Такое стремление сохранить лучшие литературные и редакционно-издательские традиции были характерны и для издательской деятельности писателя в советский период. В 1918 году Максим Горький возглавляет издательство «Всемирная литература», основной целью которого является знакомство читателей с лучшими образцами мировой литературной классики. Вплоть до своего отъезда за границу редактировал целый ряд журналов («Северное сияние», «Наш журнал», первый литературно-общественный журнал «Красная новь» и др.).
В годы жизни за рубежом являлся руководителем выходящего в Берлине журнала «Беседа» (1923-1925 годы). Вернувшись на родину Максим Горький становится одним из главных деятелей многих редакционных советов, выступает в качестве инициатора и редактора таких изданий, как «История фабрик и заводов», «Жизнь замечательных людей», «Библиотека поэта».
Работая редактором придерживался принципов, которые были сформированы в процессе развития классической русской литературы и которые явились основанием в представлении литературного произведения как художественной системы. Особенностью жанра для него являлось не литературным каноном, а ритмом, интонацией, манерой повествования[3,с.89].
В годы деятельности в качестве редактора М. Горький строго, но всегда справедливо подвергал критике статьи и другие работы своих оппонентов. Для этого он вёл с ними переписку. Издав сборник «О литературе», писатель поместил в него одиннадцать подобных писем, убрав всякую информацию об адресате. Эти письма представляют собой не просто последовательно исправленные М. Горьким ошибки, которые иногда встречались в сочинениях начинающих писателей.
Кроме того, были раскрыты и базовые категории как редакторской, так и писательской деятельности. Следует отметить самое первое включенное в сборник письмо, в котором им определено его видение творческого процесса литератора: «К чему сводится работа литератора? Он воображает - укладывает, замыкает в образы, картины, характеры - свои наблюдения, впечатления, мысли, свой житейский опыт. Произведение литератора лишь тогда более или менее сильно действует на читателя, когда читатель видит всё то, что показывает ему литератор, когда литератор даёт ему возможность тоже «вообразить» - дополнить, добавить - картины, образы, фигуры, характеры, данные литератором. От слияния, совпадения опыта литератора с опытом читателя и получается художественная правда - та особенная убедительность словесного искусства, которой и объясняется сила влияния литературы на людей».
По его мнению, важно соблюдать этот основной принцип, который будет обязательным в процессе работы над любым литературным произведением. Если просто игнорировать, то это неминуемо приведёт к ошибкам в построении повествования, что, в свою очередь, неизбежно отразится на читательском восприятии текста. Достоверность и подробность изображения позволит максимально точно передать главную мысль автора, его задумку.
Горький настаивает на том, что от рассказа требуется чёткость изображения места действия, живость действующих лиц, точность и красочность языка, то есть рассказ должен быть написан так, чтобы читатель видел всё, о чём рассказывает автор[6,с.101].
Грубой ошибкой Максим Горький рассматривает и излишнюю, многословность. Большое количество ненужных и ничего не говорящих фраз служат не изобразительности, а запутыванию. Напрягает Горького и излишняя многословность героя. Неуместность ее порой убивает «жизненную правду» повествования, заставляет читателя сомневаться в вероятности описанного развития событий.
Важной задачей автора, с точки зрения Горького, является создание понимаемой, видимой, однозначной картины в сознании читателя. Писатель, по его мнению, не имеет права изображать то, чего сам не видел, чего не представляет себе со всей точностью, всеми подробностями.
Ситуация ухудшается, когда автор начинает пользоваться заведомо непонятными для читателя словами. «Пускать «коловороты зеньками» - это не всякому понятно. Коловорот - инструмент, а «зеньки» - это неправильно, правильно будет «зенки» от слова «зеница». Горький негодует. Действительно, отечественные писатели пишут для многонациональной страны, для огромной читательской аудитории. И если книга является путём к истине, то и написана она, должна быть на таком языке, чтобы люди легче нашли нужный путь.
