Tulum 1883-1975 гг.)1, также известный как «дядюшка Курбан» (кит.:), который, согласно официальной точке зрения в КНР, внес положительный вклад в дело строительства социализма в Китае, вследствие чего, он достоин того, чтобы быть выдающимся представителем людей всех этнических групп в стране, а также пользовался широким уважением во всех слоях китайского общества2.

Курбан Тулум родился в 1883 г. в оазисе Керия на территории современного г. Керия, расположенного в уезде Юйтянь, на юге Синьцзян-Уйгурского автономного района в бедной семье уйгуского крестьянина.

Будучи уйгурским крестьянином, Курбан Тулум жил в Синьцзяне, (на территории современного уезда Юйтянь, Синьцзян-Уйгурский автономный район). Когда он был ребенком, его родители трагически погибли от притеснения и эксплуатации домовладельца, и Курбану Тулуму, как сезонному рабочему, приходилось полагаться на изредка появлявшуюся работу, трудиться на уйгурских помещиков, чтобы сводить концы с концами. Так, например, он работал пастухом, днем пас овец в пустыне Гоби, а ночью спал в загоне для коров. Жарким летом он был вынужден ходить на работу на тростниковое поле, в котором было много комаров, пить воду из озера, грызть сухое зерно, днем и ночью рубить тростник для домовладельца. До основания Нового Китая, за исключением рваного войлочного одеяла и сломанного медного котла, у семьи Курбана Тулума не было никакой собственности и все время сохранялся большой долг перед помещиком.

Вскоре после образования КНР (1949 г.), когда Народно-освободительная армия Китая (НОАК) вошла в Синьцзян, Курбан Тулум, после тяжелой жизни при коррумпированных чиновниках и военачальниках Китайской Республики, господствовавших в Синьцзяне, был полон надежд на получение земельного участка.

Согласно официальной версии, в ходе земельной реформы 1952 года Курбан Тулум получил дом, землю и другую собственность. Курбан Турум был очень взволнован, когда у него впервые появилась собственная земля и он получил возможность выращивать оружай.

Курбан Тулум аккуратно возделывал землю и в первый год получил хороший урожай. Глядя на продукты на своем складе, Курбан Турум искренне говорил слова, которые исходили из его сердца: «Благодаря председателю Мао я возделывал землю и получил еду. Я должен навестить председателя Мао и дать ему попробовать их. Плоды моего урожая». Выращенные абрикосы были высушены, а полученная курага отложена. Среди созревших дынь были выбраны лучшие, чтобы в любой момент преподнести их председателю Мао.

Курбан Тулум часто ходил в начальную школу коммуны, чтобы рассказать детям о невзгодах, которые он перенес, а также тех изменениях, которые произошли в его жизни после образования КНР.

Национальный пантеон героев Нового Китая

Осенью 1955 г. Курбан Тулум, которому тогда было уже больше 70 лет, надел праздничный костюм, собрал котомку с лапшой и выращенными собственным трудом фруктами, и решил совершить путешествие по территории Таримской котловины, а в перспективе – добраться до Пекина, чтобы встретиться с Председателем Мао. Добраться до Пекина Курбан Тулум предполагал, используя в качестве транспортного средства вьючное животное – осла. Все местные жители убеждали его: «До Пекина слишком далеко, чтобы добраться на осле». Однако, Курбан Тулум проявил решительность, отправился на шоссе, чтобы остановить машину. Водитель выслушал, но только улыбнулся и покачал головой, и вежливо отказался.

Тем не менее, Курбан Тулум не отказывался от своей идеи отправиться в Пекин. «Дайте мне увидеть председателя Мао собственными глазами, и я буду доволен до конца своей жизни», - говорил он.

Врезультате, Курбан Тулум все-таки приехал на своем ослике из Керии в Урумчи, преодолев расстояние в 1500 км через пустыню Такла-Макан, чтобы выразить свою признательность за роль Коммунистической партии Китая (КПК) Народно-освободительной армии Китая (НОАК) в освобождении своего района. В качестве благодарности Курбан Тулум привез виноград, изюм (по другой версии – дыню) – символ сельскохозяйственного богатства оазиса Керия в пустыне Такла-Макан, расценивая это также как символ признательности Председателю Мао Цзэдуну.

В1957 г. партийный комитет округа Юйтянь рассказал вышестоящему начальству о Курбане Тулуме и его все еще сохраняющемся желании «на осле поехать в Пекин навестить Мао Цзэдуна», чтобы выразить свою благодарность за освобождение Китая.

Ван Эньмао, секретарь партийного комитета Синьцзян-Уйгурского автономного района лично пришел в дом Курбана Турума и высоко оценил его искреннюю любовь к Коммунистической партии Китая, социализму, национальному единству и труду и пообещал отпустить его в Пекин, если у него будет возможность.

Спустя некоторое время местные руководители КПК организовали для Курбана Тулума поездку из Урумчи в Пекин для его встречи с Председателем Мао Цзэдуном, очевидно, рассчитывая на значительный пропагандистский эффект.

Врезультате, в 1958 г. Курбан Тулум был выбран в качестве одного из членов делегации работников сферы сельского хозяйства Синьцзян-Уйгурского автономного района, которая отправилась в Пекин для участия в выставке сельскохозяйственной техники. На этот раз Курбан Тулум добрался до столицы Китая на самолете. В Пекине Курбан Тулум оказался 18 июня 1958 г.

