Национальная и религиозная политика определяются реальной обстановкой в стране. Китай -- многонациональная страна, в которой существует много религий. Из 55 национальностей, проживающих в Китае, около 20 почти в полном составе исповедуют одну религию. Религия является важной составной частью национального вопроса в Китае, и столь же важной частью религиозного вопроса является национальность. Можно сказать, что национальный и религиозный вопросы связаны воедино. В национальном вопросе часто сокрыт религиозный аспект, а религиозный вопрос часто связан с национальным чувством и условиями жизни нации. То и другое влияют друг на друга. Поэтому «уважать и сохранять религиозные верования малых народов, проводить нужную работу с религиями национальных меньшинств имеет очень большое значение для экономического развития районов проживания национальных меньшинств, укрепления и развития сплоченности наций, обеспечения успешного развития западных областей, поддержания безопасности государства и стабильности приграничных районов» Ван Цзоань. Чжунго цзунцзяо вэньти хэ цзунцзяо чжэнцэ [Религиозный вопрос и религиозная политика в Китае]. С. 250..
К достижению согласия между религией и социалистическим обществом
Достижение согласия между религией и социалистическим обществом предполагает определение правильного пути развития и общества, и религии. Упомянутое согласие «не требует от служителей культа и масс верующих отказа от их религиозных убеждений. Оно требует от них любви к родине, поддержки социалистического строя, поддержки руководящей роли КПК, уважения к государственным законам и политическому курсу страны. Оно требует, чтобы религиозная деятельность подчинялась и служила высшим интересам государства и нации». В то же время «нужно поддерживать их усилия согласовать религиозные учения с требованиями общественного прогресса; поддерживать противодействие всех национальностей противоправным попыткам использовать религию для того, чтобы навредить социалистическому отечеству и интересам народа» Цзян Цзэминь вэньсюань [Избранные сочинения Цзян Цзэминя]. С. 387.. Это означает, что нужно «поощрять верующих нашей страны укреплять патриотизм и преданность своей вере, вместе идти вперед, развивать лучшие традиции общества, укреплять национальную сплоченность, способствовать экономическому развитию, общественной гармонии и единству государства». Призыв «вернуться к корню, дойти до основы» как раз и означает «усиливать активную роль служителей культа и масс верующих в социально-экономическом прогрессе» Ху Цзиньтао. Цюаньго гуаньце дан де цзунцзяо гунцзо цзибэнь фанчжэнь цзи- цзи чжудун цзохао синь синши ся цзунцзяо гунцзо [Всенародно претворяйте ос-новной курс партии в религиозной работе, активно развивайте новые формы ре-лигиозной работы] // Жэньминь жибао. 20.12.2007.. Нетрудно видеть, что упомянутое согласие означает, по сути, диалектическое единство руководства партии и правительства и инициатив верующих. Оно не требует от служителей культа и масс верующих отказа от их веры, но требует соответствия их практики порядкам социалистического общества, служения этому обществу, четкого соответствия требованиям времени во всех областях жизни, единения с социалистическим обществом.
Из истории китайских и мировых религий можно видеть, что «религии могли существовать, лишь соответствуя условиям общественной среды и эпохи», а мы «живем в социалистическом обществе, религии в нашей стране существуют и действуют в условиях социализма и должны соответствовать социалистическому обществу» Цзян Цзэминь лунью чжунго тэсэ шэхуйчжуи [Исследовательский центр материа-лов ЦК КПК. Цзян Цзэминь о социализме с китайской спецификой]. Пекин: Чжунъян вэньсянь, 2002..
Это соответствие может иметь реальное воплощение. С одной стороны, партия и правительство «твердо следуют неизменному курсу на уважение и защиту права граждан на свободу вероисповедания, защиту обычной религиозной деятельности, защиту законных прав верующих». С другой стороны, верующие «твердо поддерживают руководящую роль КПК, защищают социализм, привержены принципу независимости и самостоятельности управления, Конституции, законам, нормативным актам и осуществляют религиозную деятельность в установленных политических рамках» Синь шици цзунцзяо гунцзо вэньсюань бянь [Сборник избранных материалов но-вого срока о работе с религиями]. С. 216..
С начала реформ все основные религии Китая высоко подняли знамя любви к родине и любви к религии, активно служат обществу и проводят большую работу в делах помощи бедным и пострадавшим от стихийных бедствий, защищают единство государства, национальное сплочение, способствуют согласию в обществе, экономическому развитию и укреплению международных связей. Так, после землетрясения в районе Юйшу в Цинхае 14 апреля 2010 г. верующие Китая оказали гуманитарную помощь пострадавшим от землетрясения на сумму 114 млн юаней. Пять главных религий Китая регулярно проводят обсуждения, нацеленные на укрепление согласия в обществе, и опубликовали «Совместный манифест о согласии религий», так что идеал гармонии в религии становится личным требованием всех верующих страны. Комитет мира китайских религий в последнее время активно призывает к «согласию религий Азии» и дружеским связям всех верующих азиатского континента, что будет способствовать дружбе и взаимопониманию между китайским народом и народами других азиатских государств. В то же время «верующие разных религий, массы верующих и неверующих живут в мире и согласии, служители культа и верующие массы твердо поддерживают руководящую роль КПК и религиозную политику партии, так что в религиозной жизни страны царят согласие и стабильность» Вэй У. Цюаньго цзунцзяо гунцзо хуэйи чжаокай [Открылось рабочее совещание о религиях страны] // Жэньминь жибао. 13.01.2010..
