Современная ситуация с Интернетом как гипертекстом многократно усложняет эту задачу. Издатели литературы non-fiction Одно из наиболее модных современных направлений в издательском деле, востребованное читателями. См., например: Tgorlopeev, 2017: Электронный ресурс. (наиболее удачный перевод этого словосочетания -- «невымысел», а близкий нашему пониманию -- документалистика) рекомендуют обилие гастрономических рецептов здоровой жизни, множество путешествий, видов отдыха, праздников, а также досуга со спортивно-оздоровительным уклоном.
На сегодняшний день это самый читаемый жанр, приносящий издателям уверенность в будущем, который позволяет читателям черпать много интересной информации, в том числе оздоровительного, психологического характера. В совокупности электронные и бумажные носители информации предлагают широкий выбор приемов и упражнений, которые в массе своей непроверяемы. Не только потому, что они не проходят никакой экспертизы, а сами являются литературой от «лучших», но и потому, что невозможно познакомиться со всем потоком публикаций, поскольку на каком-то этапе «потребления информации» читатель начинает просто «выгорать». Этот поток обращен не просто к идеям и представлениям человека, а к вкусам, запахам, физическому чувствованию, аудиовизуальному восприятию и прочим видам сенсорного эмоционального переживания, стремящегося вызвать удовлетворение. Кажется, что это книжный Клондайк на шикарной бумаге от цифровой полиграфии, которую держать хочется только в перчатках, осознавая при этом, что находишься не в своем ценовом сегменте! Усталость читателя от свободы издателя и писателя вполне закономерна.
Столь интенсивное обновление издательской, книжной среды, безусловно, сдвигает рамки прежнего мироощущения, и на каком-то этапе может произойти «тезаурусный щелчок», на который обратили внимание исследователи современных процессов коммуникации (Луков В., Луков Вл., 2014: 28). Этот «щелчок» порождает опорный набор понятий, словарь для ориентации в мире (Луков В., Луков Вл., 2004). Когда это произойдет у каждого, предсказать невозможно. Информационное пространство пока наращивает только хаос, а таким «тезаурусным щелчком», запускающим аттрактор развития, может оказаться, например, система «лайков» в сети, на которые чутко реагирует молодежь, подростки. Подобная ситуация широко распространена в системе рейтингов, критерии которых высоко изменчивы и не только в сети, но вводятся и в систему организованного знания, науку, которая всегда считалась надежным инструментом описания мира.
По существу, индивид живет в гарантированно усложняющейся ситуации, при высоких нагрузках, и ему необходим опыт создания способов само- поддержки, своеобразного психофизиологического иммунитета, который всегда исключительно индивидуален и настроен «на вырост», подобран природой для гибкого балансирования особи. В критических ситуациях необходимо искать точку опоры внутри, а не вне системы, и это -- творческое, нестандартное применение накопленного опыта. Пока не будет решена задача самоорганизации индивида, обращенная не только к теоретическим концепциям, но и к практике, с телом человека будут происходить многочисленные события, связанные с насилием со стороны внешних сил, с вольными или невольными манипуляциями. Социум становится пространством, в котором многие склонны распоряжаться ресурсами населения ради своих интересов.
При подобной целеустремленности всякое новое изобретение будет сначала играть роль оружия и лишь потом превращаться в продуктивно работающий для всех инструмент, орудие (Ярославцева, 2016). Фактически многие открытия происходят именно на этом этапе, когда социально энергичный индивид ищет способы самоутверждения и идет путем подавления других, опираясь не на диалог, а на манипуляции. Особенно страдают от этого конкретные индивиды, которые не могут противостоять такому давлению, выйти из-под влияния. Глобализирующееся общество создает новый формат коммуникаций: сети взаимодействия, которые раньше, конечно же, существовали, становятся цифровыми и вовлекают в тесное общение людей, которые раньше бы и не знали друг друга. Виртуальные сетевые коммуникации вдохновили возможностью мгновенного перемещения в новые пространства, но одновременно принесли и немало рисков, о которых мало кто мог предположить. Это пространство весьма мощных механизмов управления. Возникает система умного города, где каждый предмет, имея свой электронный адрес, может быть дистанционно управляем. Не сложно предположить, что таким объектом может быть индивид, который по причине слабого здоровья может в принципе иметь внутри себя несколько цифровых датчиков со своими адресами С 2010 г. 9 апреля отмечается Международный день Интернета вещей, который показывает неслучайную тенденцию, а закономерный процесс развития системы цифровых сетевых коммуникаций в обществе, которые расширяют сеть не только за счет вовлечения субъектов, но и объектов, как природных (например, деревья), так и искусственных (например, бытовые приборы).. Облегчение дистанционного доступа, как многие сегодня уже понимают, не снимает проблемы, а переводит их на другой уровень сложности. Уже сформировалась эта проблемная область -- как в этих условиях индивид может оберегать свою автономность и решать задачи самоорганизации, следуя природной логике аутопоэзиса.
