Материал: National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Эпоха старого Китая, ее герои

В 194 г. Люй Бу захватил провинцию Яньчжоу, входившую во владения Цао Цао. Узнав об этом, Цао Цао немедленно выступил против него и осадил город Пуян. После ста дней осады Люй Бу вынужден был оставить город и искать защиты у Лю Бэя, противника Цао Цао. Лю Бэй принял Люй Бу на службу, но очень скоро пожалел об этом, когда тот в 196 году снова предал своего господина и захватил власть в Сюйчжоу. Вскоре Люй Бу заключил союз с Юань Шу, направленный против Цао Цао, но быстро от него отказался, при этом расторгнув намечавшийся брак своей дочери и сына Юань Шу. Более того, он захватил послов Юань Шу и отправил их в подарок Цао Цао как знак дружбы. В 198 г. Люй Бу в очередной раз поменял сторону и в союзе с Юань Шу атаковал Лю Бэя. Лю Бэй обратился за помощью к Цао Цао, который лично повёл войска против Люй Бу. Цао Цао осадил Люй Бу в городе Сяпи. После трёх месяцев осады Люй Бу ничего не оставалось, кроме как сдаться войскам Цао Цао (по другой версии он был предан своими подчинёнными, которые захватили его спящим и доставили Цао Цао).

Представ перед Цао Цао, Люй Бу пожелал поступить к нему на службу и присягнул ему на верность. Однако Цао Цао, которому Лю Бэй напомнил о судьбе предыдущих господ Люй Бу, приказал удавить генерала-предателя, а затем отрубить ему голову, которую выставили на всеобщее обозрение у Белых Ворот города.

Ли Цзычэн (кит.: ; пиньинь: Lĭ Zìchéng; 1605-1645 гг.)8 – предводитель крестьянской войны в северном Китае, которая привела к свержению династии Мин.

Поводом для восстания послужил голод в провинции Шэньси. Будучи наиболее способным из крестьян-военачальников, Ли Цзычэн смог привлечь к движению (в 1639 г.) ряд крупных мандаринов и учёных. Он запрещал своим подчинённым грабежи и раздавал пищу беднейшим слоям населения. Агенты Ли Цзычэна разносили славу о его подвигах по всем уголкам Китая.

В 1644 г. Ли Цзычэн провозгласил себя первым императором империи Шунь, стал раздавать своим соратникам пышные титулы и приступил к чеканке собственной монеты. Он приблизился к Пекину, и столица была сдана евнухами практически без боя, а император Чунчжэнь (Чжу Юцзянь) повесился у подножия горы Цзиншань, к северу от императорского дворца.

Тем временем минский полководец У Саньгуй, заключив союз с маньчжурами, открыл им доступ в Китай. По одной из версий, изначально самопровозглашённый император и генерал имели партнёрские отношения, но затем Ли Цзычэн во время посещения дома У Саньгуя был пленён красотой его любимой наложницы, что и породило конфликт. Армия Ли Цзычэна была разбита в Шаньхайгуаньской битве. Под совместным натиском минских и цинских сил Ли вынужден был отступить на юг, где в провинции Хэбэй он погиб, повидимому, в стычке с местными жителями.

Чжан Сяньчжун (кит.: ; пиньинь: Zhāng Xiànzhōng; 1606-1647 гг.)9 –

предводитель крестьянского восстания в Китае во время последних лет империи Мин и первых лет сменившей её империи Цин. Наряду с Ли Цзычэном, ведшим повстанческую войну в северном Китае, один из двух главных лидеров восстаний 1630-х – 1640-х гг., приведших в конечном счете к падению минской империи.

В 1630-х годах Чжан Сяньчжун вёл повстанческую деятельность во многих провинциях Китая, от Шэньси на северо-западе до Цзянсу на востоке. В 1641 г. взял два главных города тогдашней провинции Хугуан (современные Хубэй и Хунань), Учан и Чанша. В 1643 г. провозгласил себя Царем Великого Запада, и на следующий год вторгся в Сычуань, сделав Чэнду своей столицей.

По свидетельству современников, был известен своей кровожадностью, уничтожая представителей правящих классов при любой возможности, и якобы даже имел склонность к людоедству.

