Материал: Vallerstayn_I_-_Analiz_mirovykh_sistem_i_situatsia_v_sovremennom_mire_-_2001-1

В17 Института «Открытое общество»

(Фонд Сороса) — Россия

врамках программы «Высшее образование»

В17 Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П. М. Кудюкина. Под общей редакцией канд. полит, наук Б. Ю. Кагарлицкий — СПб.: Издатальство «Университетская книга» ,2001. —416 с.

ISBN 5-94483-042-5

В настоящий сборник включены статьи, выступления и фрагменты из книг И. Валлерстайна, американского социолога и экономиста, од­ ного из авторететнейших ученых, занимающихся проблемой миро­ системного анализа. По убеждению автора невозможно понять со­ временное состояние капитализма и его будущее, не рассмотрев его историю. Как и всякая система, капитализм имел начало и, следова­ тельно, будет иметь конец. Его законы не являются «естественны­ ми», ибо раньше существовали другие общества, жившие по иным законам, но точно так же не являются они и «неестественными» или противоречащими человеческой сущности, ибо благополучно рабо­ тали пять сотен лет. Проблема не в моральных достоинствах или недостатках капитализма, не в трудолюбии или лени отдельных на­ родов, а в исторических границах, которые существуют для разви­ тия любой системы. В этом плане, по мнению Валлерстайна, имен­ но глобальное расширение капитализма, интеграция всего мира в одну мироэкономику является предвестником потрясений: возмож­ ности внешней, экстенсивной экспансии исчерпаны. Почти все из­ вестные источники роста уже мобилизованы. Предстоят большие перемены.

ББК 65.01

ОТ РЕДАКТОРА

Перед читателем первая книга Иммануэля Валлерстайна, вышед­ шая на русском языке. Жаль, конечно, что работы американского социолога и экономиста не были доступны отечественной публике раньше, но все же трудно представить себе более подходящее время для знакомства с Валлерстайном в России.

Конец 90-х гг. в нашей стране стал временем, когда готовые эко­ номические и исторические схемы ставятся под сомнение. Востор­ женное стремление к капитализму, овладевшее советскими людьми на рубеже 80-х и 90-х гг., сменилось недоумением и разочаровани­ ем. Неудачи России в течение затягивающегося на неопределенный срок «переходного периода» заставляют многих уже не в первый раз пересматривать свои взгляды. В сущности, и либералы-запад­ ники, и антилиберальные «почвенники» начинают искать причины происходящего в какой-то полумистической «уникальности», «особости» нашей страны, с той лишь разницей, что, по мнению одних, эта «особость» является благословением, а для других — прокляти­ ем. При этом конкретного объяснения происходящего никто пред­ ложить не может.

Между тем всякий, кто внимательно прочитает работы Валлер­ стайна, обнаружит, что ничего мистического и странного с Россией не происходит. Если «советский марксизм», равно как и ортодок­ сальный либерализм, рассматривали капитализм прежде всего как совокупность экономических отношений и правовых норм, то для Валлерстайна и других представителей миросистемного анализа капитализм есть прежде всего международная система с собствен­ ной жесткой иерархией. В первом случае кажется совершенно ес­ тественным, что, воспроизводя определенные структуры и отноше­ ния, любая страна может добиться того же, что и лидеры мирового капитализма. Вопрос о причинах удачи одних и неудачи других сво­ дится к последовательности и прилежанию. И в самом деле, совер­ шенно непонятно, почему жители России, вводя у себя частную соб­ ственность, не могут добиться тех же результатов, что и, например, жители Испании или Италии. Эта общая логика объясняет и то, как

советские преподаватели марксизма-ленинизма с легкостью переква­ лифицировались в проповедников либерализма, не испытывая при этом не только моральных, но и методологических трудностей.

Совершенно иначе выглядит картина, если взглянуть на нее с точки зрения миросистемного анализа. Поскольку капиталистичес­ кая система иерархична, возможности новичков занять в ней высо­ кое место заведомо ограничены. Более того, успех одних чреват серьезными проблемами для других, а резкий подъем новых лиде­ ров, как и упадок старых, грозит для всей системы дестабилизаци­ ей и потрясениями (не случайно утрата Великобританией роли ми­ рового лидера сопровождалась двумя мировыми войнами).

