Экранное насилие выполняет важную и традиционную для зрелища психотерапевтическую функцию, заключающуюся в изживании бессознательных негативных влечений, страхов и т.д. Поглощенность современного экранного насилия формой и спецэффектами, а также большое разнообразие образов позволяет современному зрителю наполнить их своими тревогами, агрессией, подавленными влечениями и пр. Психотерапевтическая функция выполняется как на индивидуальном уровне, так и на социальном. Названная функция заключается также в переработке социальных страхов, свойственных современному «обществу риска». Хотя невротическое состояние общества было характерно для нашей страны и в эпоху репрессий, оно не изживалось в экранном насилии, поскольку киноискусство отражало не реальность, в которой насилие «витало в воздухе», а идеал того времени, не предполагающий эстетизацию насилия. В современную эпоху мир, полный неконтролируемых рисков, внушает человеку перманентную тревожность. Временное избавление от страхов происходит в жанре хоррора и посредством «карнавального» насилия, которое как бы заговаривает страхи, облекает в веселую и легкую форму то, что их вызывает.
В обсуждении причин социального насилия психологи и социологи признают присущее человеку бессознательное стремление к переживанию «отрицательных» эмоций (ярости, страха, чувства опасности и т.п.), что также возможно благодаря компенсаторной функции экранного насилия: острые ощущения, которые нельзя получить в реальной жизни, можно пережить виртуально. В этом особенно нуждается эстетик, поскольку при невозможности к долговременному целеполаганию и стремлению к немедленному счастью он вынужден искать все новые и новые ощущения. Экранное насилие в разнообразии своих форм дает человеку безопасную аффектацию, сдерживая разрушительность реального аддиктивного поведения. Эстетизация насилия в современной аудиовизуальной культуре также легитимирует ситуацию опредмечивания человека, когда он воспринимается эстетически - как инструмент получения удовольствия. Социокультурная роль экранного насилия, опосредованная «принципом удовольствия», может заключаться и в адаптации личности к манипулятивным социальным отношениям.
Таким образом, основными функциями экранного насилия являются компенсаторная и гедонистическая: «идеальное насилие» для современного зрителя - насилие, которым можно наслаждаться и которое предоставляет ему недостающие эмоции. Гедонистическая функция состоит в том, что зритель получает удовольствие в результате удовлетворения при освобождении от страхов, реализует подсознательные влечения, убеждается в собственной защищенности от насилия, не утрачивая комфорт восприятия.
Воздействие экранного насилия на жизнь на обиходном и научном уровне часто сводится к подражательному, заключающемуся в формировании готовности к агрессивным действиям, научении посредством наблюдения и закреплении у зрителей установок и образцов поведения. Такое понимание воздействия образов кино и методология его изучения подверглось критике российских ученых. Напротив, мы показываем, что виртуализация насилия на экране и возможность выполнения им психотерапевтической функции зрелища способствует канализированию агрессии и насилия в безопасное русло индивидуальных переживаний.
Физическое насилие является наиболее древней, низовой формой насилия. Его природа состоит собственно в физическом, телесном воздействии на человека. Насильственные практики такого рода присутствуют и в современной культуре (в замкнутой сельской среда, армейской, уголовной субкультуре и т.п.), выполняя коммуникативную, регулирующую и интегрирующую сообщество функции. Функция выброса агрессии для внутренней стабилизации общества осуществлялась либо путем символического насилия (в ритуалах, жертвоприношениях и др.), замещающего реальное по отношению к членам сообщества, либо при помощи насилия, направленного вовне.
Одним из видов перевода насилия в безопасное русло являются зрелища, в своем истоке имеющие ритуал. Институт публичных казней и пыток помимо назидательной функции выполнял еще и зрелищную и социально-психологические функции - замещения насилия, интегрирующую и регулирующую. Постепенное исчезновение указанного института характеризует гуманизацию общества. Следующей формой насилия стало насилие экономическое (в форме психологического), предполагающее более сложные взаимоотношения между людьми. Очевидно, что современная нам господствующая культура вытесняет формы непосредственного насилия, поскольку в эпоху ядерного оружия уже нельзя построить мир на насилии. Вытеснение непосредственного насилия принимает две основные формы: 1) локализация насилия в отдельных «гетто»; 2) перевод его в виртуальную сферу.
