Большое значение писатель придавал не только сосуществованию и борьбе противоположностей, но и их циклическому чередованию. Как заметил Ю. Г. Кудрявцев, «герои романов писателя часто и проходят этот путь: нормальная жизнь - падение - воскресение» [6, c. 191]. Сказано в рамках логики Лукасевича, обеспечивающей этот цикл с вероятностью 1/3. Увы! Не часто! В «Бедных людях» до спасительной станции в полном смысле слова не добирается никто. А как «часто» это для главных героев «Братьев Карамазовых» или «Идиота»?
Для Макара Девушкина этот процесс писатель считает нужным несколько раз реализовать в разнообразных циклах от ухудшения обстоятельств к их улучшению. Автор иногда подчёркивает двойственность подобных эпизодов. В возвышении может таиться и падение обратно, в падении - заключаться некоторое возвышение.
Вспомним трагикомический эпизод с пуговицей, упавшей к стопам его превосходительства. Ожидаемый разнос сменился участием со стороны начальства. Но признание человеческого равноправия, пусть на какой-то короткий момент, оборачивается в подчиненном приступом самоуничижения «его превосходительство сами мне, соломе, пьянице, руку мою недостойную пожать изволили! Этим они меня самому себе возвратили» [3, c. 93]. Возвышение со стороны сопровождается унижением изнутри. Два эти процесса взаимодействуют (А и не-А в субъекте). Без аннигиляции этот процесс может протекать в логике Лукасевича в случае неопределенности исходных компонентов. Эти исходные компоненты таковыми и оказываются. Благорасположение его превосходительства - вещь непостоянная, равно как и самоуничижение Макара Алексеевича. Условно и финальное спасение Вареньки: заглаживая свою вину, помещик Быков женится на ней, но вряд ли она будет с ним счастлива.
Список литературы
1. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: в 13-ти т. М.: Изд-во АН СССР, 1959. Т. 13.
2. Бурсов С. И. К спорам о Достоевском // Достоевский: материалы и исследования. Л.: Наука, 1983. Т. 5. С. 27-31.
3. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: в 30-ти т. Л.: Наука, 1972. Т. 1.
4. Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. С. 282-311.
5. Карякин Ю. Достоевский и канун ХХI века. М.: Сов. писатель, 1989. 656 с.
6. Кудрявцев Ю. Г. Три круга Достоевского. Событийное. Временное. Вечное. 2-е изд., доп. М.: Изд-во МГУ, 1991. 400 с.
7. Литературное наследство. М.: Наука, 1971. Т. 83. 800 с.
8. Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Ф. М. Достоевский и Православие / сост. А. Н. Стрижев. М.: Отчий дом, 1997. С. 217-246.
9. Лотман Ю. М. Статьи по типологии культуры. Тарту: ТГУ, 1973. 216 с.
10. Померанц Г. С. Открытость бездне: встречи с Достоевским. М.: Сов. писатель, 1990. 384 с.