Точно так же отвергает школа миросистемного анализа и вуль­ гарно-марксистскую концепцию, согласно которой все страны пос­ ледовательно проходят одни и те же фазы, только одни позднее дру­ гих. Индустриализация в царской России — не запоздалое повторе­ ние аналогичного процесса, прошедшего за 80 лет до того в Англии, а страны Африки, строящие у себя заводы, не повторяют развития

СССР. Являясь частью миро системы, ни одна страна не развивает­ ся изолированно. Чужие достижения повторить так же невозможно, как и прожить чужую жизнь. Даже сходные процессы (индустриа­ лизация, пролетаризация трудящихся, урбанизация) имеют разный смысл в зависимости от того, где и на каком этапе общемирового развития они происходят.

Сегодня, когда Россия, интегрируясь в мировую экономику, од­ новременно за неполные десять лет из сверхдержавы превратилась в часть периферии мирового капитализма, можно не только вспом­ нить подтвердившиеся предостережения сторонников миросистем­ ного анализа, но и задуматься о том, как строить свою дальнейшую жизнь и отстаивать свои интересы без помощи реакционных уто­ пий «национальной исключительности». Работы Валлерстайна, од­ ного из наиболее авторитетных представителей школы миросистем­ ного анализа, имеют в такой ситуации не только чисто теоретичес­ кий интерес.

Пророчества Валлерстайна относительно надвигающегося пе­ риода «хаоса» и мирового кризиса дружно отвергались большин­ ством экономистов еще в середине 90-х. К концу десятилетия эти

4

выводы уже никто серьезно не оспаривает, они стали почти общим местом западной экономической литературы. В 1998 г. мировой эко­ номический кризис стал реальностью. Начавшись в Азии, он охватил Россию и Латинскую Америку, затем начал все более затра­ гивать Соединенные Штаты и Западную Европу. Трагично, что на фоне мирового кризиса российская публицистика, будь то либераль­ ная или «патриотическая», по-прежнему продолжает искать специ­ фические «русские» корни кризиса (одни — в «непоследователь­ ном» проведении реформ, другие — в национальном предательстве). Между тем кризис, переживаемый нашей страной, — лишь часть мирового.

В сентябре 1998 г., когда в Конгрессе США проходили слушания по Международному Валютному Фонду, сенсацией стало выступ­ ление знаменитого финансиста Джорджа Сороса, говорившего о том, что мировой капиталистической системе угрожает катастрофа. «До сих пор со слабеющей периферии деньги перетекали в сильный центр. Но теперь... настал момент, когда ослабление периферии ста­ новится опасным для центра». Мировой финансовый кризис требу­ ет переосмыслить и реформировать всю мировую капиталистичес­ кую систему. «Последствия кризиса становятся настолько болезнен­ ными, что пораженные им страны начинают или вовсе выходить из мировой системы, или дистанцироваться от нее»*.

Легко увидеть поразительное сходство между рассуждениями Сороса и пророчествами Валлерстайна, сделанными, в частности,. в статье «Мир, стабильность и легитимность». И дело вовсе не в том, что миллиардер попал под влияние радикальных теорий. Про­ сто эти теории верны и подтверждаются практикой. Трезвый ана­ лиз финансового рынка, сделанный с точки зрения бизнеса, при­ водит к тем же выводам, что и исследования американского со­ циолога.

В настоящий сборник включены статьи, выступления и фрагмен­ ты из книг Валлерстайна за длительный отрезок времени. Однако, в отличие от многих современных авторов, Валлерстайн не изменял свои взгляды под влиянием колеблющейся политической и академи-

* Время, 17.09.1998.

