Оглавление
Введение
Глава 1. Понятие пропаганды и её связь с кино
§ 1. Общее понятие пропаганды
§ 2. Теории пропаганды
§ 3. Технологии пропаганды
§ 4. Кино как креолизованный текст
Глава 2. Кинематограф Третьего Рейха как средство пропаганды
§ 1. Общая идеологическая картина в Третьем Рейхе
§ 2. Анализ пропагандистского кино
Заключение
Список литературы
Приложение
Тема феномена пропаганды в кинематографе является актуальной с момента широкого распространения кино в мире, поскольку кинематограф, наряду с телевидением, становится не только средством для развлечения публики, как это было изначально с момента его изобретения, но и, в первую очередь, источником информации об окружающем мире наравне с телевидением и литературой. Огромные возможности кинематографа, такие как возможность одновременного преподнесения визуального и аудиального типов информации, а также возможность просмотра кинопроизведений в домашних условиях, в наше время зачастую делают кино самым предпочтительным для публики способом получения знаний об окружающем мире, при этом речь идет не только о документальных, но и об игровых фильмах. Таким образом, кино открывает широкие возможности для манипуляции общественным мнением и, наряду с прессой и телевидением, может являться средством пропаганды тех или иных идей и взглядов среди огромных слоев населения. Зачастую такие манипуляции влекут за собой катастрофические для общества последствия, как мы видим, например, из истории Германии в период нахождения у власти национал-социалистической партии. Именно поэтому для анализа феномена пропаганды кино мною был выбран именно этот период - как один из наиболее ярких примеров пагубного воздействия пропаганды на широкие слои населения.
Главная задача работы заключается в том, чтобы на конкретных примерах из кинематографа Третьего Рейха разобрать и выделить наличие в пропагандистском кино определенных структурных элементов, без которых воздействие пропаганды в фильме на зрителя было бы невозможным. Соответственно, второстепенной, предшествующей главной задаче работы, является задача рассмотрения различных концепций пропаганды, принятых сегодня, и существующих определений данного феномена, после чего возникает необходимость обобщения рассмотренных теорий и формулировка собственного определения понятия пропаганды. Таким образом, первая часть данного исследования будет посвящена теоретическим аспектам вопроса, а вторая - конкретному разбору кинопроизведений и применению к ним выведенной в первой главе собственной концепции. Основные тезисы работы были представлены на XVIII Международной конференции студентов филологов СПбГУ в секции "Кинотекст" (6-11 апреля 2015 года).
В настоящее время существует множество исследований, посвященных как теоретическим вопросам пропаганды в кино, так и конкретному анализу кинематографа периода нацизма. Так, например, одной из наиболее подробных теоретических работ, в которых говорится о вопросах связи кино с психологией масс, является работа З. Кракауэра "От Калигари до Гитлера: психологическая история немецкого кино", где он, в первую очередь, говорит о том, что кинематограф есть отражение национальной психологии: "Вполне вероятно, что некоторые экранные мотивы имеют отношение лишь к определенным элементам нации, но известная осторожность в работе не должна закрывать нам глаза на существование тенденций, общих для целей нации. Их вряд ли можно подвергнуть сомнению, поскольку общие традиции и постоянное взаимодействие различных социальных прослоек населения влияют на глубины коллективной жизни. В донацистской Германии настроения и взгляды средних классов были свойственны всем прослойкам. Они соперничали с политическими стремлениями левых и заполняли духовную пустоту общественной верхушки. Этим объясняется общенациональное признание немецкого кино, которое уходит своими корнями в мелкобуржуазную психологию" [18, c.17]. Далее в этой же работе теоретик касается вопроса возможности пропаганды в кино, но лишь косвенно: "В обязанности УФА входило заниматься не только откровенной пропагандой с экрана, но и создавать фильмы, которые характеризовали бы в целом германскую культуру и служили целям национального воспитания" [18, c.26]. То, что кино является средством пропаганды среди масс и то, что кинематограф Германии периода нацизма являлся пропагандистским, таким образом, - далеко не новые тезисы, и основная цель работы - не доказать их еще раз, а подробнее рассмотреть сам механизм воздействия пропаганды в кино на зрителя.
третий рейх пропаганда кинематограф
Прежде чем начинать говорить о такой проблеме, как пропаганда в кинематографе, в частности в кинематографе Третьего Рейха, следует рассмотреть основные концепции, характеризующие само понятие пропаганды, и, исходя из них, постараться дать этому явлению общее определение, которое и станет отправной точкой дальнейшего исследования данного вопроса.
