группа стереотипов также связана с речевым поведением, но они предсказывают не столько само поведение, сколько набор ассоциаций и предопределяют языковую форму, их выражающую (выполняют предикативную функцию). И поскольку такие стереотипы есть определённое представление о предмете или ситуации, выделяются соответственно, стереотип-образ (форма хранения - клише) и стереотип-ситуация.
Стереотип-представление хранится в сознании в виде фрейм-структуры, гранями которой являются клише/штампы сознания. Итак, по определению Красных, стереотип-представление это "некоторая структура ментально-лингвального комплекса, формируемая инвариантной совокупностью валентных связей, приписываемых данной единице и репрезентирующих образ, представление феномена, стоящего за данной единицей, в его [образа, представления] национально-культурной маркированности при определённой предсказуемости направленных ассоциативных связей (векторов ассоциаций)" [18. 178с].
Необходимо отдельно оговорить, что В.В. Красных понимает под клише и штампами сознания. Она разграничивает клише и штампы языка и клише и штампы сознания. Итак, языковое клише - это всякая готовая речевая формула, критерием для выделения которой служит регулярность её появления в определённых повторяющихся речевых ситуациях. Штамп - это клише, потерявшее для интерпретатора по той или иной причине первичную информационную нагрузку, то есть ставшее дисфункциональным. При этом языковое клише признаётся явлением лингвистическим, а речевой штамп - явлением психологическим.
По определению В.В. Красных, штамп сознания есть такое языковое клише, в основе которого лежит семантическая ассоциация, распавшаяся в сознании интерпретатора (реципиента) в силу своей неподкреплённости. При этом, по мнению Ю.Е. Прохорова, штамп сознания "действительно может рассматриваться как явление психологического характера, то есть явление, связанное с социокультурными традициями и правилами его употребления в речи" [19. 98с]. Разница между клише сознания и штампом сознания состоит в наличии/отсутствии семантико-информационной нагрузки: клише сознания таковую несёт, штамп сознания - нет. Лингвистические клише и штампы являются как бы зеркальным отражением клише и штампов сознания.
2. Выражение гендерных стереотипов в языке
2.1 Особенности выражения гендерных аспектов в литературе
Представления о мужественности и женственности и присущих им свойствах имеют место в каждой культуре, им отводится существенное пространство в обрядах, фольклоре, мифологическом сознании, "наивной картине мира". Вместе с тем стереотипизация и ценностная шкала гендера неодинаковы в разных культурах. Так же различаются социальные роли мужчин и женщин. Они, как правило, регламентированы; такая регламентация стереотипизируется, а затем функционирует в коллективном сознании. Одним и тем же действиям человека в зависимости от его пола придается различное содержание в разных культурах, одно и то же содержание находит различное выражение в поступках. Стереотип выполняет функцию программы поведения.
Стереотипы заключают в себе уже имеющиеся у человека знания о предмете и воздействуют на восприятие данного предмета при непосредственном контакте с ним. Стереотип не только выделяет статистически среднее мнение, но задает норму, упрощенный или усредненный до предела образец социально одобряемого или социально допустимого поведения. В целом стереотипы являются составной частью культуры и играют значимую роль в защите социальных ценностей группы, характеризуясь эмоциональностью, а также высокой степенью устойчивости.
Гендерные стереотипы - это внутренние установки в отношении места мужчины и женщины в обществе, их функций и социальных задач. Особенность стереотипов такова, что они настолько прочно проникают в подсознание, что их очень трудно не только преодолеть, но и осознать вообще [11. 77с].
Гендерные стереотипы отражаются в языке как в виде устойчивых сочетаний (Все бабы дуры; Волос долгий, ум короткий; Женщина - это прежде всего мать; Муж - глава семьи), так и в виде общих представлений о мужчинах и женщинах (Мужчины рациональны, женщины эмоциональны; Мужчины думают головой, женщины - сердцем; Мужчины - существа безрассудные, безответственные, и только женщина способна держать их в рамках; Мужчины - это сила, женщины -это слабость).
Гендерные стереотипы очень упрощают реальную ситуацию, однако в коллективном общественном сознании они закреплены прочно и меняются медленно. В той или иной степени стереотипы-предрассудки воздействуют на каждого человека. Согласно укоренившимся представлениям женщинам в обществе приписывается меньшая ценность, чем мужчинам.
