Два мира - две красоты и две правды. Этим и объясняется трагичность конфликта лермонтовской баллады: один из миров, менее защищенный, менее гибкий, менее приспособленный к историческим метаморфозам, обречен. Нечто подобное происходит с миром трех сестер. В драме Чехова границы между двумя мирами размыты и отношения между ними более сложные, чем в философской притче Лермонтова. Миру, покоящемуся на шатких эстетических основаниях, противостоит отнюдь не цивилизация и прогресс (в данном случае в лице военных), а третья сила - в лице игнорирующей чужие жизни, деловитой, бесцеремонной Наташи, которая, может быть, обладает своей правдой, но абсолютно лишена красоты. И если в жизни трех сестер еще можно различить отблески христианской культуры [9, с. 154-156], то Наташа олицетворяет торжество эгоистического животного инстинкта, прагматизм варвара, ограниченность коровы, не нуждающейся в томительных поисках «высших и отдаленных целей», как писал о таких людях в одном из писем Чехов [6, с. 138].
Конфликт драмы обостряется, поскольку историософский взгляд Лермонтова предвещает победу прогресса, пусть даже и чреватую утратой патриархальной красоты, но у Чехова торжество животного начала угрожает гибелью не только красоте, но и всей цивилизации в целом: пожар захватывает не одно семейное гнездо Прозоровых, но, «казалось, горит весь город» [8, с. 160]. Эсхатологический катаклизм ударяет по жизни и трех сестер, и жителей города и, в отличие от лермонтовской баллады, отражается на судьбе военных-«кочевников». По сути, в чеховской драме воссоздается экзистенциальная ситуация безнадежности, или ситуация «человек на краю». И параллели с Лермонтовым намечаются здесь далеко не случайно, поскольку тип лермонтовского мироотношения, его философский настрой, в целом отличающийся экзистенциальным самочувствием, ощущением «бездомности» человека и эпохи [1, с. 82], оказывается очень близок Чехову. «Три пальмы» и «Три сестры» вопрошают о человеке, который стремится преодолеть временные и пространственные рамки, ограничивающие его существование, пытается обрести смысл своей жизни, стать счастливым, тщится сам управлять своей жизнью и гибнет в столкновении с надличностными силами (Богом, судьбой, историей).
Список литературы
1. Бубер М.Я и ты / пер. с нем. Ю.С. Терентьева, Н. Файнгольда; послесл. П.С. Гуревича. М.: Высш. шк., 1993. 175 с.
2. Доманский Ю.В. Статьи о Чехове. Тверь: Твер. гос. ун-т, 2001. 95 с.
3. Лермонтов М.Ю. Три пальмы // Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений: в 5-ти т. М. - Л.: Academia, 1936. Т. 2. Стихотворения, 1836-1841.