Цифровое пространство фактически может быть эффективным для осуществления коммуникаций в его диалоговых формах, что ранее было весьма затруднительно, но теперь вполне реально. Но при взаимоотношениях часто происходят манипуляции и провокации, осуществляется прямая дезинформация, т. е. в социуме используется соответствующий тезаурус без признания равных прав партнера, создается необходимость перехода к накоплению каждым человеком опыта диалога. Может показаться странным, но потенциал его расширения лежит в области отношения человека к самому себе, не только как к природному феномену, несущему в себе филогенетическую память предков, но и осознающему себя как ценность культуры, человеческого развития. Конечно, подобное отношение и самопонимание совсем не характерно для многих, но это же и показывает, что внешние проблемы в определенной мере отражают внутренний статус человека, неспособного защитить самого себя, предотвратить негативные процессы, подавляющие жизнь.
Человек углубляется в знание глубинных процессов, где основным проводником в мир тонких манипуляций служат цифровые инструменты, являющие человеку визуальные, аудиальные, стереоскопические объекты внутреннего мира человека, показывающего процессы протекания жизни, в которую можно вмешаться, встроив свою волю, осуществляя преобразования даже на уровне генотипа. Хрупкие механизмы настройки природы не могут на это не реагировать, а значит, следует достаточно точно строить прогнозы рисков такого взаимодействия, фундаментальной коммуникации с природой. Необходим язык описания таких отношений, представление об обратной связи между глобальными природными и не менее глобальными социальными феноменами, оснащенными новыми технологиями. Это также можно рассматривать как аутопоэтический процесс такого субъекта как социум, однако в современной цифровой среде он подвергся серьезному изменению, его потенциал вырос. В связи с этим требуется пересмотреть прежние, даже не очень четкие представления по этому вопросу, в частности, статус человека как индивидуального субъекта.
Собственно, проблема аутопоэзиса и, соответственно, баланса в сложных системах при любых трансформациях становится самой острой. Здесь приходится иметь дело не только с усложняющимся социумом, но и с развитием функциональных возможностей индивида, которые в свою очередь влияют и на усложнение социума. По мнению Г. М. Маклюэна, речь идет о таком феномене, как расширение человека через создание различных технологий, усиливающих функции человека и количественно умножающих материальное богатство общества, что последовательно ведет к «ампутации» этих способностей и зависит от техники (Маклюэн, 2003). Подобным образом человек не просто влияет на культуру, но через технологические достижения и изобретения он как бы «отбрасывает» от себя собственные способности, индивидуальный потенциал. В этом рассуждении можно увидеть негативный контекст расширения, своеобразную потерю ресурса, истощение человека.
Если же сосредоточиться на более глубоком гуманитарном, а не технологическом смысле процесса расширения, то можно заметить, что происходит создание структурных точек опоры, подготовка новых горизонтов развития. Имеет место не отторжение человека, а более продуктивный процесс -- дистанцирование, которое не разрывает связь с предшествующими формами существования, а «растягивает» их на дальние расстояния, применяет в других условиях, иных пространствах. И это мы видим по системе коммуникаций в социальных сетях, где человек не теряет связи, если успевает освоить системы нового, виртуального общения.
В данном случае человек не растворяется в поле подобных сетевых коммуникаций, но задает ритмы развития, согласованные с ним. И чем более человеку удается удержаться в природном пространстве, тем более самостоятельным становится его существование, задающее свой темп, режим развития. С какого-то момента, что бы ни происходило с природой, человек может рассматриваться уже как источник формирования коммуникаций, порождающий не только свой, но и социальный потенциал развития. В принципе, эта способность в человеке как социальном существе была всегда, но она не обнаруживалась столь явно. Лишь при интенсивной оцифровке функциональных возможностей человека стало понятно, что потенциал визуальных и аудиальных функций природного существа настолько высок, что способен освоить гипер- и микромасштабирование в восприятии природы. Он может различать параметры измерений и соотносить исследуемые объекты, понимая их как единую социально-природную целостность.
