Тема
Архитектура и скульптура архаического
периода искусства Древней Греции
Аннотация
Курсовая работа посвящена исследованию особенностей скульптуры и архитектуры в архаическую эпоху.
В основной части рассматриваются особенности развития архитектуры и скульптуры Древней Греции
в архаическую эпоху, а также проводится изучение храмов различных территорий
Греции.
Введение
архаика зодчество скульптура греция
В истории Древней Греции период эпохи архаики длился с VII по VI в. до н.э. В этот период формируются полисы -
города-государства - в которых каждый полноправный гражданин - собственник и
политик, выражающий частные интересы через поддержание общественных. Равное
положение граждан перед законом вводит механизм ограничения в агональную культуру:
на первый план выдвигаются мирные добродетели ("справедливость",
"рассудительность", "благочестие"), а необходимость
поддержания общего блага ставит граждан в позицию принудительного социального
творчества. Именно в этот момент возникают основы для дальнейшего развития
искусства, которым впоследствии прославится Греция: вазопись, монументальная
архитектура, лирическая поэзия, каменная скульптура и т.д. Объектом
исследования данной работы является архитектура и скульптура архаического
периода искусства Древней Греции. Предметом исследования в курсовой работе
являются культовые постройки разных регионов Греции, а так же виды различных
архаических скульптур. Цель данной работы - рассмотреть особенности развития
архитектуры и скульптуры Древней Греции в архаическую эпоху. Для достижения
поставленной цели в данной работе необходимо рассмотреть ряд задач
исследования: - Рассмотреть развитие архаического храма от простейших форм к
более сложному периптеру. - Изучить особенности храмов разных территорий Греции.
- Исследовать эволюцию становления скульптурных образов. - Рассмотреть
особенности той или иной скульптуры в отдельности. Для полного и всестороннего
рассмотрения темы работы, а также в качестве источника для добывания
фактического материала в работе будут использованы некоторые научные методы
исследования, в частности метод изучения и анализа научной литературы, а так же
подробный анализ иллюстраций храмов и скульптур. Практическая значимость данной
работы довольно велика, так как древнегреческое искусство является идеалом,
каноном для искусства множества более поздних цивилизаций. Эти каноны, ставшие
непреложными правилами во времена Древнего Рима и эпохи Ренессанса, зарождаются
именно в архаический период развития древнегреческого искусства. В основу этой
работы была положена книга Людмилы Акимовой "Искусство Древней Греции:
геометрика, архаика.", а так же ряд источников научной литературы, среди
которых стоит отметить: Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции.; Винкельман И. И.
История искусства древности. и другие.
О древнейшем периоде эллинского зодчества - эпохе архаики, охватывающей VII - VI вв. до н. э., мы можем судить почти исключительно по постройкам культового назначения, так как от этого времени до нас дошли, главным образом, храмы и сокровищницы. Греческий храм был в то время центром городской жизни, не только религиозной, но политической и экономической деятельности. На священных участках, обнесенных оградой, около восточного фасада храма под открытым небом ставился алтарь, а внутри - статуя божества. Место выбиралось обычно лучшее. "Для храмов и жертвенников, - говорил Сократ, - самое подходящее место то, которое видно отовсюду, но где мало ходят, потому что приятно, увидав храм, помолиться, приятно подойти к нему, находясь в чистоте". Нередко архитекторы ставили святилища на высоких холмах, порой на берегу моря. Развитие греческого храма шло от простейших форм к сложным, от деревянных к каменным. Постепенно возник окруженный со всех сторон колоннами периптер. Вход был обычно с востока. Основное помещение - наос, или целла,- располагалось за преддверием - пронаосом. Сзади целлы - в адитоне или опистодоме - хранились дары.[5] В период архаики в архитектуре Древней Греции создается ордерная система - такой порядок, согласно которому храм получал свой облик в зависимости от заключенного в нем духовного смысла. Этот "порядок", возникший, еще в VII в. до н.э., выступал в двух разных формах - ионийской и дорийской, которые соответственно связывались с двумя противоположными идеалами - женским и мужским.[1, c.243]
