1. Бытие, его основные формы. Решение проблемы бытия в современной философии. 85
2. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм. 87
3. Современные картины мира. 89
4. Материальное и идеальное. 93
5. Основные свойства бытия: движение, пространство, время, системность. 95
6. Бытие человека. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека. 100
Бытие человека. 100
Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека 101
7. Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций. 103
8. Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания. 106
Понятие сознания, его происхождение и сущность. 106
9. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного. 109
1. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма. 112
Проблема познаваемости мира и ее решение в философии 112
Чувственное и рациональное познание. 116
Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма 117
2. Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины. 119
Понятие истины 120
Понятие заблуждения 121
3. Познание и понимание. 123
4. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 128
Научное познание и его специфика 128
Эмпирический и теоретический уровни научного познания. 130
5. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права. 134
6. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании. 141
7. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода. 143
8. Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве. 145
9. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании. 147
10. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности. 150
11. Сущность и явление, их взаимосвязь. 152
12. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность. 153
1. Общество и природа. Этапы их взаимодействия. 156
2. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении. Идеи В.И.Вернадского о ноосфере, их актуальность. 162
3. Общественные отношения (экономические, политические, социальные, духовные), их особенности и роль в обществе. 165
4. Человек в системе социальных отношений. Личность как субъект и объект общественных отношений. 166
5. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире. 168
6. Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни. 169
7. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание. 171
8. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация. 173
9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания. 176
10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества. 178
11. Религия и религиозное сознание. Свобода совести. 180
12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. 182
5.1. Вопросы для самоконтроля, проведения текущего контроля и промежуточной аттестации
1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии. 4
2. Философия античности эпохи становления. 8
3. Античная философия периода расцвета. (Платон, Аристотель). Начало формирования философских концепций права. 19
4. Философия эпохи эллинизма (Эпикур и его школа, стоики, скептики, неоплатонизм). Становление и развитие правовых идей в эллинистическо-римской философии. 23
Философия эпохи эллинизма (Эпикур и его школа, стоики, скептики, неоплатонизм) 23
5. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского. Основные философско-правовые идеи Средневековья. 26
Особенности средневековой философии. 26
Патристика: учение Августина Блаженного. 26
Схоластика, ее своеобразие. 28
Философские взгляды Фомы Аквинского. 31
Основные философско-правовые идеи Средневековья. 33
6. Философия эпохи Возрождения и её особенности. Пантеизм и диалектика в учениях Н. Кузанского и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты. 34
Философия эпохи Возрождения и её особенности 34
Пантеизм эпохи возрождения 35
Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты. 37
7. Философия XVII – XVIII вв., ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм. Правовая мысль в философии Нового времени. 40
Философия XVII – XVIII вв., ее особенности, связь с развитием науки. 40
Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм. 41
Правовая мысль в философии Нового времени. 44
8. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц). 45
9. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Сенсуалистический имматериализм Дж. Беркли и философский скептицизм Д. Юма. 47
Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. 47
Сенсуалистический имматериализм Дж. Беркли и философский скептицизм Д. Юма. 48
10. Французское Просвещение и философский натурализм XVIII века. Правовые идеи в философии Французского Просвещения. 51
Правовые идеи в философии Французского Просвещения. 54
11. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия И. Канта: учение о познании и этика. Правовые взгляды И. Канта. 56
12. Система и метод в философии Г.В.Ф. Гегеля. Правовые взгляды Гегеля. 63
Правовые взгляды Гегеля 63
13. Историософия П.Я. Чаадаева. Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды. 65
14. Материалистические взгляды в России ХIХ века: А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский. 69
15. Русская религиозная философия: философия Всеединства В.С. Соловьева. 71
16. Религиозный экзистенциализм и социальная философия Н.А. Бердяева. 73
18. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм. 74
19. Основные идеи философии постпозитивизма (К. Поппер, Т. Кун, П. Фейербенд). 76
20. Философия А. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (Ф. Ницше). 78
21. Проблема человека в философии экзистенциализма. 80
22. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук. 82
23. Аналитическая философия конца XX – начала XXI вв. 83
13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций. 183
14. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса. 185
15. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм. 187
16. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилизация. 191
17. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях. 196
18. Право и ценности в жизни человека и общества. Понятие правовой культуры. 198
Право и ценности в жизни человека и общества 198
Понятие правовой культуры 206
19. Ценности права и ценности морали. 209
Ценность права 209
Ценности морали 210
20. Понятие, сущность и критерии правового прогресса. 212
Мировоззрение, его структура и основные типы
Понятие мировоззрения, его структура и функции. Двух молодых людей спросили: «Что такое счастье?». Один ответил: «Это иметь много машин, много женщин, много денег и чтобы полицейские лизали мне сапоги». Другой сказал: «Счастье - это когда тебя понимают».
Два разных взгляда на жизнь, на ее смысл (для чего живу?), на человека и его место в обществе, т.е. два разных мировоззрения отразились в этих ответах. Мировоззрение - это система обобщенных взглядов на мир (природа, человек, общество), фиксирующая отношение человека к миру, формирующая идеалы, жизненные ценности, программу социального поведения.
Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
Мировоззрение можно уподобить своеобразной рамке, через которую мы смотрим на мир. Эта рамка определяет поле нашего зрения, а, тем самым, общий характер и направленность нашей деятельности.
Мировоззрение - это некий компас, который помогает ориентироваться в окружающей природной и социальной действительности, осознать, осмыслить место и роль человека в мире (зачем я?), регулировать отношения с другими людьми, поведение в обществе.
