Ученые привлекают теорию акупунктуры, основывающуюся на системе энергетических каналов, которые получают энергию (ци или прану) из окружающего пространства, в том числе из космоса и проводят через весь организм. Прана (космическая и жизненная энергия) проникает через кожу и меридианы в организм и попадает в центральную нервную систему, где определяет психическую и психологическую активность. Влияние космоса на человека, животных и биосферу в целом доказал А. Л. Чижевский [27], создавший науку гелиобиологию.
Для объяснения феноменов психики ученые вводят понятие биогравитационного поля: «Его характерной особенностью является универсальная превращаемость и проницаемость (пенетрантность): оно может переходить в любые виды полей и энергий, а также проникать через любые виды экранов» [26, с. 179]. В живых клетках оно проявляется в негэнтропийных процессах, в психической активности - в телепатической передачи информации без использования электромагнитного поля [26, с. 179].
Биогравитация, по-видимому, связана с вакуумом и виртуальными частицами. А это значит, что и сознание работает в тесной связи с вакуумом. Так, Л. Домаш, изучавший трансцендентальную медитацию, пришел к выводу, что пятое состояние сознание (чистое сознание) является реализацией макроскопического квантового состояния в мозге [28].
Таким образом, согласно исследованиям пси-явлений (экстрасенсорное восприятие, телепатия, телекинез и др.), сознание является выражением действия психической материальной сущности, особого рода энергии - биогравитации, тесно связанной с вакуумом. Этой энергией можно управлять мысленным воздействием, причем она способна оказывать информационное и силовое воздействие на объекты и психику людей.
Учение В. И. Вернадского о ноосфере. В. И. Вернадский разработал учение о биогеохимической энергии и энергии культуры. Он считал, что космическая энергия, поступающая на поверхность планеты, становится биогеохимической энергией, и она является движущей силой эволюции. При этом эволюция имеет вектор своего развития, связанный с усложнением центральной нервной системы и увеличением напряженности сознания [29, с. 21]. Попутно отметим, что напряженность - энергетическая характеристика. В человеке эта энергия становится культурной биогеохимической энергией, составляющими которой являются научная мысль, социальная организация и труд [29, с. 124-128]. Именно эта энергия становится причиной постепенного превращения биосферы в ноосферу. Главной составляющей этой энергии В. И. Вернадский называет научную мысль.
В. И. Вернадский положил начало новому взгляду на историю человечества - как на историю развития сознания. Он проследил основные этапы этой борьбы: первые орудия труда, овладение огнем, переход к земледелию и скотоводству, появление письменности, крупных городов и государств, зарождение преднауки, книгопечатание, взрыв научного творчества, начиная с XVII века, заселение всей поверхности земли, выход народных масс на арену мировой истории, превращение науки в движущую силу общественного прогресса [29, с. 124-147].
Исследователь считал, что сознание является целью и результатом эволюции, и как таковое носит общебиосферный и коллективный видовой характер. В. И. Вернадский обращал внимание на наличие чувствительности, реакции на внешнее воздействие у всех живых организмов, явление цефализации [29, с. 21].
Глобальное ноосферное сознание. Ноосферная парадигма и исследования вносят свой вклад в изучение и понимание сознания. Они базируются на идеях В. И. Вернадского о единстве биосферы. Важным феноменом единства человечества явится формирование в ближайшее время коллективного разума человечества, его создание, как отмечает Н. Н. Моисеев необходимо для решения глобальных проблем человечества [30, с. 34].
В ноосферной системе циркуляция информации и энергии определяется основным ноосферным законом: информация генерирует энергию, энергия структурирует вещество [31, c. 27-28]. Информационные взаимодействия определяют поток энергии, ее накопление, использование, применение, обратную связь, соответствие результатов замыслу. Очевидно, только глобальное общечеловеческое сознание сможет генерировать необходимую энергию для направленного воздействия на развитие биосферы в целом, превращения ее в ноосферу.
Процесс формирования глобального разума включает объединение индивидуальных разумов (Н. Н. Моисеев) и их сонастройку с Космосом (Д. Радьяр). Сам процесс подобен образованию (самоорганизации) лазерного (когерентного) луча, для запуска процесса необходимо определенное (критическое) количество когерентных частиц или, по аналогии, объединенных высокоразвитых сознаний. Этот процесс самоорганизации носит не столько информационный, сколько энергетический характер.