Замену непосредственного физического насилия его виртуальным двойником доказывает эскалация насилия на экране, в том числе широкое обращение к образам насилия прошлого (Второй мировой войны, сталинских репрессий и т.д.), их перекодировка в зрелищные, самодовлеющие. В российских телесериалах происходит «застревание» на перевернутых ценностях 1990-х, воплощенных в романтизированных образах бандитов, «ментов».
Поскольку гедонистическое мировоззрение предполагает неискоренимость «естественных» установок человека, способность традиционных механизмов в виде социокультурных табу и личностных самоограничений, сдерживающих агрессивные и иные импульсы, значительно ослабляется. Культура переводит насилие в область экрана, где оно виртуализируется и служит канализированию агрессивности в обществе. Это становится возможным также потому, что при восприятии образов массового кино происходит их ложное узнавание, сличение с реальностью, не исходной, а образной, так как современное мышление уже опосредовано образами визуальной культуры.
В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются основные выводы.
Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях
Работы, опубликованные в научных изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:
Тропина И. Г. Типы эстетизма в современной культуре // Известия ВГПУ. Серия «Социально-экономические науки и искусство». - 2009. - № 3 (37). - С. 55-60 (0,4 п.л.)
Тропина И. Г. Катарсическая функция экранного насилия // Известия ВГПУ. Серия «Социально-экономические науки и искусство». - 2009. - № 8 (42). - С. 12-18 (0,5 п.л.)
Тропина И. Г. Типы и функции репрезентации насилия в современной экранной культуре // Обсерватория культуры. - 2010. - № 6. - С. 42-47 (0,6 п.л.)
Работы, опубликованные в других научных изданиях:
Тропина И.Г. Экранная репрезентация насилия: формы, функции, осмысление // Человек в контексте своего времени: опыт историко-психологического осмысления: Материалы ХХ Междунар. науч. конф. Санкт-Петербург, 18 - 19 декабря 2006 г.: В 3 ч. / Под ред. д-ра ист. наук, проф. С.Н. Полторака. - СПб.: Нестор, 2006. Ч. 3. - С. 174-178 (0,3 п.л.)
Тропина И.Г., Щеглова Л.В. Феномен и образ насилия в современной экранной культуре // Феноменология культуры: уникальное и универсальное: сборник трудов научной школы д.ф.н., проф. Л. В. Щегловой / отв. ред. Н.Р. Саенко, Н.Б. Шипулина. - Волгоград: Царицынская полиграфическая компания, 2008. - С. 80-89 (авторский вклад 0,25 п.л.)
Тропина И.Г. «Груз 200» А.Балабанова как отражение времен // Вестник филиала Всероссийского заочного финансово-экономического института в г. Волгограде. № 5, 2008. - С. 102-107 (0,5 п.л.)
Тропина И.Г. Проблема решения нравственной задачи в современном авторском кинематографе // Материалы Международной научно-практической конференции «VI Серебряковские научные чтения», г. Волгоград, 17-19 апр. 2008 г. [Текст]. В 2 кн. Кн. II. Педагогика: история образования. История и теория культуры. Музыкальная фольклористика и краеведение / ВМИИ им. П.А. Серебрякова, ВолГУ; редкол.: Е.В. Смагина (отв. Ред.-сост.) [и др.]. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2008. - С. 40 - 44 (0,25 п.л.)
Тропина И.Г. Развитие «параллельного кино» в контексте постмодернизма // Культурологiчний альманах: Зб.наук.пр. Вип.3. - К.: IМВ НАУ, 2009. - С. 119-126 (0,3 п.л.)
Тропина И.Г. Моральная и эстетическая ценность экранного насилия в современной культуре // Духовные ценности в науке, культуре, образовании. Материалы всероссийской научной конференции / Ред. Иерусалимский Ю.Ю., Нажмудинов Г.М., Марасанова В.М. и др. - Ярославль: Изд-во «Еще не поздно», 2009. - С. 49-53 (0,25 п.л.)
Тропина И.Г. Феномен эстетизации насилия в современной аудиовизуальной культуре // В мире научных открытий. - 2010. - №4 (10). - Часть 12. - С. 107-109. (0,25 п.л.)