Дорийский ордер логичен и конструктивен, с четким распределением тектонических сил: все элементы здания делились на две категории - нижние и верхние, или несущие возложенную на них тяжесть и несомые. В греческом храме несли постамент здания - стилобат, колонны, которые на него опирались. Несомая ими тяжесть была перекрытием - балки, лежащие на колоннах, оформлялись в виде антаблемента из трех уровней (горизонтальная балка, архитрав, заполненный рельефами фриз и карниз). Выше лежала собственно двускатная кровля с фронтонами, в которых часто помещались скульптурные группы. Фронтоны украшались по углам акротериями - в виде ритуальных вещей, стилизованных растений, позднее фигур и даже скульптурных групп; зрительно они сглаживали резкость перехода очертаний храма на фоне неба.[1, c.243]
Ионийский ордер, распространенный в ионийских городах на побережье Малой
Азии и на греческих островах, был утонченнее, изящнее, мягче. Витрувий
соотносил его с образом зрелой женщины, матроны. Помимо иных пропорциональных
отношений, ионический ордер отличается тем, что фриз, в дорийских зданиях
состоявший из вертикальных желобчатых триглифов, между которыми помещались
квадратные плиты с рельефами, метопы, здесь представляет собой непрерывную
декоративную ленту. Второе важное отличие заключается в образе ионийской
колонны. Она не только стройнее, но и опирается уже не прямо на
"землю", а на профилированную базу, которая отделяет ее от стилобата.
Особую форму имеет и изящная ионийская капитель. Она представляет как бы
женскую голову с изощренной прической: это невысокие, но мощные завитки-волюты,
закрученные спиралями и часто имеющие тонкий декор.[1,с.244]
Материковая Греция с Пелопоннесом и прилегающими островами является территорией на которой сложились первые монументальные каменные сооружения и были разработаны основные формы и элементы дорической архитектуры и ордера.
Храм Геры в Олимпии.
Древнейшим дорийским храмом метрополии считался храм Геры в Олимпии, построенный до 600 г. до н. э. Храм Геры (ил.1) - классический перистиль - вытянутый в длину, ориентированный по сторонам света, с двумя обособленными входами, с востока и с запада, без западной апсиды. Восточный вход, с четным числом колонн по фасаду, вел в целлу, а западный - в очень неглубокий опистодом.[1, c.256] Храм Геры - один из древнейших дорических периптеров, от которых до нас дошли не только фундаменты, но так же остатки колоннады, цокольная часть стен и фрагменты керамических украшений. Так же стоит заметить, что храм перестраивался три раза, и мы имеем перед собой лишь остатки последнего из них.[4, c.57] Третий Герайон стоял на двухступенчатом основании 18,75х50 по стилобату. Стены храма были выложены на цоколе высотой 1 м , сложенным из известянка ракушечника. Наружная сторона цоколя состояла из поставленных на ребро высоких плит - орфостатов, внутренняя - из четырех горизонтальных рядов квадров. Постели этих квадров были заглублены, и они соприкасались друг с другом только гладко притесанными краями. Лежавшая на цоколе часть стены была выложена из кирпича-сырца. Чтобы служить надежной опорой перекрытия она должна была иметь значительную толщину. Остатки этой сырцовой кладки были обнаружены в виде толстого слоя глины, покрывавшей пол наоса и портиков.[4, c.59] Интерьер олимпийского храма выглядел необычно для рядового перистильного здания. Он был разбит перпендикулярно выходящими из боковых стен перемычками на компартименты - по четыре больших с каждой стороны, а у торцовой стены они образовывали общее неглубокое пространство, в котором стояла культовая статуя богини. Перемычки выразительно делили пространство на ячейки - как бы внутренние капеллы, каждая из которых могла иметь иметь индивидуальную предназначенность и движение по которым напоминало "ныряние" из одной пространственной зоны в другую.