Материал: Vostochnaya_Azia_Proshloe_Nastoyaschee_Buduschee_materialy_konferentsii_molodykh_vostokovedov_2021
306 |
История и общество |
the individualistic culture of the West, gradually replacing traditional ver tical collectivism.
Keywords: South Korea, socio cultural phenomenon, Honchok, young generation, Hon economy, modern society, family.
Author: Valeria S. SUKHORUKOVA, graduate of the Master's pro gram Sogang.
Традиционные ценности Южной Кореи и социальная атмосфе ра в первую очередь основана на истории Корейского полуострова, где долгое время существовали большие семьи, деревенская община, а также практика совместного сотрудничества в сельскохозяйствен ной жизни.
Коллективистское сознание укрепилось c VI века, когда конфу цианство стало внедряться в Корее в качестве государственной идеологии. Одно из ценностей, которые особенно подчеркиваются в конфуцианстве является взаимная ответственность членов общества и важность семейных уз.
Корейский язык также отражает ориентированность общества на группы, что особенно заметно в специфике употребления место имений. Особый акцент уделяется «чувству ури» («
»), что озна чает «мы». В разговорной и письменной речи редко используются слова «я» и «моё», они заменяются фразами «наша страна» «
», «наша школа» «
», «наша семья» «
», «наш муж» «
», «наша жена» «
». Особенно удивительным кажутся последние два примера, однако таким образом подчеркива ется неотделимость семьи от рода, а также прочность внутрисемей ных связей.
Таким образом чувство принадлежности к группе было неотъем лемой частью мироощущения корейцев, так через совместную дея тельность они развивали собственное чувство идентичности как часть коллектива.
Определение домохозяйств, состоящих из одного человека
Сегодня молодое поколение все меньше отождествляет себя с коллективом и не разделяет традиционные семейные ценности, от
История и общество |
307 |
давая предпочтение собственным интересам. Такой сдвиг в сторону индивидуализма связывают с резким увеличением количества домо хозяйств, состоящих из одного человека.
Термин «домохозяйство из одного человека» было введено На циональным статистическим управлением Кореи в 2005 г. К одино ким домохозяйствам относятся те, кто живет один без законного супруга по таким причинам, как развод, тяжелая утрата или не со стояние в браке. По данным Национального статистического управ ления Южной Кореи количество одиноких домохозяйств, в 2019 г. составило около 6,15 млн, а в 2020 г. достигло рекордно высокого уровня 8,5 млн человек. Основная причина увеличения числа оди ноких людей являются сложные условия жизни и труда в Южной Корее.
Сегодня для описания социально экономической ситуации в Корее используют слово — «Хэл Чосон» («
») — что дословно означает «Адский Чосон». Данный термин является производным от английского слова «Hell», то есть «ад» и названия древнего Корей ского королевства — Чосон. Смысл данного выражения заключается в том, что современные условия жизни и труда в Корее являются та кими же сложными, как и в эпоху 14—20 веков. Эта фраза часто ис пользуется с целью критики политики, которая способствует безра ботице, экономическому неравенству и распространению нищеты. Данный термин свидетельствует о трудностях и отчаянии молодого поколения в связи с чем они встают на путь добровольного одиноче ства.
Таким образом, современные социально экономические усло вия Южной Кореи обуславливают сознательный отказ молодых мужчин и женщин от создания семьи. Данный феномен эволюцио нировал и приобрел форму крупного культурного движения «жизни в одиночестве» или «Хончок».?
Феномен Хончок («
»)
Слово «Хончок» образовано сочетанием китайских иероглифов «хон» («
») — один, «чок» («
») — семья, племя. Данный термин описывает образ жизни людей, которые предпочитают жить вне со
308 |
История и общество |
циальных структур и просто оставаться в одиночестве. Культура «Хончок» — в своей основе хранит противостояние или отречение от социальных устоев и отдает приоритет собственным желаниям и по требностям.
Как было сказано ранее, такой образ мышления связан с тем, что многие корейцы сталкиваются с различными экономическими трудностями такие как — растущая нехватка рабочих мест и отсутст вие финансовой безопасности. Соответственно, люди сознательно предпочитают оставаться в одиночестве и отвергают ожидаемый путь свиданий, брака и семейной жизни. Пребывание в одиночестве кажется предпочтительнее, чем изо всех сил искать спутника жизни, бороться с непомерными издержками, связанными с наличием партнера и воспитанием детей, и бороться с условностями, которые все еще сохраняются в южнокорейском обществе. Идея о том, что что мужчина должен обеспечивать все для семьи, а женщина должна служить по дому воспринимается как пережитки исторического прошлого. Можно сделать вывод, что «Хончок» ознаменовал резкий переход от традиционных ценностей Кореи, основанных на интере сах группы.
