Материал: Vostochnaya_Azia_Proshloe_Nastoyaschee_Buduschee_materialy_konferentsii_molodykh_vostokovedov_2021

ВXXI в. «развенчание» мифов исторического прошлого Япо нии, особенно тех, которые касаются колониальной политики и аг рессивных действий в Азии, прочно закрепилось в качестве внеш неполитического приоритета. Обсуждение вопросов исторической памяти у Японии продолжается с Китаем и Республикой Корея. Большинство из проблем по историческим меркам относительно недавно стали предметом конфликта Японии с ее восточноазиат скими соседями. Вплоть до 1980—1990 хх гг. они не так активно вы ходили на международный уровень и поднимались на повестку об суждения, а то и вообще старались замалчиваться: это объяснялось послевоенным восстановлением и отсутствием необходимости в привлечении излишнего внимания к преступлениям японского ми литаризма.

Так, коммунистический Китай, чтобы преодолеть дипломатиче скую изоляцию и лишний раз не обострять ситуацию, в своей стра тегии сделал ставку на установление дружественных отношений с западным миром, включая и Японию. РК установила дипломатиче ские отношения с Японией в 1965 г. К тому же страна, нуждавшаяся

винвестициях для своей экономики, со стороны Токио получила финансовую помощь в размере 500 млн долл., что явилось одним из факторов корейского экономического чуда.

Вместе с тем, как Япония пробуждалась из «мирного сна» и рос ли ее политические амбиции и претензии, в общественно полити ческом дискурсе усиливалось националистическое крыло, высту павшее за отмену «мазохистского взгляда» на историю [Япония 2014, с. 20]. В контексте японо китайских отношений, помимо про блемы территориальной принадлежности островов Сенкаку/Дяо юйдао, это коснулось пересмотра одной из острых тем — массовой резни в Нанкине 1937 г., где по разным подсчетам жертвами япон ской агрессии стали около 400 тыс. убитых и 80 тыс. изнасилован ных, однако японские оценки на этот счет выглядят куда более скромными [Horvat, 2004, p. 144].

Впоявившемся в 2002 г. «Новом учебнике по истории», разрабо танном группой ученых под руководством историка ревизиониста, профессора Токийского университета Нобукацу Фудзиока, «Нан кинская резня» именовалась «Нанкинским инцидентом», а война в Азии, которую вела Япония, — актом самозащиты, одной из задач

которой являлось освобождение азиатских народов от колониально го рабства Запада. Выход учебника вызвал возмущение, однако это не помешало министерству образования его одобрить, но с требова нием к составителям внести в текст свыше ста исправлений. Реше ние о включении учебника в школьную программу осталось за ре гиональными комиссиями. Последствия, с которыми столкнулась Япония в международно политической плоскости, оказались куда более значительными, чем предполагаемое влияние материала на формирование исторического сознания японцев. «Новый учебник по истории» получил долю внутреннего рынка в объеме лишь 0,4 % [Statement by MOFAT Spokesperson].

Ощутимое воздействие на развитие межгосударственных связей Японии и Южной Кореи оказывает проблема «женщин комфорта». В период японского милитаризма представительницы этой катего рии подвергались сексуальной эксплуатации со стороны солдат и офицеров японской армии. В так называемых «станциях утеше ния» — публичных домах — больше всего было представлено корея нок и филиппинок, находились женщины из Таиланда, Малайзии, Вьетнама.

Как объясняет российский японовед Д.В. Стрельцов, в начале 1990 х гг. проблема «женщин комфорта» получила широкую актуа лизацию в южнокорейской внешнеполитической повестке потому, что, во первых, в связи с достигнутыми экономическими успехами последовал подъем национального самосознания и усиление поли тической и экономической борьбы за лидерство в регионе на фоне утраты этих позиций Японией; во вторых, проблема привлекала к себе внимание в контексте международного интереса к правам чело века и правозащитной деятельности; в третьих, в связи с ростом по пулизма проблема «женщин комфорта» обрела роль важного внут риполитического ресурса южнокорейского истеблишмента, при чрезмерном использовании которого можно было успешно поддер живать его рейтинги [Япония 2014, с. 21—22]. Требование от япон ских властей соответствующих денежных компенсаций и покаяний оставшимся в живых южнокорейским жертвам стало лейтмотивом всего спора.

Несмотря на опубликованные в 1990 г. доказательства причаст ности японского руководства в организации «станций утешения» и

привлечении женщин оккупированных азиатских стран к оказанию сексуальных услуг военным японской армии, высказывания отдель ных представителей официальной власти, разделяющих существую щие факты, например, как это было в случае с генеральным секрета рем кабинета министров Японии Е. Коно в 1993 г., Токио отвечает, что все вопросы о выплате компенсаций решены договором об ос нове отношений 1965 г. и последующими двусторонними соглаше ниями [Япония в поисках новой глобальной роли, с. 249]. Вместе с тем Япония не отказывается от решения гуманитарного аспекта проблемы, в частности такую позицию высказывал премьер ми нистр Е. Нода в ходе встречи с президентом Республики Корея Ли Мен Бак в декабре 2011 г.