Гендерные стереотипы - сформировавшиеся в культуре обобщенные представления о том, как ведут себя мужчины и женщины [8.62с]. По определению А.В. Кирилиной, гендерные стереотипы представляют собой "культурно и социально обусловленные мнения о качествах, атрибутах и нормах поведения представителей обоих полов и их отражение в языке". Гендерная стереотипизация фиксируется в языке, тесно связана с выражением оценки и влияет на формирование ожиданий от представителей того или другого пола определенного типа поведения [6. 98с]. И.С. Клецина отмечает, что гендерный стереотип является "упрощенным схематизированным, эмоционально окрашенным образом мужчины и женщины" [7.188с].
При исследовании коммуникативных стратегий мужчин и женщин на первый план выступают различия речевых стилей, обусловленные воспитанием и социальной дифференциацией коммуникантов. Согласно мнению большинства психологов, социологов и лингвистов, различия в коммуникативных стратегиях полов уходят корнями в глубокое детство. Мужчины и женщины изначально овладевают языком в двух различных мирах - мире мальчиков и девочек. По мере взросления общество предъявляет определенные требования и вырабатывает стереотипы и нормы поведения, характерные для мужчин и женщин. Можно сказать, что оно позволяет женщине быть более непосредственной в проявлении своей реакции, в результате чего несдержанность, эмоциональность, сентиментальность являются характерными для ее речевого поведения [15.11с]. Типичным свойством речевого поведения мужчины является, напротив, эмоциональная сдержанность, нежелание показать свои чувства, стремление выглядеть "этаким непроницаемым существом".
Женская речь, по сравнению с мужской, содержит больше эмоциональных оценок, гипербол, сравнений, включает частое переключение на несвязанную с ситуацией общения тематику. Речевое поведение мужчин, как правило, нацелено на достижение и сохранение независимости и высокого статуса. Женщины говорят в большинстве случаев, чтобы установить контакт, мужчины - чтобы найти решение проблемы [14. 13с].
На различия в коммуникативных стратегиях большое влияние также оказывает характер социального функционирования женщин и мужчин. Коммуниканты мужского пола занимают более широкое пространство социального вовлечения, женщины зачастую ограничиваются сферой семьи и личных взаимоотношений.
Поскольку мужчина и женщина принадлежат к различным социальным группам и выполняют различные социальные роли, то общество ждет от них определенных моделей речевого поведения. И действительно, существует гендерная дихотомия в речевом поведении. Мужской тип коммуникации - это менее гибкая, но более динамичная и менее ориентированная на собеседника коммуникация. Наиболее распространенный жанр коммуникации у мужчин - беседа-информация, а у женщин - частная беседа. Женский тип коммуникации ориентирован на собеседника, на диалог, на подчиненную роль в общении, где мужчина выбирает и меняет тему разговора [9. 126с]. Е.И. Горошко рассматривает различие письменного языка мужчин и женщин. В результате проведенного исследователем эксперимента были получены следующие результаты. Тексты, написанные женщинами, оказались длиннее, с большим количеством слов в предложении, с менее разнообразным словарем, преобладанием глаголов и частиц, слов мужского рода, с высокой социальной оценкой, эмоциональностью, использованием сослагательного наклонения, простых предложений, соединительной связи, конкретных существительных. Мужчины, наоборот, оказались менее грамотными, склонными к реалистической оценке; они используют больше существительных, прилагательных, числительных, а также слов женского рода, повелительного наклонения, сложных предложений, подчинительную связь и абстрактные существительные. По выводу Е.И. Горошко, мужчины изображают мир в большем разнообразии качественных характеристик, красок и т. д. [4. 101с].
Язык зафиксировал патриархальную установку: в нем прочно закрепились стереотипы, согласно которым женщине присущи многие пороки, поэтому сравнение с ней мужчины всегда несет негативную окраску: болтлив, любопытен, кокетлив, самовлюблен, капризен, истеричен как женщина, женская логика; женщину же сравнение с мужчиной только украшает: мужской ум, мужская хватка, мужской характер.
Женщине приписывается неумение дружить и хранить тайны, глупость, алогичность: бабе дорога от печи до порога; бабьи умы разоряют домы; волос долог, да ум короток. В многочисленных пословицах и поговорках о женщинах сквозит пренебрежение и покровительственный тон: мое дело сторона, а муж мой прав; мужнин грех за порогом остается, а жена все домой несет; женщина льстит - лихое норовит.
Все хорошее в женщине - от мужчины, таков стереотип русского человека, поэтому мужской ум (об умной женщине), мужская хватка (об удачливой женщине), мужской характер (о женщине с твердым характером) и т. д. Некрасовское Коня на скаку остановит, В горящую избу войдет - это не просто мужское поведение, фраза усиливается архетипом [9. 128с]. Мужчиной наравне, женщина должна быть умной, энергичной, активной, предприимчивой, то есть наделенной характерными чертами, которые раньше считались монополией мужчин.