Само слово "пропаганда" заимствовано из латинского языка и дословно переводится как "нечто, подлежащее распространению". В современном мире под пропагандой понимается распространение взглядов, сведений или заведомо ложных слухов с целью формирования массового общественного мнения по тем или иным вопросам. Но существуют и более подробные трактовки этого определения. Так, французский философ и социолог Жак Эллюль определяет пропаганду как преподнесение обществу определенных идей и фактов в виде, способствующем установлению полнейшего контроля над массовым сознанием: "Пропаганда - это набор методов, используемых организованной группой, которая хочет добиться активного или пассивного участия в своих акциях массы индивидов, объединенных с помощью психологических манипуляций и включенных в организацию" [9, с.169]. Похожее определение дает также российский антрополог и эксперт по психологии массового поведения А.П. Назаретян, определяя пропаганду как, в первую очередь, целенаправленное распространение в массах определенных идей и взглядов, но добавляя при этом, что понятие пропаганды не всегда имеет негативный оттенок [23, с.91]. Тем самым оба ученых отрицают возможность случайного воздействия элементов данного явления на общество, подразумевая, что это воздействие всегда осуществляется осознанно и имеет конкретные цели и задачи. Назаретян также утверждает, что по принципу верного или неверного указания источника пропаганда может делиться на черную, серую и белую: "Черная пропаганда - сообщение с ложно указанным источником. Этим она отличается от белой и серой пропаганды, соответственно, с верно указанным источником и без указания такового". [24, с.92 - 105]
Дав общее определение феномену пропаганды, мы вплотную подошли к следующему важному вопросу, который напрямую вытекает из приведенных выше суждений Эллюля и Назаретяна: всегда ли пропаганда оказывает негативное воздействие на сознание масс?
С одной стороны, являясь средством политической и социальной манипуляции общественным сознанием, пропаганда может и должна расцениваться исключительно как негативное общественное явление. С другой - эмоциональный эффект от ее воздействия может быть как положительным, так и отрицательным. Этот феномен подробно рассматривается в книге "Рекламный текст: семиотика и лингвистика" российских авторов Пироговой Ю.К. и Паршина П.Б., где понятие позитивной, или конструктивной, пропаганды приравнивается к понятию рекламы, а объект такой пропаганды - к типичному потребителю товаров и услуг. Такая пропаганда, или реклама, в свою очередь делится на рационалистическую и проекционную, причем авторы рассматривают рационалистическую рекламу как более эффективную: "Основное преимущество рационалистической рекламы перед проекционной состоит в том, что она что-то сообщает о свойствах товара и тем самым расширяет знания потребителя о товаре и формирует у него предрасположенность к восприятию рекламируемых свойств" [25, с.81]. Отличие конструктивной пропаганды от деструктивной в том, что первая осуществляется в интересах масс и не ставит цели манипулирования сознанием. Негативная же пропаганда преследует интересы узкого круга лиц и, в первую очередь, направлена на активное манипулирование массовым сознанием общества. Теперь, дав два столь различных по своей сути определения исследуемого феномена, следует отметить, что в дальнейшем в работе будет рассматриваться только один из приведенных выше типов пропаганды, а именно - деструктивная пропаганда, пропаганда в ее негативном значении. Пропаганда, в рамках данной работы, таким образом, - это внедрение в общество определенных идей и взглядов, массово влияющих на общественное сознание и создающее в нем заведомо ложную картину мира. Поговорим же о различных теориях пропаганды, известных нам на сегодня.
