6. Важное значение в социальном познании имеет процедура понимания как приобщение к смыслам человеческой деятельности и как смыслообразование.
7. Социальное познание имеет текстовую природу, т. е. между объектом и субъектом социального познания стоят письменные источники (хроники, документы и т. п.) и археологические источники. Иными словами, тут происходит отражение отражения: социальная реальность предстает в текстах, в знаково-символическом выражении.
8. Весьма сложным и очень опосредованным является характер взаимосвязи объекта и субъекта социального познания. Здесь связь с социальной реальностью обычно происходит через источники - исторические (тексты, хроники, документы и т.д.) и археологические (материальные остатки прошлого). Если естественные науки непосредственно нацелены на вещи, их свойства и отношения, то гуманитарные - на тексты, которые выражены в определенной знаковой форме и которым присуще значение, смысл, ценность. Текстовая природа социального познания -характерная его черта.
9. Особенностью социального познания является его преимущественная ориентация на «качественную окраску событий». Поэтому удельный вес количественных методов в социальном познании намного меньше, чем в естественнонаучном.
10. В социальном познании «нельзя пользоваться ни микроскопом, ни химическими реактивами», ни тем более сложнейшим научным оборудованием - все это должна заменить «сила абстракции». Поэтому здесь исключительно велика роль мышления, его форм, принципов и методов.
«Метафизика» (Metaphysica, 1609—1623),
«Побеждённый атеизм» (Atheismus triumphatus, 1607, опубликован в 1631),
«Апология Галилея» (Apologia di Galileo, 1616),
«Теология» (Theologia, 1613—1624),
Бэкон Френсис (1561— 1626) — английский философ, писатель, политический деятель. Занимал крупные государственные посты, обвинен во взяточничестве и отстранен от всех должностей ( 1621 ). Бэкон считал источником философии рассудок, а ее предметом — Бога, природу и человека.
В 1627 г. выходит «Новая Атлантида» - в этой работе проявляется самая важная черта философской позиции Бэкона. "Новая Атлантида" является социальной утопией, в которой Бэкон выражает свои представления об оптимальном устройстве общества. В ней существует деление на богатых и бедных, значительную роль в жизни людей на острове играет христианская религия. Утопия Бэкона—программа буржуазных социальных реформ. Развитая наука, техника и торговля, научно-разработанная технология управления — фундамент процветающего государства. И хотя Бэкон в своей утопии осуждает определенные негативные явления, типичные для Англии того времени, он не затрагивает сущности общественных отношений, а в большинстве случаев осуждает нарушение моральных норм, признанных обществом. Критичность его социальной утопии не обращена против господствующих общественных отношений, но направлена на их "оздоровление", очистку от негативных явлений, которые сопровождали (закономерно и с необходимостью) развитие капиталистических производственных отношений.
Сочинения:
Всего при жизни Бэкона опубликовано 59 его работ, ещё 29 были впервые изданы уже после смерти философа. Среди наиболее влиятельных можно назвать
«Опыты, или наставления нравственные и политические»
«О достоинстве и приумножении наук»
«Опыты, или наставления нравственные и политические»
«Великое восстановление наук, или Новый Органон»
«Опыты, или наставления нравственные и политические»
«Новая Атлантида» (1627).
Развитие общества – это настолько сложный процесс, что его исследовательский анализ и теоретическое описание вызывают огромные трудности, в результате которых возникли самые различные подходы к разработке гипотез, объясняющих, так или иначе, историю возникновения и развития общества.
1)Формационный подход
Формационный метод был разработан марксистами. Он составляет основу материалистического понимания общества и характеризуется идеей о том, что общество в своём развитии проходит через определённые, закономерно сменяющие друг друга исторические этапы – общественно-экономические формации. Под формацией понимается исторически определенный тип общества, возникающий на основе определенного способа материального производства. Ведущую роль играет базис - совокупность экономических отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Способ производства представляет собой единство двух элементов – производительных сил и производственных отношений.
Производительные силы включают в себя:
1.Средства производства, состоящие из: предметов труда (то, на что направлен труд – земля, сырье, материалы), средств труда (то, чем обрабатываются предметы труда инструменты, техника, оборудование, здания);
2.Людей.
Производственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.
Общественно-экономическая формация меняется по определённым историческим ступеням, следующим друг за другом в закономерной последовательности:
– первобытнообщинный строй,
– рабовладельческий строй,
– феодализм,
– капитализм,
– коммунизм.
Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация прогрессивнее предыдущей в силу того, что смена формаций связана с совершенствованием производительных сил и производственных отношений.
2)Цивилизационный подход
Цивилизация – это состояние общества в его конкретный исторический период с точки зрения его достижений в материальной и духовной области. Внутри цивилизационного подхода существуют два направления: теория мировой, общечеловеческой цивилизации (Теории этого блока рассматривают цивилизацию как единый процесс общего прогрессивного развития человечества ) и теория локальных цивилизаций (Блок этих теорий исходит из того, что в истории человечества возникают и развиваются отдельные цивилизации, то есть некие большие исторические общности людей, которые занимают определённую территорию и имеют свои, присущие только им особенности социально-экономического, политического и культурного развития.).
В этой концепции развитие общества понимается как процесс изменений во времени следующих факторов: материального быта (производство, техника, жилищные условия, уровень питания и благ и т.д.), социального быта (государственные порядки, сословно-классовое устройство общества, семья, здравоохранение, образование и т.д.) и духовной культуры (наука, религия, искусство, философия, мораль и т.д.).
Рационализм – философская концепция, согласно которой наряду с органами чувств и опытом человека существует единственный правильный источник познания – это разум. Один из создателей европейского рационализма Рене Декарт был уверен в безграничных возможностях человеческого разума в познании и объяснении мира.
Декарт Рене – французский философ, физик и математик, представитель классического рационализма. Декарт – один из родоначальников новоевропейской философии. Декарт требовал положить в основу философского мышления принцип очевидности. Декарт считал абсолютно несомненным суждение «мыслю, следовательно, существую». (см вопрос 19)
Выдающийся немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920) доказывал, что специфической чертой европейской цивилизации является прогрессирующая рационализация человеческой деятельности. Наука, экономика, политика и даже возникший в XVI в. новый вариант христианской религии (протестантизм) все больше опираются на здравый смысл, трезвый рациональный расчет, научные знания. Именно наука, научное исследование природы и общества позволяет постепенно разрешать все стоящие перед человечеством проблемы.
Иррационализм - это философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т.п. Иррационализм считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой воле. Наиболее полное и всестороннее развитие в светской западноевропейской философии иррационализм получает со второй половины 19 в. Иррационалистические тенденции в той или иной мере присущи таким философам, как Шопенгауэр, Ницше, Шеллинг, Кьеркегор, Якоби, Дильтей, Шпенглер, Бергсон.
Творчество — это процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности.
Изначальной сущностью человека является творчество или, точнее, творчество в труде. Труд должен быть не самоотчуждением, а самоутверждением человеческой личности. Труд должен быть не только и не столько средством к жизни, сколько ее сущностью, процессом, в котором человек полностью и всесторонне развивает свои склонности и задатки. Стимулом к труду должно быть не внешнее принуждение, в том числе и стремление к заработку, а прежде всего глубокая внутренняя потребность в творчестве.
Человек – это субъект творческого бытия.
Творчество - это способ существования, движения, развития и прогрессивно качественного преобразования всего сущего. Не существует никакого бытия вне творчества, как и творчества вне бытия. Таким образом, оказывается, что проблема человека-творца тесно связана с проблемой творческого бытия его творений. Философы - Бердяев (см. вопрос 27)
Различные авторы в разных контекстах называют следующие функции самодеятельного творчества:
1) Самореализация интеллектуальная и эстетическая
2) Освоение культурного опыта
3) Приобретение навыков увлекательного проведения досуга
4) Просветительская функция
5) Эстетическая функция
6) Созидательная функция
7) Функция социализации, в том числе способность к коммуникации, коллективному взаимодействию, обмену опытом.
8) Ценностная функция
9) Познавательная функция, в том числе формирование познавательного интереса к различным сферам культуры и человеческой деятельности
10) Рекреационная функция
11) Реабилитационная функция
12) Функция развития интуиции
13) Функция развития логического и ассоциативного мышления
14) Воспитательная функция, в том числе воспитание патриотизма, социальной активности, уважения к чужой культуре.