Для понимания социально-психологических процессов и складывающихся в современном отечественном обществе одобряемых поведенческих стратегий значимыми оказываются психологические аспекты мужской и женской социализации и концепты мужской и женской субкультуры. Накопленный историками, этнографами и культурологами материал дает возможность представить, как менялась разнообразная мужская и женская атрибутика, как формировались репрезентативные жесты, выражающие мужскую и женскую сущность и статус, как в играх, ритуалах посвящения закреплялись соответствующие стереотипы поведения. Эти свидетельства подготовки и утверждения себя в социальных ролях, специфически мужском и женском поведении, как две стороны одной медали, связаны с функционированием своеобразной "маскулинной и фемининной ментальности", с ее семиотическим ресурсом, образованным системой гендерных концептов.
Современное постиндустриальное, информационное общество разрушает структуры современного общества, сферы трансляций социальных традиций объективной мужской культуры, аккумулирующих ее нормы и ценности, соответствующие поведенческие стереотипы. В связи с этим происходят изменения на всех уровнях социальных отношений между мужчиной и женщиной, в том числе и в языке.
Женщина третьего тысячелетия свободно оперирует терминами, ей стали доступны неподвластные ранее темы, сферы интересов значительно расширились - женщина стала полноправным партнером мужчины в бизнесе.
В отличие от прошлого векового опыта, когда женщины мирились с социальными половыми различиями по собственной воле или по принуждению, адаптировались к ним и исполняли предписанные им роли, именно на пороге XXI века пришло осознание сложившейся ситуации, которая высветила существующий конфликт половых ролей. Так, характерными чертами женщины всегда считались нежность, скромность, красота, мягкость, чувствительность, участливость, добросердечность, сострадательность, благожелательность, приятность, пассивность, зависимость.
Они позволяют мужчине чувствовать себя по отношению к женщине сильным, энергичным, эффектным, необходимым. Мужчины высоко ценят эти фемининные качества, и они составляют ядро мужского понимания женственности. Но в связи с современными проблемами, изменениями в традиционных ролевых структурах мужчин и женщин в женском самосознании появляются новые черты. Современная женщина должна быть умной, энергичной, активной, предприимчивой, независимой, самостоятельной. Наряду с позитивным возрастающим мужским интересом к таким женщинам можно отметить и негативный. Это трудность и страх перед общением с такой женщиной, что создает определенные социально-психологические трудности в процессе их коммуникации.
2.2 Гендерные стереотипы в современном юмористическом фэнтази
Современный книжный рынок пестрит разнообразием литературы, в каждой из которых присутствуют те или иные стереотипны. Так, стоит разобрать одно из популярных ответвлений фэнтази - юмористическое. Материалом для разбора послужила книга Анны Одуваловой "Низвергающий в бездну".
Аннотация уже готовит нас к тому, что перед нами типичный человек стереотипов. "Что бывает, если в мир меча и магии попадает обыкновенная "блондинка"? Правильно, ничего хорошего, по крайней мере для тех людей, которые имели несчастье оказаться рядом. Но все меняется, ведь "блондинка" может стать настоящим другом, найти свою любовь и исполнить то, что было ей предназначено"
Исходя из аннотации, у нас в голове складывается определенный образ непосредственной девушки. И с первых же страниц этот образ укрепляется: "… браслет… совершенно не вязался с имиджем полугламурной блондинки. Анет всегда хотелось называться гламурной. Но откуда гламур в маленьком провинциальном городке?" [17. 6-7 с]. Однако, это девушка очень красивая "Распущенные волосы спускались по плечам, тонкие изящные руки держали два массивных пакета, длинные безупречной формы ноги казались еще более совершенными за счет каблуков" [17. 128с]. Первое впечатление о девушке мы приобрели, она, как и стереотип о блондинках, говорит нам о том, что она красивая, но, к сожалению, глупая дальнейшие способы передачи её характера, только укрепляют это мнение.
Почему люди считают блондинок глупыми непонятно, но этот стереотип давно укрепился в нашей повседневной жизни. Примеров может быть множество, так, если девушка ведет машину или не разбирается в какой-либо теме обсуждения, то цвет её волос определяет отношение окружающих к ней. Чаще всего это снисхождение, которое может выражаться словами: "блондинки, что с них взять" или протяжным "блондинкиии".