San Lorenzo en la parrilla le deаa a los judws
dadme la vuelta, cabrones que tengo los huevos fnos.
[Copias y jotas]
Святой Лаврентий на решетке Сказал евреям:
Переверните меня, негодяи,
У меня кое-что замерзло.
В квазиагиографии как в исконно народном творчестве особенно остро сталкиваются несовместимые понятия, наличествуют остроты и несуразности.
Личностное отношение к святым и десакрализация их образа обусловлены восприятием святого человека в большей степени как представителя мира людей, а не мира божественного. Поэтому для испанца интересен не только символический смысл событий земной жизни святых, но сами события как таковые. Это проявляется в детальном описании быта святых в испанской поэзии. Мария и другие члены Святого Семейства часто описываются как обычные люди, погруженные в семейные заботы, среди которых имеют место стирка белья, приготовление еды, игры с ребенком. Бытовые мотивы в большинстве своем брались из апокрифов, которые, как уже упоминалось выше, пользовались большой популярностью в Испании:
La Virgen lava la ropa,
San Josй la estв tendiendo,
Santa Ana entretiene al Nino Y el agua se va riendo
[Rodriguez Marin, 1883, р. 226].
Дева Мария стирает одежду,
Святой Иосиф ее развешивает,
Святая Анна играет с Младенцем,
А ручеёк смеется.
San Josй bendito, iPor quй te quemastes?
Viendo que era gachas, iPor quй no soplastes?
[Там же]
Блаженный святой Иосиф,
Как же ты так обжегся?
Видя, что каша горячая,
Что же ты на нее не подул?
Бытовые, семейные сюжеты чаще всего разрабатываются в соответствующей жанровой разновидности копл - колыбельных (canciones de mecer):
Las doce estдn dando el Nino llorando,
la Virgen Maria lo estд consolando
No llores, Jesus, que tengo que hacer:
lavar los panales ponerlos a tender.
[Bravo-Villasante, 1976, р. 13]
Пробило полночь,
Младенец плачет,
Дева Мария его успокаивает:
Не плачь, Иисус, у меня полно дел:
постирать твои пеленки и повесить их сушить.
В данной статье мы рассмотрели, как десакрализация образа святых проявляется в функционировании агиоантропонимов в испанском языке. Десакрализация возникает в результате вольного переосмысления жития святого народом, создания фольклорной агиографии. Народная испанская агиография испытывает влияние смеховой (а именно - карнавальной) культуры, по М.М. Бахтину, в которой в дни карнавала священное и греховное меняются местами, и смеяться над священным может быть позволено По мнению Ю.И. Микаэлян, карнавал вобрал в себя античную традицию зимних праздников, римских сатурналий, на которых «допускались многочисленные вольности и которые включали в себя, в том числе, ритуалы профанации общепринятых ценностей, уравнивания и даже инверсии всех иерархических отношений». Важно то, что «основной целью сатурналий было укрепление, путем контраста, установленного порядка» [Микаэлян, 2008].. Однако это может вызвать культурный шок у представителей, к примеру, православной ветви христианства, в которой смеяться над священным категорически запрещено, и сам смех воспринимается как один из грехов [Аверинцев, 1993]. Интересна мысль С.С. Аверинцева, что «смех» и «свобода» в католицизме интегрируются в конвенциональную систему, «когда самое “нельзя” в силу особого формализованного разрешения на время обращается в “можно” - с такого-то по такое-то число» [Аверинцев, 1993, с. 343]. Смеховая культура находит свое место в канонической традиции в католицизме, в то время как в православии канон и смех максимально разведены.
Комическое необыкновенно актуально для испанцев также благодаря тому, что их культура пронизана барочным остроумием, поэтому все виды комического такие, как юмор, ирония, сарказм, вкладываются даже в уста святых. В испанской народной культуре священные сюжеты истолковываются в аспекте реальной жизни, поэтому изображаемым в фольклоре святым приписываются человеческие чувства и поведение, и они становятся героями сюжетов из повседневной жизни испанского крестьянина. Десакрализация священного в фольклоре, которая проявляется в разнообразии функций агиоантропонимов, - явление, которое представляет собой одну из уникальных особенностей испанской лингвокультуры.