Ученым, разработавшим первую широко известную концепцию пропаганды, стал американский политолог Гарольд Дуайт Лассуэлл. В своих работах "Propaganda Technique in the World War" [5, c.28 - 30], "World Politics and Personal Insecurity" [6] и "Propaganda, Communication and Public Order" [4, c.251 - 260] он рассматривает явление пропаганды с точки зрения двух учений - учения Юнга и бихевиоризма (науки о поведении человека). Одним из основных положений бихевиоризма на сегодняшний день является отрицание субъективного восприятия как основополагающего элемента оценки того или иного события. Его место в данной концепции занимает стимул - явление, под которым подразумевается внешнее воздействие и словесная либо эмоциональная реакция на него масс. Таким образом, наряду с учением Юнга, этот подход опирается, в первую очередь, на коллективное бессознательное, а не на субъективный опыт. Исходя из этого, в своей концепции пропаганды Лассуэлл утверждает, что данное явление существует только потому, что человеческое сознание уязвимо и подвержено паническим состояниям, поэтому успешно проводимая пропаганда должна иметь цель установления контроля над человеческими эмоциями с последующей манипуляцией ими. По Лассуэллу, механизм установки этой манипуляции заключается в разработке системы символов, способных вызвать у масс ряд одинаковых эмоций. В дальнейшем реакция на эти символы протекает на бессознательном уровне, и они становятся основой пропагандистского манипулирования. Такой подход во многом опирается на идеи Карла Юнга о существовании архетипов, которых, согласно его теории, может быть неограниченное количество [33, с. 29-34]. Система символов, разрабатываемая в целях пропаганды, должна со временем превратиться в ряд универсальных коллективных моделей, возникающих из бессознательного по той же схеме, что и архетипы.
Вторая концепция пропаганды принадлежит Уолтеру Липпману, американскому писателю и журналисту. По своей сути она схожа с теорией Лассуэлла: Липпман также считает, что субъективное восприятие при разработке методов пропаганды вторично по сравнению с коллективным бессознательным: "В конечном счете любая реклама основана на том факте, что потребитель - это непостоянная суеверная толпа, не способная здраво судить о том, чего она в действительности желает и как ей получить то, что, как она полагает, ей нравится" [20, с. 44]. В своем фундаментальном труде "Общественное мнение" (1922) он с отсылкой на "Государство" Платона [26] утверждает, что, поскольку возможности человеческого познания ограничены, человек вынужден систематизировать свои знания об окружающей среде в определенные категории, и это порождает в его сознании ряд стереотипов, не всегда соответствующих реалиям. Понятие стереотипа в теории Липпмана тесно перекликается с понятием символа у Лассуэлла. Липпман также считает, что в современных политических реалиях полностью избавиться от деструктивного влияния пропаганды невозможно, т.к. это требует полной перестройки всей современной модели общества.
Третий теоретик, занимающийся вопросами пропаганды в обществе, американский философ Джон Дьюи, отрицает две предыдущие концепции, считая, что на первом месте стоит субъективное восприятие. Значит, образование и критическое мышление способны защитить человека от воздействия пропаганды: "Истинная свобода - интеллектуальна; она основывается на воспитании силы мысли, на умении перевертывать вещи со всех сторон, разумно смотреть на вещи, судить, есть ли налицо нужное для решения количество и качество доказательств, а если нет, то тогда где и как их искать" [14, с. 48]. Об этом он пишет в своих работах "Психология и педагогика мышления" [14, с. 45-81], "Введение в философию воспитания" [15, с. 153-172] и "Человеческая природа и поведение" [16, с. 98-112].
Наконец, экономические аспекты воздействия пропаганды рассматриваются американскими философами-теоретиками Эдвардом Херманом и Ноамом Хомским в их работе "Модель пропаганды" [3, с. 2-8]. Согласно этой теории, в большей степени применяемой для анализа средств массовой информации, нежели для других текстов, существует несколько видов фильтров, которые определяют содержание и восприятие материала:
· владелец;
· спонсор;
· источник информации;
· критика.
Эта теория, в отличие от трех других, направлена на изучение субъекта пропаганды. По Хомскому, первично в вопросе восприятия лишь содержание материала, человеческое же сознание по отношению к нему вторично [2, c.17].
Итак, систематизируя рассмотренные концепции пропаганды, можно выделить несколько ключевых элементов, от которых будет зависеть ее воздействие на общество, в частности, на зрителя. В первую очередь такими элементами будут являться символы и стереотипы, навязываемые обществу через кинематограф. Как косвенный фактор воздействия, на способность защититься от пропаганды будет влиять уровень образованности зрителя и его способность мыслить критически. Наконец, на восприятие обществом фильма также будет влиять личность режиссера фильма, его продюсера, мнение кинокритиков и достоверность или недостоверность источников информации, используемых для производства фильма, если речь идет о документальном кино. Исходя из этого, и будет производиться дальнейший анализ пропагандистских фильмов, показанных жителям Германии в период нахождения у власти Гитлера, а также - анализ некоторых исторических фактов, предшествующих началу пропагандистской деятельности в сфере кинопроизводства в нацистской Германии. Но перед непосредственным переходом к подробному анализу ситуации в кино Германии этого периода следует также поговорить о технологии распространения пропаганды и зависимости от нее конечного результата пропагандистской деятельности.