Идея глобального или коллективного разума находит выражение в концепции ноосферного сознания. Ноосферное сознание, как отмечает Г. С. Смирнов, формируетсякак «оптимизация и гармонизация уровней природного и социального, естественного и искусственного, биосферного и техносферного, духовного и материального» [32, с. 115]. Главной функцией ноосферного сознания является функция самоорганизации ноосферы, оно объединяют людей в единую планетарную целостность независимо от национальных, классовых, экономических и культурных различий [32, с. 129]. Ноосферное сознание - это глобальное планетарное сознание, его формирование создает необходимые предпосылки к разрешению экологических, социально-экономических, этнических, религиозных и других глобальных проблем современности [32, с. 129].
Для управления дальнейшим развитием биосферы глобальное ноосферное сознание использует действие основного ноосферного и основного семиотического законов, которые вместе описывают ноосферный круговорот вещества - энергии - информации [33, с. 103-105].
Автор данной статьи предложил понятие «энергия сознания» для адекватного описания складывающейся в настоящее время ситуации, когда началась информационная революция, и дальнейшее развитие человечества в целом зависит от качества индивидуальных сознаний [34; 35]. Энергия сознания предстает как следующий шаг сублимации биогеохимической энергии, которая в человеке становится энергией воспроизведения: энергия воспроизведения - энергия культуры - энергия сознания. Из названных трех типов энергии энергия сознания является полностью субъективной и может быть представлена тремя составляющими: волей, знанием, способностью познания.
Заключение. Рассмотренные концепции сознания, так или иначе, используют энергетические представления для описания сознания. Энергетические представления используются для исследования субстратной природы сознания, его функционирования, основных свойств, понимания его сущности и различных состояний. Эти энергии имеют несколько уровней - от физических до психических и духовно-волевых.
Энергетические концепции, вместе с информационными и субстратными, являются взаимодополнительными, и могут стать основой создания в будущем целостного учения о сознании. Представляется, что лишь в настоящее время, в соединении когнитивных исследований, физикалистского подхода и энергетических (энергоинформационных) представлений, возможно создание полноценного фундаментального подхода к исследованию сознания.
Нами рассмотрены следующие концепции сознания, в которых присутствуют энергетические представления: материалистическая (сознание как свойство мозга); потока сознания У. Джемса; концепция А. Шопенгауэра о мире как результате действия воли; психодинамическая концепция (З. Фрейда), в основе которой лежит идея сублимации сексуальной энергии; концепция А. Бергсона (человек воспринимает только то, на что может воздействовать); концепция планетарного разума (Я. В. Рейзема), использующего метафорические энергии; концепция психической энергии Живой Этики; мозга как биокомпьютера Д. Лилли; термодинамическая концепция А. И. Вейника; концепция мозга как квантового компьютера, в которой познание (измерение) предстает энергетическим феноменом; термодинамическая модель мышления Н. И. Кобозева; теория этногенеза (пассионарность как избыточная энергия) Л. Н. Гумилева; гипотеза В. П. Казначеева о взаимодействии белковых и полевых структур мозга и сознания; гипотеза биогравитации А. П. Дуброва; учение В. И. Вернадского о биогеохимической энергии.
В силу изложенного необходимо понимать энергию в философском смысле как то, что вносит изменения на всех уровнях - от сущностно-метафизического до собственно физического, что позволяет рассматривать энергетические аспекты различных концепций сознания. С понятием энергии в приложении к сознанию в данном изложении коррелируют такие понятия, как поток, действие, сублимация, психическая энергия, хрональное поле, пассионарность, энергоинформационное взаимодействие, биогравитация, биогеохимическая энергия, энергия сознания.
Одним из важнейших направлений исследований энергетических характеристик сознания является соединение энергетического подхода с ноосферным, что позволит объединить в рамках единого подхода физико-энергетические и субъективные, коллективистские и индивидуалистские, естественнонаучные и гуманитарные парадигмы сознания, адекватно описывать процессы формирования глобального сознания.
Библиография
1. Дмитревская И. В., Портнов А. Н., Смирнов Г. С. Проблема системности сознания и ноосферы / Проблема сознания в отечественной и за-рубежной философии XX века: материалы межрегиональной научной конференции. Иваново, 19-20 мая 1994 г. Иваново, Ивановский гос. ун-т, 1994. С. 22-26.
2. Акулов В. Л. Диалектический материализм как система: (опыт теоретического анализа). Минск: Университетское, 1986. 318 c.