Библиографический список / References
1. Аверинцев, 1993 - Аверинцев С.С. Бахтин и русское отношение к смеху // От мифа к литературе: Сб. к честь 75-летия Е.М. Мелетинского. М., 1993. С. 341-345. [Averintsev S.S. Bakhtin and the Russian attitude to the laugh. Ot mifa k literature: Sbornik k chest' 75-letija E.M. Meletinskogo. Moscow, 1993. Рр. 341-345.]
2. Алефиренко, 2010 - Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология: ценностносмысловое пространство языка: Учеб. пособие. М., 2010. [Alefirenko N.F. Lingvokul'turologiya: tsennostno-smyslovoe prostranstvo yazyka [Linguo-culture: the semantics and the value sphere of language]. Moscow, 2010.]
3. Бугаева, 2010 - Бугаева И.В. Язык православной сферы: современное состояние, тенденции развития: Дис. ... д-ра филол. наук. М., 2010. [Bugaeva I.V. Yazyk pravoslavnoi sfery: sovremennoe sostoyanie, tendentsii razvitiya [The orthodox language: the contemporary status and development trends]. Doct. dis. Moscow, 2010.] Виноградов, 2010 - Виноградов В.С. Лексикология испанского языка: Учебник. 3-е изд. М., 2010. [Vinogradov V.S. Leksikologiya ispanskogo yazyka [The lexicology of the Spanish language]. Moscow, 2010.]
4. Дяченко, 2012 - Дяченко А.С. Испанская саэта как лингвокультурный феномен: типологический и лингвостилистический анализ: Дис. ... канд. филол. наук. М., 2012. [D'achenko A.S. Ispanskaya saeta kak lingvokul'turnyi fenomen: tipologicheskii i lingvostilisticheskii analiz [The Spanish saeta as a fenomenon of the lingvo-culture: the typological, stylistic and the language analysis]. PhD dis. Moscow, 2012.]
5. Ивин, 2004 - Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. М., 2004. [Filosofiya: Entsiklopedicheskii slovar' [Philosophy: the encyclopedic dictionary]. A.A. Ivin (ed.). Moscow, 2004.]
6. ИРФС - Испанско-русский фразеологический словарь / Левинтова Э.И., Вольф Е.М., Мовшович Н.А. и др.; Под ред. Э.И. Левинтовой. М., 1985. [Ispans- ko-russkii frazeologicheskii slovar' [The Spanish-Russian Dictionary of Idiomatic expressions]. Levintova E.I., Vol'f Е.М., Movshovich N.A. et al. Levintova E.I. (ed.). Moscow, 1985.]
7. Лотман, 1996 - Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история. М., 1996. [Lotman Iu.M. Vnutri myslyashchikh mirov. Chelovek - tekst - semiosfera - istoriya [Inside of the thinking worlds. A human being - a text - the semiosphere - the history]. Moscow, 1996.]
8. Мельчакова, 2007 - Мельчакова Ю.С. Испанская национальная картина мира. Взаимодействие искусства и религии: Автореф. дис. ... канд. культурологии. Екатеринбург, 2007. [Mel'chakova Iu.S. Ispanskaia natsional'naia kartina mira. Vzaimodeistvie iskusstva i religii [The Spanish national world-view. The interaction between art and religion]. PhD theses. Ekaterinburg, 2007.]
9. Микаэлян, 2008 - Микаэлян Ю.И. К проблеме формирования ядра концепта «carnaval»: средневековые праздники Европы // Иберо-романистика в современном мире: научная парадигма и актуальные задачи: Тезисы IV Международной конференции / Под ред. О.М. Мунгаловой, Ю.Л. Оболенской, С.М. Снетковой. М., 2008. [Mikaelian Iu.I. About the issue of the basis of the concept “carnaval”, i.e. about the holidays of the Middle Ages in Europe Ibero-romanistika v sovremennom mire: nauchnayaparadigma i aktual'nye zadachi: Tezisy IVMezhdunarodnoi konfer- entsii. O.M. Mungalovа, Yu.L. Obolenskaya, S.M. Snetkovа (eds.). Moscow, 2008.] Мороз, 2007 - Мороз А.Б. Народный календарь и квазиагиография // Вопросы ономастики. 2007. № 4. С. 59-66. [Moroz А.В. The folk calendar and quasi-hagiography. Voprosy onomastiki. 2007. № 4. Pp. 59-66.]