[1, c.256] Расстановка колонн в Герайоне отличается регулярностью, не свойственной дорике позднейшего времени: внутренние и наружные колонны храма расположены на общих осях. Наружные колонны храма очень сильно различаются между собой пропорциями и формой капителей. То обстоятельство, что Павсаний еще во II веке до н. э. видел одну дубовую колонну, дало повод предположить, что первоначально все колонны Герайона были деревянными и лишь постепенно заменялись каменными, каждый раз в стиле соответствующего времени.[4, c.60] Сохранившиеся колонны составлены из двух или нескольких барабанов; материалом для них послужил ракушечник покрытый штукатуркой. Их диаметр колеблется от 1,01 до 1,29 м. Число каннелюр и их глубина тоже различны. Наиболее древняя из сохранившихся колонн, вторая с западного угла, имеет 16 каннелюр и гладкую шейку под эхином. Это единственная колонна которую можно отнести к VII веку до н.э.[4, c.61]
Храм Аполлона в Коринфе
Храм Аполлона (ил.2) является лучше всего сохранившемся памятником дорики VI в. до н.э. в материковой Греции и занимает важное место в общем развитии ее архитектуры. Это дорический периптер с числом колонн 6х15 и размером по стилобату 21,36х53,3 м. Внутренние помещения храма состояли из двухколонного пронаоса в антах, наоса, разделенного двумя рядами колонн, и небольшого, так же разделенного колоннами помещения, открывающего на запад и сообщающего с опистодомом.[4, c.64] Здание становится "двусторонним": целла делится поперечной стеной на две части, доступные для входящих с двух противоположных сторон. Такое деление целлы могло говорить лишь о том, что в храме почитались два бога (вернее, чета богов), но кто был вторым - неизвестно.[1, c.258] Монолитные колонны храма приземисты: отношение их высоты к нижнему диаметру равно 4,2:4,4. Важно, что колоннада теснее привязана к телу храма: интерколумнии крайних колонн на фасадах сужены, и эта подгонка не так бросается в глаза, как в ранних зданиях, где приходилось растягивать либо последние метопы, либо крайние триглифы. Построенный около 540 г. до н.э. храм Аполлона в Коринфе характеризует тот период в развитии дорического ордера, когда чрезмерно легкие пропорции первых каменных сооружений Геометрики сменились особенно мощными и хотя пластическими, но еще грузными формами.[4, c.66]
Храм Афины Афайи на острове Эгине. Храм Афины Афайи (ил.3) стоит на грани архаического периода и эпохи расцвета эллинского зодчества. Это наиболее развитая, законченная и наилучшим образом сохранившаяся позднеархаическая постройка материковой Греции. Храм был заложен после 500 г до н.э. [4, c. 73] Храм небольшой, выстроенный из бледно-серого ракушечного известняка, который сверху покрыт штукатуркой; он стоит на особом каменном постаменте из четырех ступеней размером 13,79х28,5 м по стилобату, и ориентируется, как большинство греческий святынь на море. Членение внутреннего пространства традиционно: пронаос, наос и опистодом, выдержанные в хороших пропорциях - 6х12 колонн.[1, c.260] В пропорциях храма чувствуются архаические черты. Хотя колонны довольно стройны, но антаблемент тяжеловат. Его внутренние членения тоже архаичны: фриз больше архитрава. В устройстве храма появляется важное новшество. Трехнефная цела, в которой стояла культовая статуя богини, имеет двухъярусную колоннаду: на колоннах первого яруса стоят небольшие колонны второго. Соответственно на верхнем ярусе имеются две небольшие галереи вдоль северной и южной стен для обхода. Монументальная культовая статуя теперь стояла в центральном нефе, обрамленном по сторонам двухъярусными колоннадами. Снизу наверх вели две лестницы, так что теперь прогуливаясь по верхним галереям можно было рассматривать статую сверху. Прежде созерцание культовой статуи или совсем запрещалось или позволялось с уровня пола.[1, c.260] 1.2 Архитектура Великой Греции.
