Глазовский государственный педагогический институт им. В.Г. Короленко
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Вычикова О.П.
Глазов, Россия
Содержание
Введение
Защита духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации, направленной на модернизацию страны. В современной педагогической литературе нравственное воспитание рассматривается, как процесс, направленный на развитие у обучающихся системы нравственных знаний, чувств и стремлений.
Актуальность темы вытекает из гуманистической парадигмы современной педагогики, нацеленной на формирование личности, способной выжить в сложных социальных условиях и найти свое место в жизни, не потеряв человеческого достоинства, не нарушая прав и свобод человека. Проблема духовно-нравственного развития и воспитания детей была актуальна всегда. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Бороться с этим нехорошим воздействием необходимо всем, особенно тем, которые имеют возможность оказывать непосредственное воздействие на подрастающее поколение - учителям, психологам, воспитателям. Нравственные нормы общественной жизни должны найти свое воплощение в опыте растущего человека уже с ранних лет.
Изучением духовно-нравственного развития и воспитания детей с ранних лет, занимались А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и др. В их трудах описаны понятия воспитания и развития нравственной личности, и методы нравственного воспитания детей. Школа является главным центром воспитания младших школьников. Поэтому перед образовательной школой ставится задача подготовить гражданина, который сможет сам оценить происходящее и который будет обладать не только знаниями, но и эстетическими чертами личности. С воспитанием младшего школьника, тесно связан учебный процесс. Как нам известно, содержание образования в школах, увеличилось и усложнилось, так воспитание играет важную роль в обучении младших школьников. При выполнении поручений по учебе, у младшего школьника формируются нравственные знания и складываются нравственные отношения с окружающими. Учебный процесс формирует у детей знания, а также ребенок может решать умственные и нравственные задачи. Социальные условия и биологические факторы, воздействуют на развитие младшего школьника, но так как младший школьник обучается в школе, главную роль играют педагогические условия.
Вышеизложенное доказывает, что проблема духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников требует тщательного рассмотрения и исследования для выявления особенностей духовно -нравственного развития и воспитания детей в учебной деятельности. Это и обуславливает необходимость и актуальность данного исследования.
Проблема нашего исследования, узнать каковы педагогические условия духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников?
Объект - учебно-воспитательный процесс.
Предмет - педагогические условия духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников.
Цель - выявить педагогические условия духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников.
Задачи:
- изучить проблему духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников в учебной деятельности;
- изучить условия воспитания младших школьников в учебной деятельности;
- провести экспериментальное исследование и провести анализ полученных результатов;
Гипотеза: если в работе с младшими школьниками будут использоваться методы и приемы обучения, воздействующие на личность младшего школьника, то духовно-нравственное воспитание и развитие младшего школьника будет успешным. Обоснование выбранных задач
Методы исследования:
-наблюдение за деятельностью младших школьников, беседа, анкетирование.
- опытно экспериментальная работа направленная на духовно-нравственное развитие и воспитание младшего школьника.
Работа состоит из введения, основной части из двух разделов, заключения и списка литературы, приложения.
Глава 1. Особенности духовно-нравственного воспитания младших школьников
1.1 Сущность духовно-нравственного воспитания младших школьников
Тема о духовно-нравственном развитии и воспитании интересовали людей с давних времен. В педагогике эта тема не осталась без интереса. Духовно-нравственное воспитание и развитие детей, является ключевым вопросом в школе. А образование и воспитание являются главными чертами человека, от которого зависит не только его будущее, но и будущего всех людей. Поэтому не только в семье возникает воспитание и развитие ребенка, а также и в школе. Младший школьник живет в сфере, где множество факторов действует на него, как с позитивной стороны, так и с негативной. Поэтому учитель начальных классов становится главным воспитателем детей, и именно он обязан воспитать хорошего, высоконравственного, ответственного, правильного гражданина, открыть его внутренний мир, сформировать его не только духовно, а также сформировать с нравственной стороны. Под духовно-нравственным воспитанием понимается умение человека сознательно проявлять отношение к себе, а также к другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе моральных норм и нравственных идеалов. Чтобы понять суть духовно-нравственного воспитания рассмотрим подробнее.
Само слово "духовность" рассматривается как часть слова от слова дух, которое в свой черед, выражается как мнение, обозначающее невещественное начало, в различие к природному материальному. Временами под духом понимается сознание и мышление, а иногда дух выступает как синоним воли, чувства, воображения, интуиции. Также большинство философов рассматривают духовность как значимую характеристику сознания и как продукт деятельности человека в обществе. Считается, что духовность это существование у человека разных эстетических и познавательных потребностей. Но духовность не может быть внесена в рамки деятельностной сферы, т.к. духовность не исчерпывается этой сферой, так, же как и история человечества не исчерпывается написанной историей. Духовность можно определить, как состояние расширения сознания. Духовное сознание - это движущееся самосознание.
Таким образом, духовность - такая деятельность сознания, которая ориентирована на его бесконечность и целостность. Духовность рассматривается как сопереживание человеком единства его наружного и внутреннего бытия, а также установление гармонии внешнего и внутреннего. Духовность - проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в ней собираются проблемы, касающиеся высшего уровня духовного освоения мира человеком. Духовное развитие представляет собой постепенное восхождение и постижение высших ценностей. Процесс духовного развития есть в то же время и процесс соотношения своих действий с нравственными и эстетическими критериями, процесс осмысливания и переживания своего бытия и взаимоотношений с миром людей и вещей. Сфера духовной жизни - это не просто изучение элементов культуры и нравственных ценностей, это, в первую очередь понимание и переживание личного жизненного опыта.