10. Мороз, 2009 - Мороз А.Б. Святые русского севера. Народная агиография. М., 2009. [Moroz А.В. Svyatye russkogo severa. Narodnaya agiografiya [The saints of the Russian North. The folk hagiography]. Moscow, 2009.]
11. Оболенская, 1980 - Оболенская Ю.Л. Каламбуры в произведениях Ф.М. Достоевского и их перевод на испанский язык // Тетради переводчика. 1980. № 17. С. 48-61. [Obolenskaya Yu.L. The puns in the novels of Fyodor Dostoyevsky and the translations to the Spanish language. Tetradi perevodchika 1980. № 17. Pp. 48-61.] Оболенская, 2008 - Оболенская Ю.Л. Стилистические доминанты испанской речи как отражение особенностей менталитета и языкового сознания испанцев // Иберо-романистика в современном мире: научная парадигма и актуальные задачи: Тезисы IV Международной конференции / Под ред. О.М. Мунгаловой, Ю.Л. Оболенской, С.М. Снетковой. М., 2008. [Obolen- skaia Iu.L. Stylistic dominants of the Spanish discourse as a reflection of the peculiarities of mentality and linguistic consciousness of the Spanish people. Ibero-roman- istika v sovremennom mire: nauchnaya paradigma i aktual'nye zadachi: Tezisy IV Mezhdunarodnoi konferentsii. O.M. Mungalovа, Yu.L. Obolenskaya, S.M. Sne1kovа S (eds.). Moscow, 2008.]
12. Тарасов, 2004 - Тарасов Е.Ф. Языковое сознание // Вопросы психолингвистики. 2004. № 2. С. 34-48. [Tarasov E.F. The linguistic consciousness. Vosprosy psik- holingvistiki. 2004. № 2. Pp. 34-48.]
13. Albaigйs, 1998 - Albaigйs J.M. Enciclopedia de los nombres propios: El Origen y significado de todos los nombres. Sus Diminutivos, sus derivados, sus anйcdotas. Barcelona, 1998.
14. Ayuso de Vicente, 1990 - Ayuso de Vicente M.V. Diccionario de tйrminos liter- arios. Madrid, 1990.
15. Bravo-Villasante, 1976 - Bravo-Villasante C. Una, dola, tela, catola: el libro del folklore infantil. Valladolid, 1976.
16. Buitrago, 2006 - Buitrago A. Diccionario de dichos y frases hechas. Espasa Calpe,
17. S.A. Madrid, 2006.
18. Celdran Gomariz, 2013 - Celdran Gomariz P. Dichos, comparaciones y frases populares: Nuevo Diccionario de Comparaciones, Frases y Dichos populares. Cuenca, 2013.
19. Coplas - Coplas de San Blas 1987.
20. Coplas y jotas - Coplas y jotas riojanas, recopiladas por Antonino M. Pйrez Rodriguez.
21. Diccionario - Diccionario de la Real Academia Espanola. 23a ediciфn. 2014.
22. Iribarren, 1956 - Iribarren J.M. El porquй de los dichos: Sentido, origen y anйcdota de los dichos, modismos y frases proverbiales en Espana: con otras muchas curiosi- dades. Madrid, 1956.
23. Junceda, 1998 - Junceda L. Diccionario de refranes, dichos y proverbios. Espasa Calpe, S.A. Madrid, 1998.
24. Las coplas - Las coplas andaluzas.
25. Libertad - Libertad digital / la revista de Espana. Comentarios.
26. Los proverbios - Los proverbios.
27. Rodriguez Marin, 1883 - Rodriguez Marin F. Cantos populares espanoles, recogi- dos, ordenados e ilustrados por Franciaco Rodriguez Marin. V. 4. Sevilla, 1883.
Об авторах
Лаврентьева Анастасия Сергеевна - аспирант кафедры иберороманского языкознания филологического факультета, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова
Lavrentyeva Anastasia S. - post-graduate student of Ibero-Romance | Linguistics Department of Philological Faculty, Lomonosov Moscow State University