Твердо держаться курса на китайскую специфику в развитии религий
На рабочем совещании Отдела объединенного фронта ЦК КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин впервые заявил, что на пути к согласию религии и социалистического общества нужно твердо держаться линии китайской специфики в развитии религий Китая. В 2016 г. на рабочем совещании по делам религий Си Цзинь- пин вновь указал, что важной задачей в деле достижения согласия религии и социалистического общества является сохранение китайской специфики в развитии религий. В отношениях со служителями культа и массами верующих, а также в их просвещении необходимо руководствоваться базовыми ценностями социализма, популяризировать лучшие традиции китайской нации, воспитывать смирение и толерантность, поддерживать религии в их стремлении сберечь основы веры, учения и обрядности, выявлять в их вероисповедании то, что способствует укреплению гармонии в обществе и здорового ядра цивилизации.
Понятие религии с китайской спецификой можно рассмотреть в трех измерениях.
Китайский порядок: надо учитывать, соответствует ли развитие религии особенностям китайского порядка. С одной стороны, самый важный аспект китайского порядка -- это руководящая роль КПК. Чтобы вести религии Китая по пути их китаизации, нужно знать, как они относятся к руководящей роли КПК, к защите социалистического строя и к другим важным политическим вопросам. С другой стороны, в Китае сосуществуют много религий, неверующие составляют большинство граждан страны, так что каждая религия должна соответствовать особенностям китайского порядка, быть ориентированной на общественную гармонию и толерантность, равноправие и взаимное уважение верующих и неверующих, признавать свободу всех вероисповеданий и уважать свободу отсутствия веры.
Китайское сердце: надо учитывать, имеет ли религия сердечную привязанность к государству, исповедует ли любовь к своей стране и к своему учению, связывает ли свою судьбу с прогрессивным движением китайской нации, готова ли разделять ее успехи и неудачи и служить интересам государства. Религии Китая должны заботиться о развитии китайского общества, быть преданными планам государства, касающимся жизни народа, смело идти вперед, претворять в жизнь базовые ценности социализма, активно участвовать в великом деле строительства социализма с китайской спецификой.
Китайская душа: нужно учитывать, отождествляют ли себя религии Китая с китайской культурой и стремятся ли слиться с ней, уверены ли они в ценностях китайской культуры. Слияние религиозных учений с китайской культурой -- важный критерий различения между «китайской религией» и «религией в Китае». Религии Китая должны быть вскормлены китайской культурой, питаться ее соками, быть ее восприемниками и пропагандистами, обладать китайской спецификой и в мышлении, и в организации. В их деятельности, обрядах, музыке, одежде, архитектуре должен воплощаться китайский стиль.
Чтобы выдержать линию на китаизацию, необходимо строго следовать «архитектурному дизайну» культуры, знать конструкцию всего порядка и его «несущие точки». Нужна также большая работа по «отделке» здания, а это требует трудолюбия и упорства.
Библиография / References
1. Ван Цзоань. Цун гоцзя цзунцзяоцзюй чжи нэн кань чжунго чжэнцзяо гуаньси [Рассматривать отношения между политикой и религией в Китае можно только с позиции Государственного комитета по делам религий] // Чжунго цзунцзяо [Религии Китая]. 2009. № 11.
2. Ван Цзоань. Чжунго цзунцзяо вэньти хэ цзунцзяо чжэнцэ [Религиозный вопрос в Китае и религиозная политика]. Пекин: Цзунцзяо вэньхуа чубаньшэ, 2010. С. 178.
3. Гоцзя цзунцзяо шиуцзюй чжэнцэ фагуйсы. Цзунцзяо шиу тяоле сянгуань фалюйгу- ань цзи чжэнцэ шоуцэ [Юридический отдел Комитета по делам религий. Справочник по законодательным нормам и политике в области религий]. Пекин: Цзунцзяо вэньхуа чубаньшэ, 2010.
4. Синь шици цзунцзяо гунцзо вэньсюань бянь [Сборник избранных материалов нового срока о работе с религиями]. Пекин: Цзунцзяо вэньхуа чубаньшэ, 1995.
5. Хэсе шэхуэй де цзунцзяолунь [Группа изучения китайских религий. О религии в обществе гармонии]. Пекин: Цзунцзяо вэньхуа, 2010.
6. Цзян Цзэминь вэньсюань [Избранные сочинения Цзян Цзэминя]. Пекин: Жэньминь, 2006.
7. Цзян Цзэминь Лунью чжунго тэсэ шэхуйчжуи [Исследовательский центр материалов ЦК КПК. Цзян Цзэминь о социализме с китайской спецификой]. Пекин: Чжунъян вэньсянь, 2002.
8. Guojiao zongjiao shiu zhengze faguyisa. Zongjiao shiu tiaole xiangguan falyuiguan ji zhengze showuze [Legal Department of the Committee on Religious Affairs. Handbook on Religious Law and Policy] (2010). Beijing: Zongjiao wenhuao chubanshe.
9. Jiang Zemin (2006) Jiang Zemin wenxuan [Selected Works of Jiang Zemin]. Beijing: Renmin.
10. Jiang Zemin Lunyu zhongguo tese shehuizhuyi [CPC Central Committee Materials Research Center. Jiang Zemin on Socialism with Chinese Characteristics] (2002). Beijing: Zhongyang wenxuan.
11. Wang Zuoan (2009) “Cong guojia zongjiaoju zhi neng kan zhongguo zhongguo zhengjiao guanxi” [The relationship between politics and religion in China can only be viewed from the perspective of the State Committee on Religious Affairs], Zhongguo zongjiao 11.
12. Wang Zuoan (2010) Zhongguo zongjiao wenti he zongjiao zhengce [The Religious Question in China and Religious Policy]. Beijing: Zongjiao wenhua.
13. Xin shiqi zongjiao gongzuo wenxuan bian [A Collection of Selected Materials from the New Term on Working with Religions] (1995). Beijing: Zongjiao wenhua.