Порой Максим Горький дает и советы иного характера, особенно если в целом стиль писателя ему близок, и лишь требует незначительной корректировки. Нередко критик комментирует фонетическое звучание тех или иных строк произведения. Он делает акцент на сочетании гласных и согласных звуков, а также отдельных шипящих комбинаций, неприятных при зачитывании вслух.
Критикует он и сугубо фактическое повествование. Если писатель пишет невнимательно и сухо по отношению к людям, отдавая предпочтение пристрастию к фактам - он выбрал «самый грубый и неудачный уклон натурализма». Натуралистический же прием изображения действительности, даже в лучшем своем выражении, описывает точно и мелочно вещи, пейзажи, но слабо и бездушно изображает людей. В этом случае факты сами по себе лишаются социально-типического значения. Художник же должен обладать способностью обобщения - повторных явлений действительности. Горький уверен, что «художественная литература не подчиняется частному факту, она - выше его»[8,с.32].
Особое внимание Максим Горький уделяет оценки литературного произведения, как степень разработки основной его темы. Авторы многих из прочитанных им произведений выбрали для раскрытия серьезные, социально-значимые, порой оригинальные, свежие темы. Но ни одна из них, по мнению критика, не была раскрыта должным образом. Тема рассказа «Баба» - один из эпизодов массового и властного вторжения женщин во все области труда и творчества, на все пути строительства новой культуры, нового быта. Это - неоспоримая истина. Она обязывает искреннего социалиста изменить своё, всё ещё древнее и не только пошлое, но и подлое отношение к женщине как существу, которое «ниже» мужчины. Эта оценка женщины особенно усердно и успешно вкоренялась в сознание людей обоего пола церковью, монашеством.
Подобное обращение с важными социальными вопросами критик склонен объяснять ничем иным, как зеленой молодостью и слепотой начинающих писателей, а это слепота, в свою очередь, - результат малограмотности.
Максим Горький делает акцент на том, что «писатель обязан всё знать - весь поток жизни и все противоречия действительности, её драмы и комедии, её героизм и пошлость, ложь и правду». Вот поэтому критик почти агрессивно реагирует на фактические ошибки и несоответствия в художественном тексте, а допускающих такие оплошности называет «паразитами литературы».
Талант, по убеждению Максима Горького, развивается из чувства любви к делу, к процессу работы. Современные же писатели, слишком плохо учатся и медленно растут для того, чтобы достойно выполнять возложенную на них историческим контекстом миссию. Усугубляет ситуацию болезнь «внутреннего разлада» многих молодых людей того времени: «от ума» человек - революционер, а по инстинкту, по эмоциям - контрреволюционер. Наличие такого «разлада» не позволяет литераторам работать в соответствии с требованиями эпохи, «с пользой интересам выразителя воли эпохи - рабочего класса»[7,с.200].
Таким образом, можно говорить о том, что Горький, несмотря на критические оценки и резкие комментарии в адрес начинающих литераторов, все-таки возлагал на них надежду как на продолжателей дела писателей, сохраняя при оценке их произведений проницательную силу художника и аналитика, равно как и способность отстаивать те объективные критерии, которым соответствуют образцы подлинного искусства.
Заключение
Роль Максима Горького в развитии отечественной журналистики начала 20 века переоценить нельзя. Он стал одним из тех, на которых базируется редакторская и журналистская русская школа.
В наши дни, когда совершенно поменялся политический строй, общественная обстановка в стране мы смотрим на его творчество с другого ракурса, нежели смотрели на его деятельность его современники. Можно по-разному относиться к его идеям. Но такое тогда было время. Для миллионов людей он был непререкаемым авторитетом в области журналистики. И в нашу задачу входит оценка не только его идеологических достижений, но и то, что ему удалось сделать как организатору, соавтору и критику, и то, что ему удалось внести значительный вклад в отечественную журналистику, не может быть никаких сомнений.