Национальный пантеон героев Нового Китая

Через пару лет после вступления маньчжуров в Китай в 1644 году, цинские войска – включавшие как маньчжуров, так и перешедших на их сторону китайцев, прибыли в Сычуань для уничтожения режима Чжан Сяньчжуна. Сам Чжан Сяньчжун погиб в январе 1647 г., когда он лично возглавлял отряд, направившиеся из Чэнду на север, для вторжения в провинцию Шэньси. По рассказу присутствовавшего там португальского иезуита Габриеля Магеллана, у горы Фэнхуан, близ Пэнчжоу, Чжан Сяньчжуну сообщили что неподалёку находятся цинские войска. Он не поверил, и с несколькими своими всадниками поскакал проверить обстановку – и действительно завидел маньчжуров. Находившийся среди цинов китайский генерал Ли Гоин указал на него маньчжурскому лучнику – и Чжан Сяньчжун был убит одной метко пущенной стрелой.

После смерти Чжан Сяньчжуна, и последовавшего за тем уничтожения его государства Даси, три его подручных и приемных сына, Ли Динго, Сунь Кэван и Лю Вэньсю, продолжили ещё несколько лет воевать с цинами, теперь уже под флагом последнего минского императора Юнли (Чжу Юлана).

Чжэн Чэнгун (кит.: ; пиньинь: Zhèng Chénggōng; более известный в европейских источниках как Коксинга (кит.: ; пиньинь: Guóxìngyé, палл. Госинъе;

пэвэдзи Kok-sèng-iâ/Kok-sìⁿ-iâ, т.е. «Господин с императорской фамилией»), 1624-1662 гг.)10

– самый знаменитый из китайских пиратов, который руководил освободительной борьбой против маньчжурских завоевателей на юго-востоке Китая и изгнал голландских колонизаторов с Формозы (Тайваня). Его потомки правили Формозским королевством до

1683 г.

Коксинга родился в Японии от японской матери и китайского отца, который пиратствовал в Тайваньском проливе. До семи лет он жил с матерью в Японии, затем переехал в Фуцзянь к отцу, получившему место в морском ведомстве минского Китая. С 1644 г. обучался по традиционной конфуцианской программе в Нанкинской академии.

Взятие Нанкина маньчжурами (1645 г.) вынудило Чжэн Чэнгуна последовать за отцом на побережье Тайваньского пролива, где верные им пираты стали военной опорой минского наследника в борьбе с наступлением маньчжуров на южный Китай. Как только войска маньчжурской империи Цин вторглись в Фуцзянь, отец Чжэн Чэнгуна вступил с ними с сговор. В обмен на синекуру в новой администрации минский наследник был выдан властям и предан казни. Чжэн Чэнгун же отказался последовать за отцом и поклялся сохранять верность Минской империи.

Несмотря на заманчивые предложения со стороны новых властей и постоянные увещевания отца, молодой Чжэн Чэнгун с помощью пиратов укрепил свою власть на Фуцзяньском побережье. Формально он подчинялся последнему минскому «императору», Чжу Юлану, который продолжал сопротивление цинским армиям на юго-западе страны. Накопив достаточно сил, Чжэн Чэнгун в 1654 г. неожиданно вошёл со своей флотилией и 100 тыс. приверженцев в дельту реки Янцзы и, воспользовавшись занятостью цинской армии на южном направлении, доплыл до самого Нанкина.

Хотя ряд ошибок в планировании операции заставил его отступить в Сямэнь (ставший его столицей), Чжэн оставался неуязвимым на море. Чтобы лишить его поддержки, цинское правительство, завершив разгром минских повстанцев на юго-западе, приступило к насильственному переселению жителей побережья вглубь страны. В этих условиях Чжэну Чэнгуну был необходим безопасный тыл. Таким тылом должен был стать занятый голландскими колонистами остров Формоза (Тайвань).

В апреле 1661 г. Коксинга (как называли его голландцы) высадился на Голландской Формозе неподалёку от современного Тайнаня с 25 тыс. своих людей. Голландский форт Зеландия был окружён и после девятимесячной осады взят измором. Отпустив командовавшего обороной шведа Фредерика Койета и прочих защитников с миром, Коксинга перенёс в Тайнань свой штаб.