Смена власти в Японии в результате победы на парламентских выборах ДПЯ в 2009 г. внушила надежды, что отношения между дву мя восточноазиатскими соседями будут восстановлены и выведены на новый уровень. Если вначале и возникало ощущение, когда, ка залось бы, заявления национальных лидеров о совместном преодо лении исторических барьеров должны были способствовать улучше нию климата двусторонних связей, то ближе к концу пребывания во власти ДПЯ небывалый энтузиазм исчез, страны вернулись к при вычному для них конфликтному состоянию и общественному вза имному неприятию друг друга. Причиной тому явилось обострение ситуации вокруг спорных островов Такэсима/Токто, напоминание японскими политиками о юридически восстановленной чести пре ступников Второй мировой войны класса «А» и отход от изначально занимаемой позиции демократов относительно острых углов исто рического прошлого двух наций.

В 2015 г. Токио и Сеулу все же удалось прийти к соглашению в решении проблемы «женщин комфорта». Несмотря на очередные официальные извинения Японии и соболезнования ее лидера и гла вы МИД оставшимся в живых южнокорейским женщинам, ни офи циальные извинения Токио пострадавшим женщинам и их родст венникам, ни денежные компенсации так и не удовлетворили Сеул [Ардаев]. В настоящее время конфликт вышел за пределы государств и приобрел явно выраженный политизированный характер, что, не сомненно, сказывается на всем спектре японо южнокорейских от ношений.

Остроту в списке вопросов исторического прошлого сохраняет проблема посещения японскими парламентариями и первыми ли цами государства синтоистского храма Ясукуни, который странами Восточной и Юго Восточной Азии воспринимается как символ японского милитаризма. Храм посвящен павшим воинам, отдавших свои жизни за императора и страну на разных полях сражений, на чиная с середины XIX в.: в период японо китайской войны 1894— 1895 гг. или оккупации Китая. В числе святых значатся и 14 военных преступников класса «А», осужденные Токийским процессом. В контексте пропаганды идеологии национализма храм является важным элементом в системе военно патриотического воспитания молодежи.

Критику китайского или южнокорейского руководства в связи с посещением храма японские националисты консерваторы рассмат ривают как вмешательство во внутренние дела Японии. Об этом можно судить из речи бывшего премьер министра Дз. Коидзуми в верхней палате японского парламента в апреле 2005 г., подчеркнув шего, что каждая страна имеет право чтить своих героев, погибших во время войны, и другие государства не должны вмешиваться в этот процесс [Varma, 2006, p. 41].

Коидзуми за время пребывания на посту премьер министра со вершил пять визитов в синтоистский храм. Последнее посещение Ясукуни в качестве главы правительства Японии ныне ушедшего в отставку с поста премьер министра С. Абэ произошло в конце 2013 г. После этого он воздерживался от паломничества в храм, что бы лишний раз не раздражать соседей и не обострять с ними отно шения, ограничиваясь лишь ритуальным подношением от своего имени по случаю весенних и осенних праздников. Примечательно, что после сдачи полномочий в сентябре 2020 г. Абэ спустя несколько дней успел посетить храм. Его решение было аргументировано необ ходимостью сообщить духу о своей отставке [Абэ впервые за семь лет посетил храм — символ японского милитаризма].

* * *

Проблема вопросов исторической памяти является частным проявлением кампании японских националистов по пересмотру

итогов Второй мировой войны. Исторический ревизионизм стал важным политико идеологическим инструментом японской поли тической элиты. Современные политики признают, что колониаль ное правление и агрессивные действия страны принесли много стра даний и колоссальный ущерб азиатским народам, но вместе с этим они заявляют, что послевоенные поколения не должны бесконечно нести бремя вины за действия японской армии и быть обреченными на вечные извинения [Синдзо Абэ: японцы не должны бесконечно извиняться за войну]. Усилия, направленные на искажение истории и приукрашивание японского военного прошлого, интенсивно кри тикуются Китаем и Республикой Корея.

Давление со стороны местных и зарубежных общественных дея телей, журналистов, политологов вынуждает политиков из числа на ционалистов консерваторов действовать с учетом все еще преобла дающих антивоенных настроений в стране, корректировать свои слова и позиции, чтобы окончательно не навредить своему внутри политическому имиджу и не подвергнуться международному остра кизму.

В последнее время войны памяти стали выходить на новый ви ток, предпринимаются попытки концептуального переформатиро вания национального сознания. Из национальной истории берут все лучшее, вдохновляющее и укрепляющее силы собственного народа. Создаются новые образы и нарративы, конструируется основа буду щей реальности. История о событиях Второй мировой войны и предвоенном периоде Японии сегодня все сильнее выступает про дуктом политических манипуляций, государственных ритуалов, транслируемых в общественное сознание посредством системы об разования, литературы, прессы.

Библиографический список

Абэ впервые за семь лет посетил храм — символ японского милитаризма // ИА Regnum. URL: https://regnum.ru/news/polit/3068015.html (дата обращения: 04.10.2020).

Ардаев В. Призванные в бордели. «Женщины для утешения» мешают Сеулу дружить с Токио // РИА Новости. URL: https://ria.ru/20180309/1515967313.html (дата обращения: 21.09.2020).