В культуре цифровых, а в дальнейшем, возможно, и квантовых технологий человек способен стать принципиально самостоятельным существом, обладающим способностью к автономному самосозиданию. Способность к ааутопоэзису в него не вносится, она существует с рождения как данность природы. С детства у него возникает стремление совершенствовать и упорядочивать то, что рождено природой, и каждый раз эта задача должна решаться самостоятельно, с опорой на свои внутренние ресурсы. Взрослеющий индивид начинает искать более крупные задачи, готовиться к достижению целей, в которых проявляется его зрелость. Собственно говоря, здесь получает воплощение этическая максима -- спрашивать надо только с самого себя.
Элементы аутопоэтического развития, соотношения с самим собой, рождающие социальное самосознание не только человека, но и поколения, формируются не просто. Они соответствуют бурному психофизиологическому процессу созревания, а потому достаточно противоречивы -- у многих периоды ясности в этом вопросе сменяются периодами полного недоверия к себе. В современных цифровых вселенных, при виртуальном жизненном опыте рефлексия как самоотношение может формироваться достаточно поздно, поскольку человек воспринимает виртуальную среду как игровую, что соответствует детскому возрасту. Иными словами, человек может долго быть инфантильным, считать, что есть запас заложенных возможностей, откладывать принятие решений, многое не принимать во внимание.
Диалог человека с природой в себе
Но при этом важно заметить, что данный период часто оказывается связанным с необходимостью решать весьма противоречивую задачу: освоить предоставленную свободу и сфокусироваться и собраться. Оказываясь перед выбором, всякое живое существо вырабатывает определенную тактику, сопряженную с уровнем филогенетической зрелости особи, как животного, так и человека. В определенных условиях может возникнуть психологический эффект взаимоисключающего опыта, ультрапарадоксальное состояние, поведение в ситуации «сшибки», которые как устойчивый феномен были отмечены в середине XX в. российским ученым Б. Ф. Поршневым (Поршнев, 2007: 199). Подобные проблемы у представителей животного мира могут привести к смерти, но человек имеет более гибкую нервную систему, он в принципе способен компенсировать торможение и выйти к новым горизонтам, хотя для этого может потребоваться очень много ресурсов. Но это говорит о том, что глубинные проблемы человеку приходится преодолевать, сосредотачиваясь на самом себе, не рассчитывая, что кто-то может прийти и изменить все в лучшую сторону. Лучшее он определяет для себя сам.
В принципе, в этом состоит механизм аутопоэзиса, постоянной сложной внутренней переклички. И человек может понимать эти сигналы, осознавать подсказки, иметь свой словарь значимых слов, понятий и образов (тезаурус), чтобы поддерживать самого себя в сложных ситуациях. Находясь на сложном уровне биосоциального развития, человек, как и всякий организм, находится в системе интерактивной коммуникации, включен во взаимодействие со средой и условиями существования. Тело фактически всегда подает определенные сигналы, которые в зависимости от обстоятельств можно игнорировать или воспринимать.
Подобный диалог нередко имеет стихийную форму, которая очень ярко выражена у ребенка: он может потянуться, почесаться, крутиться, баловаться, бегать, «выскочить» из условностей жизни. Когда человек взрослеет, то ему уже приходится следить за собой, самоорганизовываться, чтобы быть более понятным для других. Но при этом его поведение стандартизируется под требования, условия учебной или профессиональной деятельности. Именно в этих случаях возникает необходимость заняться специальной «скорой помощью» самому себе, чтобы поддерживать собственное свободное развитие. Иными словами, человеку нужно организовать свободу не вовне, а, в некотором смысле, внутри себя. Чтобы быть максимально подвижным и в то же время устойчивым, важно создать для всей мышечной системы способность балансирования, перераспределения нагрузок Классиком в помощи восстановления жизненных сил человека считается американский психотерапевт Александр Лоуэн (Alexander Lowen, 1910-2008), книги которого знает практически каждый человек. Для понимания принципов биомеханики надо знать оси и плоскости тела человека (см., например: Касаткин, Ачкасов, Добровольский, 2016: 14-17).. В конечном счете внутренняя гибкость организма обеспечивает и внешнюю способность балансирования, взаимодействия с миром, что является не фигурой речи, а конкретной способностью пластичного реагирования системы для удержания равновесия, которое обеспечивает орган, расположенный в ухе человека, реагирующий на гравитационное поле Земли Орган гравитации и равновесия является одним из самых незаметных для человека, неявных парных органов в составе уха с правой и левой стороны. Это мощная форма природного, фактически эффективный биологический инструмент космического управления жизнедеятельностью индивида.. Другими словами, занимаясь собой, своим здоровьем и устойчивостью, человек не восстанавливает потерянное, а компенсирует перегрузки, помогая своим природным потенциям сохраняться и, раскрываясь, адекватно решать задачи развития.