Эпоха старого Китая, ее герои

Чжэн Чэнгун фактически стал независимым правителем, хотя номинально признавал последнего минского императора Юнли (Чжу Юлана), продолжавшего борьбу на материке.

Беженцы из Фуцзяня и приверженцы Коксинги стали заселять остров. У находившегося в расцвете сил полководца зрел план завоевания Филиппин, однако неожиданная вспышка малярии перечеркнула эти планы. Он умер в порыве гнева на своих подчинённых за отказ предать смерти его старшего сына, Чжэн Цзина, которого он уличил в связи с кормилицей младшего сына (что по конфуцианскому моральному кодексу почиталось за инцест).

Чжэн Цзин, вопреки воле отца, унаследовал трон и сумел удерживать в своих руках Тайвань на протяжении ещё 20 лет, хотя Пескадорские острова и владения на континенте ему пришлось уступить цинскому режиму. Через два года после его смерти, в 1683 г., цинский флот под командой Ши Лана высадился на Тайване и завоевал остров.

Посмертная слава Коксинги позволила ему стать национальным героем Китая. Его переправа с континента на Тайвань позволяет гоминьдановскому руководству острова считать его историческим предшественником Чан Кайши. В КНР его чтут как борца с иноземными угнетателями и колонизаторами. Ранее же, даже цинское правительство, признав его непоколебимую верность присяге, в 1875 г. учредило на Тайване святилище в его честь. Величайший из японских драматургов, Тикамацу Мондзаэмон («японский Шекспир»), написал в 1715 г. пьесу на сюжет биографии Коксинги.

В отдельном ряду стоит Цю Цзинь (кит.: ; пиньинь: Qiū Jǐn, 1875-1907 гг.)11 – китайская феминистка, революционерка, поэтесса, журналистка времен империи Цин.

Родилась 8 ноября 1875 г. в Сямэне (провинция Фуцзянь). Отец Цю Синьхоу, местный судья, приобщал девушку к обучению, в частности в области изучения классической китайской литературы. Одновременно знакомилась с западной культурой. Рано начала ходить в мужской одежде. При этом овладела боевыми искусствами. В 1886 г. семья перебирается в Тайбэй (Тайвань). В 1896 г. выходит замуж, перебирается вместе с мужем в Сянтань (провинция Хунань). В 1902 г. переезжает в Пекин, где получила государственную должность. В 1904 г. отправляется на учебу в Японию. Здесь сближается с ревоюционными группами из числа студентов-китайцев. Кроме того, устанавливает товарищеские отношения с Сунь Ятсеном. Цю Цзинь решает включиться в борьбу по свержению правящей в империи Цин маньчжурской династии.

По возвращении в Китай в 1905 г. Цю Цзинь поселяется в Шанхае. Здесь основывает школу для девушек Датун. В то же время проводит антиманьчжурскую пропаганду. В 1906 г. начинает издавать первый в Китае журнал для женщин «Китайские женщины» («Чжунго найбао»), в котором призывает женщин обрести финансовую независимость с помощью образования и обучения различным профессиям. Она призвала женщин сопротивляться угнетению со стороны семьи и правительства, в частности выступала против традиции бинтования ног. Вместе с двоюродным братом Сюй Силином начинает сплачивать тайные общества в Шанхае для начала восстания. По плану восстание должно было начаться в Аньцине (провинция Аньхой). Однако 6 июля 1907 г. Сюй Силин был схвачен, под пыткой признал своё участие в заговоре и был казнён, а 12 июля 1907 г. была арестована Цю Цзинь. Её также пытали, но не смогли добиться признания. Цю Цзинь казнили 15 июля 1907 г. в уезде Шаньинь (провинция Чжэцзян), где она выросла.

Еще одна фигура – Ли Шичжэнь (кит.: ; пиньинь: Lǐ Shízhēn; 1518-1593 гг.)12 –

китайский врач и фармаколог XVI в.

