Размещено на http: //www. allbest. ru/
Ивановский государственный университет 153025, Россия, Ивановская область, г. Иваново, ул. Тимирязева, 5а, каб. 210
Энергетические аспекты сознания в философии XX века
Жульков Михаил Вячеславович
кандидат философских наук
доцент, mzh1@mail.ru
Аннотация
Предметом исследования является энергетическая парадигма в философии сознания XX века. Среди них такие концепции как: материалистическая, потока сознания У. Джемса, концепция А. Шопенгауэра, психодинамическая концепция З. Фрейда, концепция А. Бергсона, психической энергии Живой Этики, мозга как биокомпьютера Д. Лилли, термодинамическая концепция А. И. Вейника и модель Н. И. Кобозева, теория этногенеза Л. Н. Гумилева, биоэнергоинформационная картина мира, учение В. И. Вернадского о биогеохимической энергии, концепция глобального ноосферного сознания. Существующие концепции сознания автор классифицирует, используя системный подход и триаду «вещество - энергия - информация», предложенную И. В. Дмитревской. В результате существующие концепции разделяются на вещественно-субстратные, структурно-энергетические и информационные. Большинство существующих концепций сознания относятся либо к «вещественным», либо к «информационным». В статье показывается, что энергетические характеристики присутствуют во многих концепциях сознания XX века, и этот факт подтверждает фундаментальность энергетического подхода к изучению сознания. Энергетические концепции вместе с информационными и субстратными являются взаимодополнительными, и могут стать основой создания в будущем целостного учения о сознании. Одним из важных направлений исследований сознания является соединение энергетического подхода с ноосферным, что позволит объединить в рамках единого подхода физико-энергетические и субъективные, естественнонаучные и гуманитарные парадигмы сознания, адекватно описывать процессы формирования глобального сознания.
Ключевые слова: биогеохимическая энергия, биогравитация, сознание, глобальное сознание, ноосферное сознание, пассионарность, психическая энергия, поток сознания, хрональное поле, энергия сознания
Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 15-03-00833
энергетический философия сознание этногенез
Abstract
Zhul'kov Mikhail Vyacheslavovich
PhD in Philosophy
Docent, the department of Philosophy, Ivanovo State University
153025, Russia, Ivanovo, Timiryazevskaya Street 5a, office #210
The subject of this research is the energy paradigm of the XX century philosophy of consciousness. Among them are such concepts as: the materialistic, William James' flow of consciousness; the concept of Arthur Schopenhauer; psychodynamic concept of Sigmund Freud; Albert's Veinik thermodynamics concept; Lev Gumilev's theory of ethnogenesis; Vladimir Vernadsky's doctrine of bioenergy, and others. The existing concepts the author classifies using the systematic approach and the triad “substance-energy-information” proposed by I. V. Dmitrevskaya. As a result, these concepts are divided into substance- substrate, structural-energy, and information. The majority is referred to as “substance” or “information”. This article demonstrates that energy characteristics are present in many concepts of the XX century, and this fact confirms the fundamentality of the energy approach towards studying the consciousness. Energy concepts along with information and substrate are mutually complemented, and can become grounds for the future creation of the integral doctrine on consciousness. One of the important directions of the research on consciousness is the conjunction of the energy approach with noosphere, which will allow combining within the framework of a unified approach the psychical-energy and subjective, natural scientific and humanitarian paradigms of consciousness, adequately describing the processes of formation of the global consciousness.
Keywords: Biogeochemical energy, Biogravity, Consciousness, Global consciousness, Noosphere consciousness, Passionarity, Psychic energy, Flow of consciousness, Chronal field, Energy of consciousness
Сознание является фундаментальной философской проблемой, и каждый исторический период ищет свои ответы и решения этой проблемы. Двадцатый век выявил новые методы исследования и новые разделы в науке, в том числе в науках о сознании. Это когнитивные науки, нейрофизиологические исследования, квантово-механическая концепция сознания, системный подход, информационные науки. Эти исследования основываются на общенаучной тенденции рассматривать мир с энергетической и энергоинформационной точек зрения. Энергетическая парадигма позволяет понять многие процессы в современном глобальном сознании. Это касается биогеохимической и культурной биогеохимической энергии (В. И. Вернадский), а также концепции пассионарности - действия биогеохимической энергии в этносфере (Л. Н. Гумилев).