5

ческой конъюнктуры. Он последовательно развивал свою теорию на протяжении двух десятков лет научной работы. Иммануэль Валлерстайн родился 28 сентября 1930 г. в Нью-Йорке. Он закончил Колум­ бийский Университет в Нью-Йорке в 1951 г. и начал свою карьеру как специалист по странам Африки (позднее он даже был несколько лет президентом ассоциации исследователей Африки). В те годы стра­ ны Африки и Азии одна за другой получали независимость, а их ли­ деры и народы были полны надежд. Проблема отсталости рассмат­ ривалась как преимущественно техническая—считалось, что все дело в недостаточном развитии промышленности и отсутствии современ­ ных технологий. Политическим препятствием для развития являлся колониализм, но с получением независимости эта проблема была ре­ шена, и оставалось лишь форсировать технологическую модерниза­ цию. Вместе с новыми технологиями приходили и новые отношения, менялся образ жизни, иными словами, развивающиеся страны жда­ ло блестящее будущее, образцом которого были наиболее богатые и сильные индустриальные общества.

Развитие событий показало полную несостоятельность подоб­ ных надежд. Несмотря на строительство заводов, социальные и культурные сдвиги, разрыв между богатыми и бедными странами все больше увеличивался, причем порой не только относительно, но и абсолютно. Попытки индустриализации в развивающихся странах главным образом стимулировали рост экономики в стра­ нах более развитых. С каждым новым циклом модернизации от­ ношения отсталости и зависимости воспроизводились на новом уровне, но возникали все новые проблемы и диспропорции. .

Исследователи все меньше энтузиазма испытывали по поводу модернизации. Многие обратились к опыту Латинской Америки, которая получила независимость на 150 лет раньше колониаль­ ных стран Африки и Азии, но столкнулась с теми же проблемами. В это же самое время происходила радикализация западной ин­ теллигенции. Еще до студенческих выступлений второй полови­ ны 60-х гг. все большее число людей в академических кругах стало обращаться к марксистской традиции, но не к «советскому марксиз­ му», а к «западному марксизму», представленному работами Розы Люксембург, Антонио Грамши, философов франкфуртской школы.

Именно в таких условиях стала формироваться школа миросистемного анализа, лидерами которой стали Иммануэль Валлерстайн, Андре Гундер Франк и Самир Амин.

С середины 70-х Валлерстайн преподает и работает как в Со­ единенных Штатах, так и в Европе, а с 1994 по 1998 является прези­ дентом Международной социологической ассоциации. К этому вре­ мени у него уже сложившаяся репутация живого классика. Его ра­ боты переведены на множество языков, включая самые экзотические, их постоянно цитируют, о нем защищают диссертации.

Для читателя, привыкшего к казенному языку советской офици­ альной науки, термины используемые теоретиками этой школы, могут напомнить терминологию, употреблявшуюся в те же годы в нашей стране. У нас тоже говорили про «мировую систему капита­ лизма» и «зависимость». Между тем в действительности школа миросистемного анализа складывалась как раз в острой полемике с советской идеологией развития. В трактовке советского общество­ ведения «мировая капиталистическая система» была чисто полити­ ческой абстракцией, причем развитие каждой страны мыслилось как линейный процесс. Все страны проходят неизменные фазы, про­ сто одни отстают от других. Отсталость можно преодолеть с помо­ щью братской помощи советского народа, а политические пробле­ мы решить, переориентировавшись с «империалистического лаге­ ря» на «социалистический». В этом плане советская идеология методологически мало отличалась от западной теории развития. Именно на это указывали сторонники миросистемного анализа. Именно поэтому их в Советском Союзе упорно не печатали (если не считать рефератов «для служебного пользования», издававшихся Институтом научной информации по общественным наукам).

Между тем еще Роза Люксембург в «Накоплении капитала» од­ ной из первых в экономической науке писала о капитализме как мировой системе, в которой развитие одних стран происходит за счет других. Следовательно, невозможно механическое «прогрессив­ ное» развитие, повторяющее этапы чужого пути. Ленин не принял выводов Люксембург, так же как он не счел нужным серьезно отне­ стись к народнической критике капитализма. Идеи Розы Люксем­ бург получили развитие лишь в работах западных исследователей,

