Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Ценности высшего образования в культурной динамике общества
Кобылкин Роман Александрович
Волгоград - 2006
Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию РФ
Научный руководитель: доктор философских наук, профессор
Омельченко Николай Викторович
Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор
Мейдер Вячеслав Александрович
кандидат философских наук, доцент
Смирнов Кирилл Сергеевич
Ведущая организация: Воронежский государственный
университет
Защита состоится 3 июля 2006 г. в 13.30 на заседании диссертационного совета КМ 208.008.04 при Волгоградском государственном медицинском университете (400131, г. Волгоград, пл. Павших Борцов, 1) в ауд.4-07.
С диссертацией можно ознакомиться в научно-фундаментальной библиотеке Волгоградского государственного медицинского университета.
Автореферат разослан « » _____2006 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Черемушникова И.К.
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Институт образования в России, все его структуры находятся в крайне сложной ситуации. Информатизация и коммерциализация образования поставили под сомнение его традиционные ценности. Процесс формирования и освоения новых приоритетов, соответствующих постиндустриальному обществу, весьма затруднен. Длительный период существования бесплатного образования сформировал устойчивые патерналистские ориентации в массовом сознании, поэтому переход к рыночным отношениям стал безусловным разочарованием для общества, поскольку фактически каждый является реальным или потенциальным потребителем образовательных услуг. Альтруизм образовательной сферы поставлен под сомнение. Это вызвало недоверие к преподавателям, а также и к властям, проводящим реформы образования.
За всем этим теряется главное, а именно, кардинальное изменение института образования в структуре современного российского общества. Речь идет о формировании единого образовательного пространства, пронизывающего все общество, все его институты и структуры.
В этой ситуации модель воспитания, основанная на прежних духовных ценностях, которая служила основанием для формирования операциональной ценностной структуры личности, уже не работает, а утилитаристский подход к образованию противоречит как национальной традиции, так и представлениям о социальном статусе учителя. Это значительно обостряет проблему подготовки преподавательских кадров, но не в плане профессиональных знаний, а в отношении тех ценностных установок, которые воспринимаются личностью в процессе обучения. Поэтому в условиях аксиологической дезориентации в образовании нужны не только прикладные исследования, но, прежде всего анализ методологических оснований ценностного подхода, выявление места и роли образования как важнейшего транслятора социокультурных ценностей в исторической динамике общества.
Степень разработанности проблемы. Проблемы ценностной сущности образования активно разрабатываются сегодня философами, культурологами, педагогами, историками, психологами, социологами. По мнению автора диссертации, наиболее перспективным является философско-культурологический аспект, который рассматривает феномен образования в единстве с окружающим его социокультурным пространством. Проблема ценностей обсуждалась в различных областях гуманитарного знания. В классической антропологии исследование ценностей было выведено на междисциплинарный уровень. Деятельность Кембриджской антропологической школы (Дж. Фрейзер) и Оксфордской школы этнографии (Э. Тейлор) дала толчок к формированию подхода, на основе которого была создана, так называемая, эволюционистская концепция культуры. Наряду с большими достижениями, данная модель породила и европоцентризм, последовательное внедрение которого существенно снизило ее эвристический потенциал.
Преодолению крайностей эволюционизма способствовали исследования Ф. Боаса, представителей американской «школы исторической этнологии», сформировавшие принцип культурного плюрализма и релятивизма. В современной отечественной философии наибольший вклад в разработку проблемы антропологизации духовных ценностей внесли исследователи, соединившие познавательные возможности философии культуры с перспективами антропологического подхода. Например, Б.С. Ерасов рассматривает культуру как систему духовного производства, охватывающую создание, хранение, распространение и потребление духовных ценностей, взглядов, знаний и ориентаций.
В этом заключается главная ценность и отличительная особенность философско-культурологической линии в исследованиях. Она представлена в отечественной литературе научными трудами М.С. Кагана, Б.Л. Губмана, П.С. Гуревича, М.К. Мамардашвили, М.Д. Завьялова, Д.В. Сухушина, О.В. Долженко, И.В. Цветкова и других ученых.
