Материал: National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Национальный пантеон героев Нового Китая

руководством КПК будут создавать еще более прекрасное будущее Синьцзяна: «Надеюсь, что все члены вашей семьи, в том числе и дядюшка Курбан, вместе с земляками, своим поведением подают положительный пример: любить Родину и семью, уважать партию, способствовать тому, чтобы все народы страны сплотиться воедино подобно зернам гаранта, под руководством КПК стремясь к созданию еще более прекрасного будущего».

«Перед приездом в Пекин семья Курбана велела мне передать Вам, секретарь Си, что представители разных местных народов вечно помнят добро Партии», - заявил член делегации депутатов Синьцзяна, заместитель сельского старшины деревни Чира уезда Чира округа Хотан Мамат Ибраим Маматимин. Он также сказал: «Сейчас в Синьцзяне хорошо развиты семейные мероприятия, нацеленные на национальную сплоченность, часто встречаются межнациональные браки. 56 национальностей образуют одну семью. Нам непременно нужно быть вместе и поддерживать тесные связи»5.

Необычная во многих отношениях фигура Курбана Тулума встречается на пропагандистских и агитационных плакатах, которые были выпущены в КНР. К примеру, в 1972 г. появилось несколько плакатов из серии «Всегда горячо любите председателя Мао», на которых были представлены наиболее яркие сцены из жизни «дядюшки Курбана» и, в первую очередь, встреча Курбана Тулума с Мао Цзэдуном.

1 См.: // Baidu. URL: https://baike.baidu.com/item/ /12768488.

2 Подробнее: · // Baidu. URL: https://baike.baidu.com/.

3 Представлен текст этой песни на китайском языке в версии 2002 г.

---------

--------

---------

Курбан Тулум («дядюшка Курбан»)

看看马儿驮的什么啊噢 红旗红花红苹果哎 葡萄核桃哈密瓜哎 这么多礼品要送给谁 这一回我们 男白“ ”

这么多礼品送给谁 这一回我们可全明白了 男白“ ”“ ”“ ”

慰问解放军上哨卡哎 上哨卡哎

См.: // Baidu. URL: https://baike.baidu.com/.

4 См.: Истории из уст Си Цзиньпина. Сборник. М.: Международная издательская компания «Шанс»,

2017.

5 См.: Руководство Китая придает большое значение национальному единству в стране // Russian.people.com.cn. 13/03/2017. URL: http://russian.people.com.cn/n3/2017/0313/c31521-9189730.html.

ЖЕРТВА КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ

ЧЖАН ЧЖИСИНЬ

Среди вошедших в национальный пантеон героев Нового Китая отдельно следует упомянуть о Чжан Чжисинь (кит.: ; пиньинь: Zhāng Zhìxīn; 5 декабря 1930 г. – 4 апреля 1975 г.)1 – одной из самых известных в настоящее время жертв культурной революции2.

Общее количество пострадавших во время культурной революции в Китае, в отношении которых были применены репрессии, исчисляется миллионами. Среди репрессированных, а в ряде случае – и вовсе ставших жертвами воинствующих группировок хунвэйбинов, - были и весьма известные тогда в широких кругах люди.

Так, например, это скончавшийся в тюрьме Председатель КНР Лю Шаоци (1898-1969 гг.), доведенный до самоубийства Лао Шэ (1899-1966 гг.) – один из ведущих мастеров национальной литературы, автор «Записок о кошачьем городе», умерший от унижений Лян Сычэн (1901-1972 гг.) – отец современной китайской архитектуры, участвовавший в проектировании штаб-квартиры ООН, а также принимавший участие в работах по городскому планированию и архитектурному проектированию Пекина, в работе по созданию эскизов Государственного герба КНР и др. В числе репрессированных оказался и Тянь Хань (1898-1968 гг.) – китайский драматург, композитор, поэт, переводчик, более всего известен

как автор «Марша добровольцев» (1935 г.), ставшего государственным гимном КНР в 1949

г.3.

Уже после культурной революции все они, а также многие другие были реабилитированы, а национальный пантеон героев Нового Китая был расширен за счет включения в него Чжан Чжисинь.

Первоначально, судьба Чжан Чжисинь практически ничем не отличалась от судеб многих других юношей и девушек Нового Китая. Чжан Чжисинь родилась в 1930 г. в Тяньцзине в семье преподавателя музыки. С детства занималась музыкой, играла на скрипке. В 1950 г. поступила в Тяньцзиньский педагогический институт. С началом Корейской войны 1950-1953 гг., как и многие ее сверстники откликнулась на призыв руководства КПК и вступила в ряды «китайских народных добровольцев». В 1951 г. направлена в Народный университет Китая для изучения русского языка ввиду нехватки переводчиков. В 1955 г. вступила в ряды Коммунистической партии Китая (КПК). В 1962 г. распределена на работу в Отдел пропаганды комитета КПК провинции Ляонин. В 1968 г. направлена на трудовое перевоспитание в «Школу кадров 7 мая», где публично высказала сомнения в отношении проводимой тогда в Китае культурной революции, в особенности, в адрес Цзян Цин и Линь Бяо.