Системный подход к изучению сознания. Развитие системного метода позволило применять системную методологию в исследовании сознания. И. В. Дмитревская рассматривает ноосферу как «системно организованное сознание» [1, с. 25]. Чтобы выявить закономерности ноосферы, необходимо «сопоставить системные характеристики «косного вещества», биосферы и ноосферы» по трем составляющим: вещество, энергия, информация [1, с. 25-26]. То же самое сделаем по отношению к концепциям сознания и разделим их на «информационные», «вещественные» и «энергетические».
Функционирование сознания в современных исследованиях предстает в основном как процесс преобразования информации («информационные» концепции), или как работа определенных структур, чаще всего мозга («вещественные» концепции). Однако представляется, что энергетическая парадигма сознания обладает такой же эвристической и объяснительной силой, как и информационная и вещественная парадигмы сознания. В данной статье рассматриваются различные проявления энергетического подхода в исследованиях сознания XX века.
Сознание как свойство материи. Материалистические модели сознания относятся в основном к «вещественным» моделям, в них сознание рассматривается как сложно организованная материя, хотя при этом оно рассматривается и как атрибут (свойство) материи: «Материя, взятая в соотношении со всеми своими атрибутами (в том числе и с мышлением, поскольку последнее рассматривается как форма одного из ее атрибутов), предстает как субстанция, т. е. как единственно сущее» [2, с. 217]. А. В. Ерахтин различает онтологическое «субстанциональное» существование (сознания) и «атрибутивное» существование идеальных образов [3, с. 31]. Гносеологический аспект сознания наполняет его определенным содержанием.
С точки зрения диалектического материализма, сознание есть свойство высокоорганизованной материи (а именно мозга) отражать объективную реальность. В. И. Ленин писал об ощущении как превращении «энергии внешнего раздражения в факт сознания» [4, с. 46]. А сознание известных нам живых существ основано на чувствительности, на восприятии через органы чувств. То есть чувственная природа сознания прямо указывает на его энергетическую природу.
К вещественным моделям сознания отнесем также нейрофизиологическую модель, физикалистские модели, постпозитивистские, хотя в последних и принимается, что сознание имеет свою собственную ни к чему не сводимую природу. В большинстве этих концепций носителем сознания является мозг, его функционирование обеспечивает работу сознания.
В современной науке материя рассматривается как силовые поля плюс элементарные частицы как сгущения этих полей. Энергетическая природа материи выражена в знаменитой формуле А. Эйнштейна Е=mc2. Так что и «вещественные» концепции сознания возможно рассматривать с точки зрения энергии, ее циркуляции и энергетических взаимодействий.
Поток сознания. Эта концепция сознания была предложена У. Джемсом в 1890 году - концепция потока сознания, который образуется мириадами впечатлений, непрерывно получаемых сознанием от органов чувств, а также мысли, ассоциации, воспоминания. Он пишет: «И вот тот непосредственный факт, который должна изучать наука о духе - психология, есть в то же время и наиболее общий факт. Это - тот факт, что каждый из нас в бодрственном состоянии (а часто и во сне) постоянно переживает те или другие состояния сознания. В нас есть некоторый поток, некоторая последовательность «состояний» («волн», «полей» или как вам угодно еще иначе назвать их) познания, чувства, желания, суждения и т. д., постоянно проходящих и возвращающихся, которая и образует нашу внутреннюю жизнь» [5, с. 18].
Использование концепции потока, волн и полей легко может интерпретироваться с энергетической точки зрения. Поток - это движение, приносящее изменения, следовательно, он имеет энергетические характеристики. Переживание состояний сознания - одна из общих его характеристик - также имеет не столько информационный, сколько энергетический характер. Человек не просто ментально фиксирует, что происходит в его сознании, в восприятии собственного внутреннего мира участвуют и чувства, и эмоции, и оценки, и процесс осознания, и в каждой названной составляющей сознания энергетические процессы имеют основополагающее значение.
Мир как воля и представление. Одну из необычных философских концепций развил А. Шопенгауэр. В своей работе «Мир как воля и представление» он положил в основу бытия Мировую волю на разных стадиях ее проявления, объективации. Всякое тело философ считает проявлением чьей-то воли, поэтому его важнейшая характеристика - стремление к действию, движение.
Движение - это еще одна характеристика, непосредственно связанная с энергией, поскольку любое движение вызывается энергией. Низшее психическое проявление стремления (воли) есть желание, которое также носит энергетический характер, к которому поэтому можно применить энергетические характеристики, такие как напряжение, сила, потенциал.