Ли Шичжэнь известен своим монументальным трудом «Бэньцао ганму» («Основы фармакологии»), в котором за 27 лет работы обобщил опыт, накопленный китайскими врачами за предшествующие века.

Национальный пантеон героев Нового Китая

В52 томах своего произведения он описал 1892 лекарственных средства, главным образом растительного происхождения. Он дал не только описания растений, но и способы, время сбора, методы приготовления и употребления растений для лечения.

Ли Шичжэнь изучал методы лечения народных врачей и вел усиленную просветительскую борьбу, в частности, против распространявшихся в традиционном Китае «пилюль вечной жизни», составленных из ртути и других ядовитых соединений.

Ли Шичжэнем были написаны 11 произведений, но только три из них сохранились до наших дней: «Бэнь цао ган му», «Бинь ху май сюэ», «Ци цзин ба май као».

В1956 г. китайские кинематографисты сняли фильм «Ли Шичжэнь», заглавную роль в котором исполнил Чжао Дань.

Хо Юаньцзя (кит.: ; пиньинь Huò Yuánjiǎ; 1868-1910 гг.)13 – мастер ушу,

символически значимый в истории борьбы с иностранной интервенцией и колонизацией Китая.

Прозвание имел Цзюньцин, также его называли «Желтолицый тигр». Предки его были из уезда Дунгуан провинции Хэбэй, впоследствии семья перебралась в уезд Цзинхай (ныне это место находится на территории Тяньцзиня). Родился в семье мастеров ушу. Его отец был профессиональным охранником. Так как в детстве Хо Юаньцзя был слабым и болезненным, то отец решил, что в боевом искусстве ему успехов не достичь, и заставил изучать гражданские науки. Хо Юаньцзя наблюдал за тем, как отец обучал его братьев, а потом самостоятельно тренировался в лесу. Когда отец обнаружил это, то обрадовался твердости его характера и взял в ученики.

Хо Юаньцзя обучался свыше десяти лет и постиг суть мицзунцюань (есть разные версии происхождения названия стиля, поэтому точно перевести его на русский язык не представляется возможным). В 1890 г. Хо Эньди был приглашен Хэнаньским «обществом кулаков и рук», Хо Юаньцзя принял участие в бывших там поединках, и стал известен благодаря своим победам. В 1895 г. Хо Юаньцзя, будучи в Тяньцзине, коромыслом отбился от более чем десятка вооружённых бандитов, и с тех пор стал жить в Тяньцзине, получил прозвище «Хо-Силач».

В1901 г. некий русский силач приехал в Тяньцзинь с показательными выступлениями, оскорблял китайцев; Хо Юаньцзя вынудил его извиниться. Весной 1909 г. американец О’Брайен приехал с показательными выступлениями в Шанхай, и заявлял, что он побил всех

вмире, осталось побить китайцев. Хо Юаньцзя был приглашён в Шанхай вместе со своим учеником Лю Чжэньшэном. Услышав о репутации Хо, О’Брайен предпочёл сбежать. Чтобы наилучшим образом использовать визит Хо Юаньцзя, представители шанхайских кругов ушу Чэнь Цимэй и Чэнь Гунчжи организовали Атлетическое училище «Цзинъу», а Хо Юаньцзя и Лю Чжэньшэн были приглашены преподавать там, преподавали комплекс тренировочных упражнений ушу «12 дорожек таньтуй». Несколько месяцев спустя в возрасте 42 лет Хо Юаньцзя скончался от отравления мышьяком. Чэнь Гунчжи и Яо Чаньбо на базе Атлетического училища «Цзинъу» создали Ассоциацию «Цзинъу» - первую в китайской истории организацию, начавшую открыто преподавать боевые искусства для всех желающих.

В1972 г. в свет вышел художественный фильм под названием «Кулак ярости». Исполнитель главной роли – Брюс Ли играет Чэнь Чжэна который возвращается в Шанхай на похороны своего учителя, знаменитого мастера Хо Юаньцзя, отравленного по приказу японцев.

В2006 г. о жизни Хо Юаньцзя был снят художественный фильм «Бесстрашный» (режиссёр Ронни Ю, в главной роли Джет Ли).