Зодчество Великой Греции - обширной территории, охватывающей южную Италию и самый крупный остров Средиземного моря о. Сицилию, занимает в истории развития греческой архитектуры особое и чрезвычайно важное место. Расположенные на стыке западной и восточной частей Средиземноморья, эти территории с давних времен находились под влиянием финикийцев, но уже в первой половике VIII в. до н.э. здесь появляются первые колонии греческих племен. [4, c. 84]
Храм С в Селинунте Один из самых ранних храмов Запада - храм С в Селинунте (ил.4) был сооружен в конце первой половины VI в. до н.э. Это периптер с числом колонн 6х17 и размером стилобата, равным 28,93х63,76 м. За небольшим пронаосом располагается однонефная целла, а за ней - адитон. Храм имеет по-архаически вытянутый план - узкая вытянутая цела без колонн отодвинута к западу, а образовавшееся пространство заполнено вторым рядом колонн.Вход с востока усиленно акцентирован двойным рядом колонн и лестницей из восьми ступеней (на боковых сторонах - по четыре; это традиционное для Южной Италии решение). Колонны - разного диаметра, но внутри пропорции уже приведены к гармонии: адитон и пронаос почти равны по величине. Облик храма отличается особой экспрессией: колонны имеют более стройные пропорции, чем в прежних храмах, с более развитыми капителями; несомая часть исключительно декоративна и нарядна. На фасаде - десять метоп в высоком рельефе с изображением космогонических мифов. Все метопы снизу и сверху имели плоские выступы, как бы удерживающие изображение в своих границах. Декор хорошо сочетался с архитектурной конструкцией, но внутренне с ней не связан - он выглядит как наложенная сверху аппликация.[1, c.249] Исключительно богато было убранство храма, которое, если не считать терракотовых облицовок карниза на боковых фасадах, было сосредоточено на главном восточном фасаде. Помимо богатейших терракотовых карнизов в тимпане фронтона находился единственный в своем роде. огромный терракотовый рельеф, изображавший голову Горгоны.[4, c.95]
I Храм Геры в Посейдонии. I храм Геры в Посейдонии (ил. 5) , вошедший в историю архитектуры под названием Базилика, был построен около 540 года до н. э. Это дорический периптер на трех-ступенчатом основании размером 24,52х54,3 м по стилобату и необычайным числом колонн 9х18 со входом с восточной стороны, с далеко отстоящими от стен колоннами. Интерьер делился на три обычных части: пронаос - наос -опистодом, из которых наос был разделен восьмью колоннами на два нефа. Нечетному количеству колонн переднего фасада соответствует распланировка пронаоса, снабженного тремя колоннами и обрамленного антами; из пронаоса две двери ведут в целлу, разделенную колоннадой (из шести полных и двух примыкающих к стенам неполных колонн) на два нефа; в глубине каждого из нефов - по двери, ведущей в адитон. Следовательно, нечетное количество колонн в зажатом «антами» портике приводило к тому, что центрального входа в храм быть не могло: по оси стояла колонна. Более того, обособленность, разделенность нефов была отмечена наличием у них самостоятельных входов из пронаоса - торжественных, снабженных ступенями. Еще одна неординарная черта - увеличенный размер интерколумния, между шестой и седьмой колоннами. Возможно, там стояла культовая статуя.[4, c.101] В планировке храма отмечаются большая регулярность и явные математические закономерности построения. Пропорции стилобата были задуманы таким образом, чтобы в осях колонн получить отношение 4:9 или 8:18. Целла по соотношениям ширины к длине должна была иметь пропоруции 2:7 с тем, чтобы ширина портика со всех ее сторон соответствовала одной пропорциональной единице или двум пролетам. I храм Геры относится к числу наиболее хорошо сохранившихся. Уцелела почти вся его наружная колоннада с архитравом и частями внутренней стороны фриза, колонны и анты пронаоса и часть внутренней колоннады. Храм производит впечатление большой мощи и необыкновенной пластичности. Причиной того являются не только его крупные абсолютные размеры. Главная его особенность, ярко сказывающаяся на общем облике, не встречающаяся больше нигде - форма энтазиса колонн, как бы вспучившихся под тяжестью архитрава. Другие особенности - большое различие между нижними и сильно уменьшенным верхним диаметром колонн и распластанная, сильно выступающая в стороны форма эхина капителей, подрезанных глубокой скоцией. Каждая колонна храма воспринимается как самостоятельное пластическое тело, обладающее какой-то необычной жизненной силой, помогающий ей выдержать груз, кажущийся чрезмерным.[4, c.102]