В контексте развития и распространения данного феномена не стоит недооценивать роль информационных технологий. Сегодня виртуальный мир предоставляет новые форматы общения, физиче ски изолируя людей друг от друга. Современные средства коммуни кации позволяет одиноким людям решить проблему отсутствия об щения с другими.
Более того, анонимность, обеспечиваемая технологиями, позво ляет свободно выражать свое мнение, не боясь общественного осуж дения. Такая социальная самоизоляция, поддерживаемая соц. сетя ми воспитывает у людей чувство индивидуальности и свободы выра жения.
Примером небольшого кибер пространства поощряющая инди видуалистов одиночек является сайт honjok.me. На данном сайте публикуются информационные материалы о местах развлечения для одного, мотивирующие и образовательные тексты, рассказывающие о пользе семьи состоящей из одного человека — например, как еди ницы, ориентированной на осознанное потребление.
История и общество |
309 |
Именно за счет высокоразвитой кибер среды в Южной Корее и высокой скорости интернета, данная культура быстро распростра нилась на онлайн пространстве и приобрело различные формы — «Хонпап» («
») — еда в одиночестве, «Хонсуль» («
») — алко голь в одиночестве, «Хонко» («
») — кофе в одиночестве, «Хонён» («
») — просмотр фильма в одиночестве, и «Хонхэн» («
») — путешествия в одиночку.
«Хонпап» является самой распространенной активностью среди одиночек и поэтому представляется наиболее интересным явлени ем. Стоит отметить, что традиционное корейское общество придава ло большое значение совместным семейным обедам, что также было наглядно отражено в языке. Для обозначения слова «члены семьи» используется слово «щикку» («
»), где «щик» («
») обозначает слово еда, а иероглиф «ку» («
») означает рот. Более того, традиция совместной трапезы наглядна видна в особенностях корейской кух ни, где одно главное блюдо делится между несколькими людьми.
Предположительно, из за влияния корейских ценностей, ориен тированных на группы, «Хонпап» должен воспринимается как нега тивная тенденция, разрушающая дух сообщества. Однако сегодня «Хонпап» уже стал новой нормой, позволяющая людям наслаждать ся едой, не обращая внимания на окружающих. Можно сделать вы вод, что новая форма семьи (семья из одного человека) устанавлива ет новые стандарты путем постепенного отказа от традиций во имя собственных интересов.
Сначала тенденция «Хонпап» стала популярной среди студентов университетов, которые испытывали высокий уровень стресса из за конкуренции на рынке труда. Они часто слишком заняты, готовясь к тестам, улучшая свои языковые навыки и участвуя в общественной деятельности, которая является основным требованием для трудо устройства. Многие студенты начали считать, что обед с друзьями — это пустая трата времени и денег.
Корейские офисные работники сталкиваются с аналогичными проблемами. Даже получив работу, они находятся в условиях жест кой конкуренции и вынуждены бороться за продвижение по службе или за выживание на рабочем месте. Некоторые из них хотят ис пользовать время обеда для повышения своего профессионального уровня, например для изучения английского языка, повышения на
310 |
История и общество |
выков, связанных с их профессиональной областью. Профессио нальное развитие стало настолько важным, что некоторые языковые институты предлагают ланч классы с легким обедом.
По словам профессора Квак Кымджу из Сеульского националь ного университета, люди находят встречи друг с другом достаточно обременительными, поэтому предпочитают проводить больше вре мени в одиночестве. Это связано с тем, что, когда они вместе обеда ют, выпивают или проводят досуг, они должны учитывать предпоч тения, распорядок дня и даже финансовое положение других. Ко рейцы устали не только от своей напряженной жизни, но и от коллективистской культуры Кореи.
Хон экономика («
»)
Сегодня корейцы предпочитают не тратить свое время и деньги, чтобы слепо поддерживать группы, вместо этого они проводят боль ше времени наедине с собой. Одинокие люди всячески расширяют свой досуг и теперь не только едят одни, но и учатся, ходят в кино, поют в караоке и т. д. Все это формирует «Хон экономику», где наи более активными субъектами потребления являются одинокие до мохозяйства.
Домохозяйства, состоящие из одного человека, появились на потребительском рынке как наиболее активные экономические иг роки и возможно поэтому воспринимаются позитивно. Потреби тельские расходы одиноких намного выше, чем у классических се мей. Одинокие люди стимулируют рост объема туристических, кос метических, медицинских, образовательных услуг, поскольку они больше наслаждаются жизнью.
Корейские компании постепенно признали культуру «Хончок» и уступили ей дорогу: рестораны намеренно устанавливают одноме стные столы, в кинотеатрах появляются изолированные места для одного, а бренды делают упор на инновационные продукты для се мей, состоящих из одного человека, например, предметы мебели с множеством функций.
Ожидается, что дальнейший прирост одиноких домохозяйств сыграет положительную роль на потребительском рынке.