В2007 г. о жизни Хо Юаньцзя был снят телевизионный сериал «Непобедимый» (режиссёр Кук Кок Люн, в главной роли Экин Чэн).

Эпоха старого Китая, ее герои

Один из героев, имеющих отношение к эпохе Старого Китая, представленных на пропагандистских и агитационных плакатах, выпущенных в КНР, является, однако, вымышленной фигурой.

В данном случае – это Чэнь Чжэнь (кит.: )14 – вымышленный китайский герой, мастер боевых искусств, созданный гонконгским писателем Ни Гуаном. Он впервые появился в 1972 г. в фильме «Кулак ярости», в котором снимался Брюс Ли. С 1972 г. Чэнь Чжэнь стал объектом многочисленных фильмов и сериалов, в том числе ремейков и адаптаций фильма «Кулак ярости». Многие известные актеры-мастера боевых искусств изображали Чэнь Чжэня на экране, в том числе Брюс Ли, Джет Ли, Джеки Чан и Донни Йен. История Чэнь Чжэня варьируется в различных ремейках и адаптациях, но почти каждая, в конечном итоге, приводит к его окончательному стремлению отомстить за своего учителя Хо Юаньцзя и жестоким схваткам с японцами, аналогичным финальным сценам «Кулака Ярости». Считается, что прототипом персонажа Чэнь Чжэня является Лю Чжэньшэн, реальный ученик Хо Юаньцзя.

Чэнь Чжэнь изображается как ученик мастера боевых искусств Хо Юаньцзя, основателя Атлетической ассоциации Цзинъу. После того, как Хо Юаньцзя, якобы умер от болезни, Чэнь Чжэнь узнает, что его учитель был отравлен, и японцы из додзё шанхайского района Хункоу, несут ответственность за его смерть. Он отправляется на поиски убийц, чтобы отомстить за Хо Юаньцзя и возродить духовное наследие своего учителя.

Образ Чэнь Чжэня был представлен в следующих картинах: «Кулак ярости» (1972 г.), «Новый кулак ярости» (1976 г.), «Кулак легенды» (1994 г.), «Молодой герой» (1996 г.), «Кулак Легенды: Возвращение Чэнь Чжэня» (2004 г.).

Примечательно, что в 1974 г. в самый разгар очередной в годы культурной революции политико-идеологической кампании, которая проходила под лозунгом «Критиковать Линь Бяо! Критиковать Конфуция!» (1973-1974 гг.)15, в КНР были выпущена серия пропагандистских и агитационных плакатов «Историческая борьба трудящихся против Конфуция – конфуцианства». На этих плакатах была представлена, якобы, имевшая место борьба народных масс Старого Китая против Конфуция16 и его наследия – конфуцианства17. Эта борьба, согласно образам, представленным на плакатах, преимущественно протекала в форме крестянских восстаний.

После культурной революции отношение к Конфуцию в КНР изменилось и уже в 1979 г. появился плакат, на котором Конфуций был представлен в числе тех, имеющих отншение к Старому Китаю людей, которым Новый Китай по праву может гордиться, учитывая (в определенном смысле) историческую преемственность эпох.

Наконец, еще один, весьма интересный с точки зрения содержания, плакат был выпущен в 1987 г. На этом плакате был представлен Цзи-гун18 – популярный герой китайского фольклора, о котором сложено много сказаний и историй, а в последние годы снято немало фильмов и мультфильмов. Его также называют «Живой Будда Цзи-гун» (кит.:

)19.

1 См.: . URL: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/ . 2 См.: . URL: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/ .

3 См.: . URL: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/ .

4О выступлении в Саньюаньли см.: Ипатова А.С. Шэсюэ и их роль в патриотической борьбе в Гуандуне

в1841-1849 гг. // Страны Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. Вопросы истории и экономики. М.: Наука,

1970.

5 См.: Тихвинский С.Л. Великоханьский гегемонизм и публикации на исторические темы в КНР //

Вопросы истории. 1975. №11. С.64-96.

6 Подробнее: Кузес В.С. Шанхайское восстание «Союза малых мечей» 1853-1855 гг. М.: Наука, 1980.