Мировоззрение имеется у всех людей. Оно возникает вместе с возникновением человеческого общества из глубинной потребности человека освоить (познать, оценить, объяснить - действовать) этот мир, чтобы выжить в нем.
Субъектом (носителем) мировоззрения может быть как отдельный индивид (духовный мир личности), так и общество на определенной ступени развития (культура).
К основным мировоззренческим вопросам относятся вопросы, имеющие предельно общее, универсальное содержание: Что есть мир? Что есть человек? Каково его место в этом мире? В чем смысл жизни? Что есть истина, добро, красота? и т.п. Система ответов на эти вопросы формирует как мировоззрение эпохи в целом, так и мировоззрение отдельной личности.
Обобщенные взгляДы - знания, мысли, чувства, настроения, верования, сложившиеся убеждения - соединяясь в мировоззрении в систему, помогают выявить фундаментальные возможности (познавательные, ценностные, практические) человека в его отношении к миру.
В структуре мировоззрения выделяются:
Основные уровни (в зависимости от характера формирования и способа функционирования мировоззрения):
Духовно-практический: «жизненная философия», уровень «здравого смысла», народной мудрости, навыков, традиций, обычаев, устойчивых предрассудков - все то, что дает полноту и цельность жизнеощущения. Этот уровень фиксирует складывающиеся стихийно, под воздействием повседневного опыта, будничной практики взгляды людей на мир и самих себя. Духовнопрактический уровень находит свое обобщенное выражение в мифологии, религии и в искусстве;
рационально-теоретический уровень. Его характерными чертами
являются: сознательность, системность, логичность, обоснованность,
доказательность, рефлексия (критический анализ);
В мировоззрении различима более или менее устойчивая структура. Можно выделить следующие компоненты мировоззрения.
Знания - определенные представления о мире, полученные из собственного опыта или через научение. Получаем мы знания в форме рациональных суждений, посредством рассудка.
Ценностные установки - отношение к происходящему, к тому, что человек осмысливает. Каждый человек селектирует знания в соответствии с системой жизненных оценок, выражает отношение, оценивает.
Система жизненных и социальных идеалов - в них выражена желаемая цель, дистанцируемая в будущем. Ориентирует в познании, деятельность человека.
Программа действия (или нормы жизнедеятельности) - важно не только сохранение и усво ение знаний, но у человека вырабатываются парадигмы, определенные стандарты действий.
Убеждения - представления, которые служат о снованием личного выбора и деятельности, или: смысложизненные установки.
Можно выделить три уровня мировоззрения:
Мироощущение - несистематизированная картина реальности, где главная роль отводится эмоционально -образному воспроизведению мира. (Например, любовь или ненависть с первого взгляда, формируется на бессознательном уровне).
Мировосприятие - формирование определенной системы представлений о мире, в которой реальность предстает как целое. Усматриваются взаимосвязи между процессами. Появляется преимущественно наглядное представление).
Миропонимание - раскрытие сути происходящего, осмысление значения процесса.
К основным функциям мировоззрения относятся:
познавательная: базируется на обобщенных знаниях - повседневных, профессиональных, научных и т.д. Систематизирует и обобщает результаты индивидуального познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи;
ценностно-нормативная (оценочная): человек должен
руководствоваться определенными общественными регуляторами. Осознание и оценка себя как ценности, отношение ко всему существующему через призму своих интересов и целей;
поведенческая (практическая): жизненные планы, целеполагание, программа социального поведения и т.д. Реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах.
Исторические типы мировоззрения, их содержательные и функциональные особенности. В истории человечества выделяют три основных типа мировоззрения : мифологию, религию и философию.
Мифологическое мировоззрение. Первой исторически сформировавшейся, целостной системой мировоззрения была мифология. Мифология - это духовнопрактическое освоение, объяснение мира, которое осуществляется через миф, через мифотворчество.
Мифы - это древнейшая форма духовной жизни людей. Мифы в той или иной форме имелись у всех народов, во всех культурных регионах Древнего мира. Мифы представляли собой исторически первую попытку объяснения и понимания мира, т.е. природы, человека, общества.
Любой миф построен как рассказ, повествование на ту или иную мировоззренческую тему: проблемы происхождения мира и человека, возникновение наиболее важных явлений природы, животных, людей, проблемы рождения и смерти, судьбы, смысла жизни, человеческого предназначения и др.
К основным, характерным чертам мифа, мифологического мировоззрения относятся:
Генетизм (от гр. genos - происхождение) - происхождение предмета выдается за его сущность.
Каждая вещь, явление, которые интересовали и требовали объяснения («что это такое?») имели свой миф, т.е. повествование, предание о том, как они возникли, какой бог их сотворил. Акт творения отождествлялся с самой вещью. Объяснение вещи и мира в целом сводилось к рассказу об их происхождении и творении.
Миф вне времени (жизнь в мифе - вечное повторение) и вне ограничений, налагаемых логикой (миф безразличен к противоречию, он вне критики, вне критического анализа). Миф не логически рационален, а образно эмоционален. Он основан не на теоретических доводах, доказательствах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональных переживаниях.
Мифологическое мировоззрение - это духовно-практический, дорефлексивный тип мировоззрения.
Содержание мифа представлялось первобытному, архаичному человеку в высшей степени подлинным, реальным, заслуживающим абсолютного доверия, ни грана сомнения или критики. Миф - это сама Правда, ибо воплощает в себе коллективный, практический, «надежный» опыт о смысления действительности множеством поколений. Миф объясняет «Все», ибо для него нет непознанного и неизвестного. Для всякого первобытного общества миф - сосредоточение опыта, мудрости предков, авторитета традиции, поэтому он вне критики, вне сомнения, вне рефлексии, вне критического анализа.