28 июня 1958 г. в Пекине в правительственной резиденции «Чжуннаньхай», где после 1949 г. располагается руководство ЦК КПК и Госсовета КНР, состоялась историческая встреча 75-летнего Курбана Тулума с Мао Цзэдуном, в ходе которой Курбан Тулум лично выразил благодарность Председателю Мао за счастливую жизнь при советской власти. Согласно широко распространенной легенде во время встречи Мао Цзэдун подарил Курбану Тулуму отрез ткани длиной 10 м, который «дядюшка Курбан» по приезду домой использовал, чтобы сшить верхнюю одежду.

Впоследствии Курбан Тулум дважды (в 1959 и 1975 гг.) был избран в качестве делегата Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) 2-го и 4-го созывов. В 1959 г. он вступил в Коммунистическую партию Китая (КПК). Вовзращаясь из Пекина в 1959 г., «дядюшка Тулум» привез на малую родину трактор, который стал использоваться в сельском хозяйстве.

Китайская пропаганда широко использовала образ Курбана Тулума как символ единства с уйгурами и образец поведения не только уйгуров, но и всех национальных меньшинств Китая. В течение десятилетий руководство КПК и КНР стремилось представить

влице «дядюшки Курбана» идеал для уйгуров, которые, по его мнению, должны приветствовать политику правительства в Синьцзяне.

Курбан Тулум был членом Революционного комитета Синьцзян-Уйгурского автономного района, Регионального революционного комитета Хотана, членом комитета

Курбан Тулум («дядюшка Курбан»)

КПК в уезде Юйтянь, заместителем директора революционного комитета уезда Юйтянь, занимая также и другие должности.

Всего у «дядюшки Курбан» было семеро детей, пятеро из которых продолжили работать в сельском хозяйстве, а четверо стали членами КПК.

Скончался Курбан Тулум 26 мая 1975 г. Перед смертью «дядюшка Курбан» оставил будущим поколениям завещание: «Никогда не забывайте доброту партии и страны!». При этом, еще при жизни «дядюшка Курбан» приобрел широкую известность в Китае.

Старику была посвящена одна из известнейших революционных песен эпохи Мао Цзэдуна «Куда идешь, ты, дядюшка Курбан?» (кит.: ; пиньин: Kuerban Dashu Nin Shang Na Er), которуя в настоящее время довольно часто исполняют во время праздничных мероприятий, проходящих в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР. Музыкальное сопровождение этой песни создается с помощью уйгурских музыкальных инструментов, а сама песня исполняется несколькими исполнителями – мужчинами и женщинами3.

В1960 г. история жизни Курбана Тулума была включены в учебники дя начальной школы. С этого момента все китайские дети изучают в школе историю про «дядюшку Курбана», заучивают стихотворение «Очень счастливый дядюшка Курбан».

Всборнике «Истории из уст Си Цзиньпина» приводится рассказ Председатель КНР (с

2013 г.) Си Цзиньпин, посвященный «дядюшке Курбану»: «Когда я учился в начальной школе, я прочитал, что дядя Курбан ездил на осле Пекин посетить председателя Мао…»4.

Также Курбан Тулум является одной из редких личностей, удостоенных чести быть изображенным вместе с Председателем КНР: известность получила фотография, на которой Курбан Тулум и Мао Цзэдун стоят рядом, пожимая друг другу руки.

Вг. Керия и г. Хотан, на Площади Единства (Синьцзян-Уйгурский автономный район) были установлены памятники, изображающие сцену встречи Курбана Тулума и Мао Цзэдуна. Примечательно, что это единственные во всем Китае памятники, демонстрирующие Мао Цзэдуна с другим человеком.

Вг. Хотан (уезд Юйтянь, Синьцзян-Уйгурский автономный район) находится Мемориальная комната, посвященная Курбану Тулуму, который был открыт в 2003 г. На родине «дядюшки Курбана», в доме, в котором он когда-то жил, расположен музей.

В2002 г. в Китае был снят художественный фильм «Дядюшка Курбан посещает

Пекин».

В2020 г. был выпущен телевизионный сериал «Дядя Курбан и его потомки», в котором была описана жизнь Курбана Тулума, его детей, внуков и правнуков, в т.ч. одного из потомков – правнучки Рукейаму, которая стала офицером ВМС НОАК и в настоящее время проходит службу на авианосце «Ляонин».

25 сентября 2019 г. Курбан Тулум был включен в список «Самые яркие борцы Нового Китая», который был составлен по иициативе ЦК КПК накануне 70-летия образования КНР.

Имя «дядюшки Курбана» нередко упоминается и в последние годы, в.т.ч. на уровне высшего руководства КНР. В 2017 г. Председатель КНР Си Цзиньпин принял участие в заседании депутатов делегации Синьцзян-Уйгурского автономного района в рамках Пятой сессии ВСНП 12-го созыва. Тогда он подчеркнул, что необходимо оберегать национальное единство как свои глаза, придавать ему значение также как своей жизни, более того, важно, чтобы разные народы в стране поддерживали тесные и близкие отношения друг с другом.

Си Цзиньпин также поинтересовался ситуацией семьи Курбана Тулума – жителя Синьцзяна уйгурского происхождения, члены его семьи ранее направили Председателю КНР письмо.

Тохтихан – дочь Курбана Тулума, ее внучка Рукия Матсат от имени бабушки ранее направила свое письмо Си Цзиньпину с благодарностью о заботе Партии и правительства, а также со словами любви к родине, Синьцзяну и родному краю. 11 января 2017 г. Си Цзиньпин ответил Тохтихан, передал ей, ее семье и односельчанам свои пожелания, а также выразил надежду на то, что разные народы будут вместе подобно семенам граната, под