В результате, в 1969 г. Чжан Чжисинь была арестована и приговорена к тюремному заключению за контрреволюционную деятельность. В ходе допросов она настаивала на

Национальный пантеон героев Нового Китая

своей невиновности, заявляя о том, что сохраняет верность идеалам марксизма-ленинизма и, подчеркивая, что именно Мао Цзэдун в своей политике свернул с правильного курса, демонстрируя приверженность ультралевым по своему характеру взглядам.

В1970 г. за «противодействие Председателю Мао» Чжан Чжисинь была приговорена к смертной казни, однако приговор был изменен на бессрочное заключение.

Через три года, в 1973 г. на обучающем тюремном собрании на тему «критики Линь Бяо и Конфуция» Чжан Чжисинь встала и прокричала, что «Мао Цзэдун является основным двигателем ультраправого движения Коммунистической партии», что было расценено как настойчивая приверженность реакционным идеям.

Спустя еще два года, в 1975 г. Чжан Чжисинь была повторно приговорена к смертной казни, после чего приговор был приведен в исполнение.

Впоследствии, уже после культурной революции, стало известно о последних словах Чжан Чжисинь, которые были произнесены накануне казни: «Как вы себя чувствуете? – Не буду обманывать, не скажу, что хорошо. – Вы знаете, что будете завтра казнены? – Да. – Сожалеете ли вы о том, что совершили? – Нет. Я сказала то, что думают очень многие. Но боятся в этом признаваться. Я произнесла эти слова открыто, вот и вся разница».

В1979 г. была осуществлена реабилитация Чжан Чжисинь. Она была оправдана Народным судом города Шэньян и признана полностью невиновной. Считается, что реабилитация Чжан Чжисинь стала возможной по инициативе Ху Яобана, входившего тогда

ввысший эшелон руководителей КНР.

Вдальнейшем, широкую огласку получили факты пыток, которым подвергалась Чжан

Чжисинь, находясь в заключении. В 1998 г. газета Southern Weekly обнародовала информацию о групповых изнасилованиях и многочисленных издевательствах над Чжан Чжисинь во время отбывания тюремного заключения, приведших ее к умопомешательству.

С этого момента Чжан Чжисинь – «революционный мученик», образцовая во всех отношениях коммунистка, оставшаяся верной своим идеалам до самой смерти.

В Гуанчжоу в Народном парке установлен памятник – скульптура девушки с узнаваемыми чертами Чжан Чжисинь и надписью «Боровшимся за правду»4.

25 сентября 2019 г. накануне 70-летия образования КНР по иициативе ЦК КПК и Госсовета КНР был составлен список «Самые яркие борцы Нового Китая» и Чжан Чжисинь была в него включена.

1 См.: // Baidu. URL: https://baike.baidu.com/item/ /1012740.

2 «Великая пролетарская культурная революция» (кит.: , пиньин: wúchǎn jiējí wénhuà dà gémìng), начало активной фазы которой связывается с принятым в августе 1966 г. «Постановлением ЦК КПК о Великой пролетарской культурной революции», в котором содержался призыв «разгромить тех обличенных властью, которые находятся в рядах партии и идут по капиталистическому пути», представляет собой серию политико-идеологических кампаний в течение 1966-1976 гг. в Китае, развернутых и руководимых лично Мао Цзэдуном.

В настоящее время, сложилось мнение, что в годы культурной революции под предлогами возможной «реставрации капитализма» и «борьбы с внутренним и внешним ревизионизмом», Мао Цзэдун поставил цели дискредитировать и уничтожить политическую оппозицию во всех ее возможных проявлениях, а также установить режим личной власти2.

Серьезный удар в годы культурной революции был нанесен по китайской культуре. Формально, культурная революция в Китае началась с серии критических кампаний именно в сфере литературы и искусства и, в результате, глубоко затронула каждого, кто имел к этой сфере хоть малейшее отношение. Культурная жизнь страны была опустошена, политика в области культуры подверглась коренному пересмотру.

Китайская творческая интеллигенция вынесла широчайшее по масштабам гонение, с которым не идут ни в какое сравнение предыдущие политико-идеологические кампании. Творческая деятельность в стране остановилась на годы. Целью было провозглашено создание «новой пролетарской литературы и искусства», которые не должны были иметь ничего общего с литературой и искусством предшествующего периода – «семнадцати лет чёрной линии».

Подробнее: «Культурная революция» в КНР / Под ред. Ю.В. Ганковского. М.: Б. и., 1966-1967; Делюсин Л.П. «Культурная революция» в Китае. М.: Знание, 1967; Кюзаджян Л.С. Маоизм и «культурная революция».