Необходимо отметить, важной частью творческого наследия писателя являются письма. Общепризнанно, что М. Горький обладал феноменальной коммуникативностью. Основной сюжет его писем - собственное действие и побуждение к действию. Особое значение имеют послания, адресованные начинающим писателям, в которых разбирались рукописи. Живое творческое участие в различных общественных проектах и судьбах обычных людей свидетельствует не только об удивительной работоспособности, масштабе личности, но и об искренней устремленности в будущее, которое оказалось несостоявшимся.
После 1917 года писателя тема революции интересует всё меньше. На политику он смотрел как на средство достижения целей. История показала, что подобный подход к делу культурного строительства, тем более, когда речь идет о духовном перерождении народа, не приносит ожидаемых результатов. Та легкость, с которой М. Горький употреблял производные от слова «дух», более всего свидетельствует о противоречивости его внутренней жизни и даже о наивной беспомощности в деле преобразования человеческой личности.
Создавая художественные образы, показывающих дореволюционную русскую действительность, Максим Горький раскрывает в них вопросы социальной борьбы, предсказывая пути дальнейшего течения жизни. Его герои растут в зависимости от исторических событий. Это происходит не только в романах и повестях Горького. Такой подход характерен и для критической и журналистской деятельности.
В своих статьях Горький показывает нового человека, обогащая литературу новыми художественными образами и новыми темами. Человек Горького, перед которым он преклоняется, это человек свободного труда и всепобеждающего разума, человек новой морали с ярко выраженной волей к жизни, ненавидящий страдания и способный к борьбе. Горький хочет видеть человека властелином мира, создателем второй природы.
Каждый писатель, по словам Горького, всегда сын своего народа. А народ - единственный источник духовных ценностей. У каждого великого писателя эта народность раскрывается по-своему.
Горький связан с народом не только потому, что он вышел из народной среды, а потому, что весь он и вся его жизнь неотделима от жизни народа.
Им руководит стремление - посвятить всю свою жизнь и всё своё творчество служению родному народу. Глубокое знание народной жизни убеждает Горького в неисчерпаемых силах русского народа, в его талантливости и исключительности.
Творчество Горького охватывает русскую жизнь с разных сторон. Он изображает быт и нравы русского человека, его интересы и способности, русскую природу и русскую жизнь.
Разнохарактерное изображение жизни Горьким проникнуто чувством высокой любви к человеку, к человеку-творцу и к человеку-создателю, новых направлений и новых открытий.
Творчество Горького освещено стремлением, призывом к преображению жизни и преодолению путём борьбы всех препятствий, стоящих на пути к счастью народа. Все силы своего творчества он отдаёт Родине и родному народу.
Это стремление к борьбе и активная ненависть к старым формам жизни, составляющие особенность творчества Горького, в своей основе имеют неиссякаемый источник духовных ценностей - великий русский народ.
Будучи связанным с народом, Горький не мог остаться чужим к народному творчеству. Он непосредственно соприкасается с ним с детства, и растёт в непосредственной близости к народной поэзии и искусству. Он органически воспринимает фольклор в своё художественное творчество, и народнопоэтическая стихия влияет на внутренний пафос его творчества.
Список использованной литературы
1. Березина В.Г. История русской журналистики XVIII - XIX вв. - М.: 1973. - 518 с.
2. Дементьев А. Г. Очерки по истории русской журналистики 1840-1850-х годов. - М.: Гос. Изд-во художественной литературы, 1951. -500 с.
3. Западов А. В. М. В. Ломоносов и журналистика. - М.: Изд-во МГУ, 1961. - 100 с.
4. Изгоев А.С. Социализм, культура и большевизм. - М.: Академия, 1991. -108с.
5. Кузьмичева И.К. О творчестве Горького, сборник статей. - Горький.: Горьковское книжное издательство, 1956.-315с.
6. Мережковский Д. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы. -М.: Просвещение, 1893. -150с.
7. Резников. Л. О книге М. Горького «Несвоевременные мысли». -Л.: Нева, 1988. - 250с.
8. Парамонов. Б. Горький, белое пятно. -М.: Октябрь, 1992. -158с.
9. Максим Горький [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Максим_Горький. (Дата обращения: 15.05.2021).