рассматривавших капиталистическую мироэкономику как органи­ ческое целое. Если Андре Гундер Франк сосредоточил свое внима­ ние на изучении опыта Латинской Америки, а Самир Амин на араб­ ских странах, то Валлерстайн поставил перед собой задачу иссле­ дования миросистемы как таковой. Значительная часть его работ посвящена экономической истории. Изучая процессы, развернувши­ еся по обе стороны Атлантики после открытия Америки, Валлер­ стайн пришел к выводу, что уже в XVI в. на этом пространстве скла­ дывается целостный мир-экономика. Трансатлантический рынок предшествовал формированию национальных рынков. Американс­ кий исследователь приходит к выводу, что капитализм сначала сло­ жился именно как мировая система и лишь затем получил развитие

вотдельных странах. Эти мысли сформулированы в трехтомном историческом исследовании «Современная миросистема»*, а также

вкниге «Капиталистическая мироэкономика»**.

Иными словами, невозможно понять современное состояние ка­ питализма и его будущее, не рассмотрев его историю. Как и всякая система, капитализм имел начало и, следовательно, будет иметь ко­ нец. Его законы не являются «естественными», ибо раньше суще­ ствовали другие общества, жившие по иным законам, но точно так же не являются они и «неестественными» или противоречащими человеческой сущности, ибо благополучно работали пять сотен лет. Проблема не в моральных достоинствах или недостатках капита­ лизма, не в трудолюбии или лени отдельных народов, а в истори­ ческих границах, которые существуют для развития любой систе­ мы. В этом плане, по мнению Валлерстайна, именно глобальное расширение капитализма, интеграция всего мира в одну мироэко-

*The Modern World-System, I: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century (New York: Academic Press, 1974); The Modern World-System, II: Mercantilism and the Consolidation of the European World-Economy, 1600-1750 (New York: Academic Press, 1988); The Modern World-System, III: The Second Great Expansion of the Capitalist World-Economy 1730-1840"s (San Diego: Academic Press, 1989).

**The Capitalist World-Economy (Cambridge: Cambridge Univ. Press; Paris: Ed. De la M.S.H., 1979).

8

номику является предвестником потрясений: возможности внешней, экстенсивной экспансии исчерпаны. Почти все известные источни­ ки роста уже мобилизованы. Предстоят большие перемены.

На протяжении всего своего существования школа миросистемного анализа постоянно сталкивалась с критикой, как «справа» (со стороны либеральных экономистов), так и «слева» со стороны пред­ ставителей «ортодоксального» марксизма. И все же наиболее серь­ езную критику работ Валлерстайна можно найти у авторов, находя­ щихся под его сильнейшим влиянием. Эта критика главным обра­ зом была сосредоточена вокруг двух проблем. Первая из них в том, насколько «капиталистической» является капиталистическая миро­ экономика. Ни Валлерстайн, ни его критики не отрицают того, что в этой системе в подчиненном виде содержатся многочисленные элементы, фактически унаследованные от прошлого и живущие по иной логике. Традиционный марксизм видел в них лишь «пережит­ ки», тормозящие развитие. Точно так же современный либерализм в России постоянно борется с пережитками советского коммунизма, не задаваясь вопросом о том, насколько эти «пережитки» сами по себе являются необходимым и неизбежным элементом постсоветс­ кого капитализма. В то же время природа этих некапиталистичес­ ких структур и отношений никогда не была предметом конкретного анализа для Валлерстайна. С его точки зрения, коль скоро система в целом является капиталистической, то и все, включенное в нее — тоже капитализм. Напротив, ряд других авторов, в целом разделяю­ щих миросистемный подход, вслед за Розой Люксембург говорят о некапиталистической природе этих структур (будь то постсоветское «градообразующее» предприятие или латиноамериканская латифун­ дия). Второй проблемой, на которую указывали критики, является то, что миросистемный подход прежде всего обращает внимание на процессы обмена и межгосударственные отношения в глобальной экономике, тогда как капитализм прежде всего является системой производственных отношений. Легко увидеть, что оба эти вопроса взаимосвязаны.

Похоже, что в периферийных и полупериферийных странах ка­ питализм одновременно и разрушает докапиталистические структуры, и опирается на них. Не в этом ли надо искать объяснение

9