Таким образом, содержание духовности соединяет мысль, знание и чувство, а сама духовность выступает, как определенное качество человеческого бытия. Духовность - высший уровень изучения человеком своего мира и отношения к природе, обществу и
самому себе. Духовность - выход человека за рамки бытия, обновление и самосовершенствование, "восхождение личности к своим идеалам, ценностям, и реализация их в своем жизненном пути. Дух - это практическая деятельность, обращенная на отыскание истины, на самосозидание, на самоопределение. Духовность выступает как способ самостроительства личности и выражается в виде призвания человека. Она связана с выбором собственного образа, судьбы, роли, является своего рода встречей с самим собой.
Итак, существуют разные понятия к определению духовности. Духовность изучается с точки зрения познавательных, нравственных, этических, эстетических, и творческих аспектов. При разнообразии подходов к данному явлению большинством исследователей признается, что духовность есть процесс и итог развития человека до уровня постижения своей бытийной сущности.
Идея о решающей значимости нравственного воспитания в развитии и в развитии личности осознавалась и становилась в педагогике с давних времен. В своем трактате " Наставление нравов" Я.А. Коменский приводил изречение древнеримского философа Сенеки: " Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первых трудно научиться последней". Там же он цитировал народные изречения: "Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает". Для понимания характера и специфики нравственного воспитания в общей системе развития личности большое значение имеет глубокое уяснение вопроса о том, в чем проявляется нравственность человека. Вопрос этот весьма непростой. Здесь нельзя ограничиться перечислением тех моральных черт и качеств, которые делают человека нравственным. Ведь само нравственное качество в чем - то и как - то проявляется, и уяснение этого вопроса помогает раскрытию психолого-педагогических механизмов его формирования. О нравственном человеке обычно судят по его поведению. Но поведение - понятие слишком широкое и охватывает все стороны жизнедеятельности личности. Поэтому для раскрытия нравственной сущности поведения необходимо выделить в нем какую-то наименьшую единицу, которая сохраняла бы свойства целого.
Такой наименьшей единицей целого является поступок. Поступок обычно выражается в каком-либо действии или состоянии человека. Но само по себе действие не является поступком. Оно становится поступком при определенных условиях. Чтобы понять это обратимся к примерам. Вот мы видим человека, собирающего в саду спелые яблоки. Можно ли по одному виду квалифицировать это действие как нравственное или безнравственное? Конечно, нет, потому что со стороны нельзя оценить это действие как хорошее или плохое. А когда же можно дать такую оценку? Только тогда, когда мы узнаем, в какой связи выступает это действие по отношению к интересам общества и другим людям. Так, человек может собирать яблоки из своего сада для матери. В этом случае он поступает как заботливый сын. Но этот, же человек может собирать яблоки из чужого сада, не имея на это разрешения. Естественно, в этом случае его действия будут носит аморальный характер. Зачастую одно и то же действие может иметь различную моральную оценку. Так, человек поступает бестактно, если вмешиваться в дела других. Но если он разнимает дерущихся хулиганов, его действия одобряются. Равным образом по-разному оцениваются рискованные действия. Скажем, школьник чуть не утонул, поспорив с товарищем, что переплывет реку. Такой риск, не находит никакого оправдания. Если же этот риск проявлен при спасении утопающего, он вызывает восхищение. Эти примеры показывают, что всякое действие или состояние становится поступком только при условии, если оно рассматривается во взаимосвязи с порождающими его целями и мотивами деятельности.
Итак, если характеризовать отдельно взятый поступок, то в нем можно выделить два структурных компонента. Один из этих компонентов составляет внешнюю сторону поступка и выражается в определенном действии и состоянии: человек собирает яблоки, управляет машиной, пишет, преподает и т.д. Вторым компонентом поступка является его внутренняя сторона, которая выражается в целях, намерениях и мотивах тех действий, которые совершаются субъектом. А поскольку в целях, намерениях и мотивах действий находят свое выражение различные отношения личности к обществу и другим людям, то в целом этот компонент поступка может быть назван как отношение.
Но из поступков складывается поведение. Следовательно, и в структуре поведения можно выделить те же компоненты, которые характерны для поступков, т.е. систему определенных действий и систему заключенных в этих действиях отношений. Графически структура поведения может быть представлена следующим образом:
Когда речь идет о том, что нравственность личности проявляется в ее поступках и в поведении, то под этим подразумевается две вещи: во-первых, совокупность тех конкретных действий и состояний, из которых складывается ее поведение, и, во-вторых, система целей, намерений и мотивов, которыми руководствуется она в своей деятельности.
Рассмотренные положения имеют существенное методологическое значение для освещения вопросов, относящихся к содержанию нравственного воспитания и методике его практического осуществления в школе. В процессе формирования нравственного опыта школьников следует учитывать ценность мотивов и полезность результата поведения, само действие, его характер, т.е. весь совокупный результат поступка, поведение. Иногда в школьной практике учитывают лишь результаты действии, в то время как эти результаты учащимися могут достигаться различными путями и по - разному оцениваться: в одном случае ученик помогает товарищу с помощью шпаргалки, а в другом - серьезной систематической работой. Поэтому очень важно, чтобы складывающиеся отношения отражали все действия поступка.
Задачи нравственного воспитания:
• Воспитание нравственного сознания, прочных нравственных убеждений;
• Воспитание подрастающих поколений в духе любви и уважения к Родине, обществу, труду, к самому себе, к людям;
• Воспитание навыков и привычек нравственного поведения;
• Воспитание моральных качеств.
Конечная цель и задача нравственного воспитания - выработать у каждого человека активную жизненную позицию.