3. Ерахтин А. В. Проблема онтологии сознания в марксисткой и в современной западной философии // Философия сознания в XX веке: проблемы и решения. Межвузовский сборник научных трудов. Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1994. С. 18-32.
4. Ленин В. И. Полн. собр. соч. в 55 томах. 5-е изд. М.: Политиздат, 1968. Т.18. 525 с.
5. Джемс У. Психология в беседах с учителями. СПб.: Питер, 2001. 160 с.
6. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / общ. ред., сост., вступ. ст. А. А. Гусейнова и А. П. Скрипника. М.: Республика, 1992. 448 с.
7. Фрейд З. Психоаналитические этюды: пер. с нем. М.: Попурри, 2004. 608 с.
8. Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память: пер. с фр. Мн.: Харвест, 1999. 1408 с.
9. Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения. СПб.: Наука, 2001. 320 с.
10. Кудряшова Т. Б. К вопросу о роли воображения в культуре // Известия вузов. Серия «Гуманитарные науки». 2011, 1 (1). С. 34-37.
11. Сиверц ван Рейзема Я. В. Фи¬лософия планетаризма. Планетарный разум земной цивили¬зации. М.: Фонд «Новое тысячелетие» 2005. 592 с.
12. АУМ // Агни Йога: в 4 т. Т. 3. Д.: Сталкер, 1999. 480 с.
13. Знаки Агни Йоги // Агни Йога: в 4 т. Донецк: Сталкер, 1999. Т. 1. С. 183-273.
14. Лилли Д. Центр циклона. Пер. с англ. Киев: София, 1993. 320 с.
15. Вейник А. И. Термодинамика реальных процессов. Мн.: Наука и техника, 1991. 576 с.
16. Пенроуз Р., Шимони А., Картрайт Н. Хокинг С. Большое, малое и человеческий разум / Пер. с англ. А. В. Хачояна под ред. Ю. А. Данилова. М.: Мир, 2004. 191 с.
17. Everett H., Relative State Formulation of Quantum Mechanics, Reviews of Modern Physics, vol. 29, No. 3 (July 1957), pp. 454-462.
18. Кобозев Н. И. Исследование в области термодинамики процессов информации и мышления. М.: Изд-во МГУ, 1971. 196 с.
19. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Астрель, 2005. 512 с.
20. Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск: Наука, 1991. 304 с.
21. Жульков М. В. Становление биоэнергоинформационной картины мира // Наука в центральной России, Спецвыпуск. По материалам II-й Международной научной конференции «Наука в Центральной России», апрель 2013, Тамбов. С. 179-183.
22. Прибрам К. Языки мозга. М.: Прогресс, 1975. 463 с.
23. Налимов В. В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М.: Прогресс-Традиция, 2000. 344 с.
24. Лесков Л. В. Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества. М.: Экономика, 2003. 440 с.
25. Тихонов А. И. Законы природы с позиций теории информации / Иван. гос. энергет. ун-т. Иваново, 2008. 216 с.
26. Дубров А. П., Пушкин В. П. Парапсихология и современное естествознание. М.: Соваминко, 1990. 280с.
27. Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. 2-е изд. М., Мысль, 1976. 367 с.
28. Domasch L. H. The Transcendental Meditation Technique and Quantum Physics: is Pure Consciousness a Macroscopic Quantum State in the Brain? // Scientific Research on the Transcendental Meditation Program; Collected papers. Vol. 1. 1975. pp. 666-683.
29. Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. 271 с.
30. Моисеев Н. Н. Человек и Ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990. 351 с.
31. Дмитревская И. В., Портнов А. Н., Смирнов Г. С. Ноосферная ди-намика России: философские и культурологические проблемы: Ч. 1. Иваново: Ивановский гос. ун-т, 2002. 158 с.
32. Смирнов Г. С. Ноосферное сознание и ноосферная реальность: философские проблемы ноосферного универсума. Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. 244 с.
33. Смирнов Д. Г. Семиософия ноосферного универсума: ноосфера и семиосфера в глобальном дискурсе. Иваново.: Иван. гос. ун-т, 2008. 372 с.
34. Жульков М. В. Демографический аспект ноосферной автотрофности // Вестник Ивановского государственного университета Сер.: Гуманитарные науки, 2014. Вып. 2 (14). С. 35-45.
35. Жульков М. В. Энергии созидания ноосферы // Научное обозрение: гуманитарные исследования. 2014. № 8. С. 144-151.