В социальной философии и социологии проблемы образования рассматриваются, как правило, в рамках концепции образования как социального института. В последние годы из социальной философии выделилась философия науки и образования. Для диссертанта особый интерес представляет концепция «теории образования высшего порядка» (Т. Веблен, У. Эко, Л. Клейн и др.) и такое ее понятие, как «эдьюкативная мысль». С одной стороны, под теорией образования высшего порядка подразумевается более обширное и многомерное теоретическое построение, чем педагогика высшей школы. С другой стороны, по отношению к философии образования, данная теория выступают в качестве субдисциплины, или комплекса частных теорий среднего уровня.
Одним из первых, кто увязал педагогическую науку с социологической проблематикой, был Э. Дюркгейм. С тех пор количество работ в области социологии образования на Западе многократно выросло.
В российской социологии выделяются работы В.А. Ясвина и особенно работа коллектива Института комплексных социальных исследований РАН «Непрерывное образование и потребность в нем» под ред. Г.А. Ключарева.
Отмечается, что в последние годы в российской педагогической науке быстро развивается педагогика высшей школы. Именно в ее рамках наибольшее распространение получила теория «перехода от образовательной среды к образовательному пространству» (И.К. Шалаев, А.А. Веряев, Н.Л. Иванова, И.А. Мнацаканян, А.И. Панов, В.А. Козырев, В.С. Шугаев).
Значительный интерес представляют работы психологов, изучающих изменение психологии личности в процессе получения высшего образования (Л.С. Выготский, В.Е. Клочко, Е.А. Климов, А.Н. Леонтьев, Д.В. Громов и др.)
Вопросы реформирования российского образования детально изложены в докладах и выступлениях ректоров крупнейших вузов страны В.А. Садовничего, А.С. Запесоцкого, Л.А. Вербицкой, Ю.Н. Афанасьева и др.
Цель и задачи исследования. Основной целью диссертационного исследования является анализ эволюции ценностей высшего образования и выявления их значения для современного общества.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: ценностный образование социокультурный россия
· актуализировать в категориальном поле философии культуры категорию «ценность»;
· выявить ценностные основания образования;
· показать социальную обусловленность ценностей образования;
· рассмотреть изменение места и роли высшего образования в социокультурной динамике общества;
· показать влияние европейских традиций на становление и развитие системы высшего образования в России;
· рассмотреть изменения аксиологических приоритетов российского образования в контексте Болонского процесса.
Объект исследования - ценности образования в культуре социума.
Предметом исследования выступают ценности высшего образования в культурной динамике общества.
Методологическую основу исследования составил комплекс подходов, реализующий возможности исторического, аналитического, феноменологического и герменевтического методов, а также принципов классической философской и философско-культурологической рефлексии.
Научная новизна работы состоит в том, что проанализирована культурная и социальная обусловленность ценностей образования, а также эксплицированы ценности высшего образования. Автором диссертации конкретизировано понятие «ценности высшего образования», сочетающее в себе антропологизацию научной и профессиональной подготовки. Так же исследован процесс формирования мирового образовательного пространства и выявлено центральное место системы высшего образования в нем. Установлен противоречивый характер развития высшего образования в России в связи с Болонским процессом.