15) Функция развития личности и функция самопознания
16) Функция самосовершенствования
17) Развлекательная функция
Множественность функций определяется множественностью форм и методов художественного творчества. Это практически все виды искусств.
Глобальные проблемы человечества — это проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего населения планеты и требуют для своего решения совместных усилий всех государств мира.
Главные (приоритетные) глобальные проблемы:
Проблема войны и мира, предотвращения новой мировой войны.
Демографическая.
Сырьевая.
Проблема бедности.
Проблема «север-юг» (преодоление отсталости развивающихся стран и сокращение разрыва в уровне развития между ними и передовыми постиндустриальными странами).
Предотвращение мировой войны с применением термоядерного оружия и других средств массового уничтожения, грозящих гибелью цивилизации. Это предполагает обуздание гонки вооружений, запрещение создания и применения систем вооружения массового уничтожения, людских и материальных ресурсов, ликвидацию ядерного оружия и т.д.;
Глобальная демографическая проблема распадается на два аспекта: демографический взрыв в ряде стран и регионов развивающегося мира и демографическое старение населения развитых и переходных стран. Для первых решением является повышение темпов экономического роста и снижение темпов роста населения. Для вторых — эмиграция и реформирование пенсионной системы.
Взаимосвязь роста населения и экономического роста длительное время является предметом исследования экономистов. В результате исследований выработалось два подхода к оценке влияния роста населения на экономическое развитие. Первый подход в той или иной степени связан с теорией Мальтуса, который полагал, что рост населения опережает рост продовольствия и поэтому население мира неизбежно беднеет. Современный подход к оценке роли народонаселения на экономику является комплексным и выявляет как положительные, так и негативные факторы влияния роста населения на экономический рост.
Глобальная энергетическая проблема — это проблема обеспечения человечества топливом и энергией в настоящее время и в обозримом будущем. Главной причиной возникновения глобальной энергетической проблемы следует считать быстрый рост потребления минерального топлива в XX в. Если развитые страны решают эту проблему сейчас прежде всего за счет замедления роста своего спроса путем снижения энергоемкости, то в остальных странах идет сравнительно быстрый рост энергопотребления. К этому может добавиться растущая конкуренция на мировом рынке энергоресурсов между развитыми странами и новыми крупными индустриальными странами (Китай, Индия, Бразилия). Все эти обстоятельства в сочетании с военно-политической нестабильностью в некоторых регионах могут обусловливать значительные колебания в уровне мировых цен на энергоресурсы и серьезно влиять на динамику спроса и предложения, а также производства и потребления энергетических товаров, создавая подчас кризисные ситуации.
Одной из главных глобальных проблем является проблема бедности. Под бедностью понимается невозможность обеспечивать простейшие и доступные для большинства людей в данной стране условия жизни. Большие масштабы бедности, особенно в развивающихся странах, представляют серьезную опасность не только для национального, но и для мирового устойчивого развития.
Проблема Север-Юг — это проблема экономических отношений развитых стран с развивающимися. Ее суть состоит в том, что для преодоления разрыва в уровнях социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами последние требуют or развитых стран различных уступок, в частности, расширения доступа своих товаров на рынки развитых стран, усиления притока знаний и капитала (особенно в форме помощи), списания долгов и других мер по отношению к ним.
Одним из важнейших факторов, продуцирующих глобальные проблемы, является стихийность и неравномерность развития человечества. В этих условиях решающее значение приобретает единое планетарное сознание, которое стихийно формируется на психологическом уровне как первичное отражение новых для человечества характеристик социального бытия, но требует больших усилий для своего становления на более осознанном уровне. Планетарное сознание должно иметь следующие характеристики:
признание приоритета общечеловеческих ценностей над более частными (региональными, национальными, классовыми);
планетарное сознание вызывает существенную коррекцию в общественном сознании отдельных стран и народов, а также и в индивидуальном сознании.
планетарное сознание характеризуется высшей степенью "онаученности", что связано с невозможностью решения глобальных проблем просто на уровне "здравого смысла", в обход достижений различных наук.