В основе сознания, по Шопенгауэру, также лежит воля. Сознание имеет две большие области: область познания и область самосознания. Человек сознает свое самосознание «…непременно как нечто волящее» [6, с. 51]. Воля непосредственно связана с действием, так открывается еще один онтологический аспект сознания - действие. Это действие, прежде всего, по преобразованию знания, его соотнесению с объектом и знаний между собой. Другой аспект действия - это действие в мире.
Воля, действие, движение - все эти характеристики (феномены) непосредственно связаны с энергией.
Психодинамическая концепция. Родоначальником такого подхода является, как известно, З. Фрейд [7]. В этой концепции основой поведения человека считается сексуальная энергия. Эта энергия сублимируется, преобразовывается в энергию культуры и формы цивилизации. Таким образом, концепция З. Фрейда носит ярко выраженный энергетический характер.
К. Юнг изучал архетипы (идеи, парадигмы, модели, хранящиеся в глубинах сознания), которые определяют поведение больших масс людей. Эти модели поведения и мировоззрения имеют не только информационный, но и энергетический аспект. Архетипы во многом определяют мировоззренческие установки, систему ценностей, целей индивидуальной и общественной жизни, способы их реализации. Эти составляющие аналогичны пониманию энергии Аристотелем (цель, возможность и действие).
Концепция А. Бергсона. Рассматривая отношения человека и материи (вселенной), А. Бергсон исходил из того, что человеческое восприятие непосредственно связано с действием: «память живого существа, по-видимому, прежде всего указывает на мощь его действия на вещи и является ее умственным отголоском» [8, с. 646]. Откуда следует, что «воспринимать значит выделять из совокупности предметов возможное действие моего тела на них. Тогда восприятие только выбор. Оно ничего не создает; его роль, напротив, в том, чтоб устранять из совокупности образов все образы, на которые я не могу воздействовать» [8, с. 647]. Отсюда чистое восприятие есть образ, а вся вселенная предстает как совокупность образов и тем самым как «своего рода сознание» [8, с. 653]. Сознание градуируется от виртуальных плоскостей вплоть до его материализации в виде восприятия собственного тела, а также мира образов актуального и возможного действия человека [8, с. 658].
Сознание и восприятие способны оживлять память и превращать ее в настоящее, материализовывать путем превращения образа в чувственное восприятие. Но то, что воздействует на наши органы чувств, есть энергия. Поскольку действие и энергия в определенной степени синонимы (действие есть актуализированная энергия), а память есть часть информационных взаимодействий, систему А. Бергсона можно считать в целом близкой к энергоинформационной парадигме, рассматривающей мир как совокупность энергоинформационных взаимодействий.
Энергетическая природа воображения. Такое важное направление философии XX века, как экзистенциализм, тоже содержит энергетические представления. Одним из них является взгляд экзистенциализма на природу воображения. Так, Ж.-П. Сартр считает, что наличие способности воображения делает сознание и познание свободным [9, с. 306], относительно независимым от сферы восприятия. Воображение, как отмечает Т. Б. Кудряшова - одна из существенных сил, которая превращает нереальное в реальное, будущее в настоящее, приближает это будущее, «делая потенциальное - актуальным, а возможное - реальным» [10, с. 34]. Следовательно, воображение влияет и на целостность нашего сознания, «это хранитель сознания и гарант его сохранения, способ самосохранения культуры» [10, с. 34]. Так деятельность воображения приводит к тому, что будущее реализуется и превращается в настоящее.
Образы занимают промежуточное место между высшими уровнями сознания и чувственным восприятием и могут быть интерпретированы как результат их взаимодействия. Чаще всего результатом работы воображения является зрительный образ. С точки зрения физики образ (цвет) есть совокупность длин волн, появляющихся в результате интерференции нескольких волн, минимум двух. Эта аналогия показывает, что образ как результат воображения можно представить как соединение (столкновение) двух энергий: энергии восприятия и энергии сознания.
Таким образом, согласно нашей гипотезе, в нашем повседневном восприятии и в работе воображения участвует как аппарат восприятия, так и сущностная сторона человека - сознание. Взаимодействие этих двух энергий и производит образы.
Философия планетаризма. В современной философской литературе используются понятия психической энергии (Агни Йога), метафорической энергии (Я. В. Рейзема), семантической энергии (Л. В. Лесков, В. В. Налимов). Возможно, получат свое научное понимание термины восточной философии, такие как «ци», «прана» - как тонкоматериальные виды энергии, наделенные определенным уровнем сознания, как разновидность психической энергии.