В результате проведенного исследования были сформулированы основные положения, выносимые на защиту:
· образование есть такая же фундаментальная форма социального бытия, как пространство, время, движение;
· ценности высшего образования детерминированы культурной динамикой общества;
· с середины 60-х годов прошлого столетия начинается процесс формирования единого мирового образовательного пространства с такими приоритетами, как антропоцентризм, непрерывность, высокая социальная мобильность, общечеловеческие ценности и т.д.;
· новая культурно-антропологическая парадигма в системе высшего образования приводит к значительным трансформациям общественного сознания в связи с осмыслением вопросов о сущности и предназначении человека, что позволяет говорить о формировании «человека духовного», заменяющего прежний образ «человека деятельного»;
· вступление России в Болонский процесс носит противоречивый характер: с одной стороны, Россия становится частью европейского образовательного пространства, с другой - разрушается стройная система российского образования, высокий уровень которой признавался во всем мире; с одной стороны, Россия проповедует традиционные ценности, с другой - студенческая молодежь попадает во все в большую зависимость от стандартов массовой культуры, имеющей антигуманистический характер;
Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его результаты дают возможность дальнейшего всестороннего изучения проблемы ценностных оснований высшего образования. Положения и выводы работы могут быть полезными в организации учебно-воспитательной работы в вузах. Комплексный характер проведенного исследования позволяет использовать данный материал в различных спецкурсах по философии, истории и теории культуры, по социальной философии, философской антропологии и философии образования.
Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации нашли свое отражение в выступлениях автора на научной конференции профессорско-преподавательского состава, аспирантов и соискателей Волгоградского государственного университета (Волгоград, 2000); на Второй международной научной конференции «Человек в современных философских концепциях» (Волгоград, 2000); на Второй межвузовской региональной научно-практической конференции «Философские и психолого-педагогические проблемы современного высшего образования» (Кисловодск, 2001); на 52-й научной сессии Волгоградской медицинской академии, на открытых итоговых научных конференциях студентов и молодых ученых Волгоградского государственного медицинского университета «Актуальные проблемы экспериментальной и клинической медицины» (Волгоград, 2003-2006), а также в семи публикациях в различных изданиях.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
Основное содержание работы
Во введении обоснована актуальность темы, дана оценка степени научной разработанности проблемы, сформулированы цель и задачи, объект и предмет исследования, определены его методологические основания, раскрыта научная новизна, представлены положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость результатов.
В первой главе - «Ценностный подход в философии образования» - рассматриваются многообразные интерпретации категории «ценность», аксиологические основания образования, а также социальная детерминация ценностей образования.
В первом параграфе - «Ценности как важнейший компонент человеческой культуры» - говорится о том, что ценности являются важнейшим продуктом жизнедеятельности социума. Ослабление их влияния грозит дезинтеграцией общества, его распадом. Все предметы обладают как бы двойным бытием - природным, вещественным и ценностным, аксиогенным. Отсюда и различные подходы к их освоению. Если при теоретическом освоении объект рассматривается как вещь-в-себе, то при ценностном освоении принимается во внимание, каково его значение для удовлетворения потребностей и интересов человека.
Термин «ценность» используется в философии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных объектов и явлений. Мир ценностей - это сфера должного, целевого, смыслополагающего. Он задает определенные рамки социокультурной активности человека и любого социального субъекта. Отсюда многозначность трактовок. По мнению диссертанта, в понятии «ценность» необходимо выделить два момента: связь с индивидом как оценивающим субъектом и санкционирование ценностей обществом или группой (при выполнении последнего условия ценности предстают в виде норм и идеалов).
Таким образом, материальные и духовные ценности являются порождением социума и изменяются в соответствии с его культурной динамикой. Ценности настолько важны для устойчивого развития общества, что по мере социального развития появляются специальные институты, предназначением которых становится выявление динамики ценностей и их передача, трансляция на уровень личности. Именно таково значение института образования.
Автор диссертации полагает, что образование - это не только индивидуальная, общественная, но и всеобщая онтологическая форма. Развивается не только человек, но и весь сопряженный с ним социокультурный универсум. Слово «образование» достаточно точно передает значение онтологических процессов: мир и человек создаются по «образу и подобию» самой бытийной сущности. Без образа (образца) человек и мир безубразны и безобрбзны. Поэтому основной закон образования может быть сформулирован в границах и параметрах вселенской бытийности - всеобщности образовывающего начала для человека, общества и даже мироздания. Следовательно, образование есть такая же фундаментальная форма социального бытия, как пространство, время, движение.