Заключение
А В 136 г. до н. э. ханьский император У-ди возвел конфуцианство на уровень государственной идеологии Китая. Но это было уже конфуцианство с примесью легизма. В этом неоконфуцианстве «ли» (ритуал) и «фа» (закон) смешались воедино, методы убеждения и примера, с одной стороны, и принуждения, и наказаний'--с другой, пришли в состояние гармонии. Другие философские школы так и погибли, третьи (даосы) рассматривались как неофициальные (наряду с пришедшим из Индии буддизмом). Характерные для ДОЦИНЬСКОГО периода явления духовной жизни общества: плюрализм школ, борьба мнений, невмешательство властей в область мировоззрения -- так никогда восстановлены не были. В этом смысле период Чжаньго действительно был «золотым веком китайской философии».
Список Литературы
1. Ю3(0)3 Ч-18: Курс лекций по древней философии [] : Учебное пособие для студентов и аспирантов философских факультетов и отделений университетов / А. Н. Чанышев. - Москва : Высшая школа, 1981. - 374 с. - Библиогр.: с. 367-371
2. Юя73 А47: Философия : Учебник по курсу "Философия" для вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин ; МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2010. - 588 с. : ил. - ISBN 978-5-392-01054-7
3. Юя73 В24 : Введение в философию : учебное пособие для вузов / рук. авт. колл. И. Т. Фролов. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Культурная революция ; М. : Республика, 2007. - 623 с. - Библиогр.: с. 609-614. - ISBN 5-250-06007-2
4. Ю3 И90: История философии в кратком изложении [] / перевод с чешского И. И. Богута. - Москва : Мысль, 1991. - 592 с. - (Библиотечная серия). - Библиогр.: с. 564-587. - ISBN 5-244-00552-9