Как пишет в своей работе "Манипуляция общественным мнением: как и почему" Эдвард Луис Бернейс, австрийский специалист по PR, один из важнейших критериев успеха пропаганды - легкость для понимания её основных тезисов. Другими словами, если говорить о кино, то в успешном пропагандистском фильме не должно быть подтекста либо он должен быть доступен для понимания любому среднестатистическому зрителю. Так же, как и Лассуэлл, Бернейс отсылает читателя к учению Юнга о подсознательном: "Люди редко осознают реальные причины своих поступков. Психологи-фрейдисты были едва ли не первыми, кто указал на то, что мысли и действия человека нередко служат заместителями желаний, которые он вынужден подавлять" [12, с. 48]. В труде под названием "Пропаганда" автор пишет, что в успешном пропагандистском тексте должна быть только одна главная мысль, обязательная для усвоения [12, 44-58]. Следовательно, чем проще и прозрачнее будет сюжет фильма, тем больше у него шансов на успех, если конечной его целью является пропаганда. Важным моментом является то, что и основная, и косвенные пропагандистские идеи должны быть преподнесены таким образом, чтобы их критика была невозможной, т.е. чтобы они были или хотя бы казались непреложными истинами для зрителя. В этом случае, даже если он столкнется с негативной критикой в адрес этих идей, он не придаст ей особого значения, т.к. воздействие пропаганды будет сильнее.
Пропагандисты, как утверждается в книге "The Fine art of propaganda", изданной Институтом Анализа Пропаганды в США [7], используют множество технологических приемов для достижения описанных в предыдущем абзаце целей. К таким приемам относятся:
· навешивание так называемых "ярлыков" с целью создания у зрителя стереотипа касательно того или иного явления;
· ссылка на авторитетные источники с целью подкрепления преподносимой информации фактами. Источники могут быть как настоящими, так и придуманными самими пропагандистами. В первом случае распространено вырывание подтверждающих идею фраз из общего контекста. В кино такой прием в большей степени характерен для документальных пропагандистских фильмов;
· большая ложь, преподнесенная таким образом, что зритель не имеет возможности ее опровергнуть;
· определенная стилистика речи (опять же, более характерна для документального кино). Говорящий обращается к зрителю на "его языке", что на подсознательном уровне вызывает доверие;
· в случае с военной пропагандой, актуальной для немецкого кино периода нацизма, зрителя пытаются убедить в том, что победа уже близка, но он может успеть присоединиться и стать одним из будущих победителей (так называемый принцип неизбежной победы).
Несмотря на то, что понятие пропаганды как деструктивного феномена появилось только в XVII веке, как явление она возникла на несколько тысячелетий раньше. Так, одним из первых образцов пропагандистского текста считается преамбула к "Своду законов Хаммурапи" [30, с.151 - 178], написанная приблизительно в 1750-х годах до н.э. В этом тексте говорится, что принятые законы гарантируют установление справедливости и всеобщего равенства, на деле же при ближайшем рассмотрении они оказываются направленными на интересы узкого круга людей, а именно - богатых жителей Вавилона, что полностью соответствует приведенному определению. Итак, пропаганда как явление возникла тогда же, когда появился текст как способ передачи того или иного образа от одного человека к другому. Говоря о тексте в этом ключе, т.е. рассматривая это определение с точки зрения семиотики, можно сделать вывод о том, что самые примитивные пропагандистские приемы в культуре могли возникнуть в обществе еще задолго до изобретения письменности, с появлением первых зачатков человеческой культуры, таких как речь, наскальная живопись и народный фольклор. С возникновением же такого вида искусства, как кино, пропагандистская деятельность получила возможность стать по-настоящему массовой.
Поскольку структура любого текста играет значительную роль в его восприятии, в рамках данной работы необходимо, помимо анализа различных теорий пропаганды, также рассмотреть кинематограф с точки зрения семиотики: это поможет разобраться в том, каким именно образом пропагандистский кинотекст способен влиять на сознание зрителя в рамках восприятия текста. Для этого следует ввести определение креолизованного текста несмотря на то, что по отношению к кинематографу данное понятие используется крайне редко.