Научно-исследовательский институт прикладной этики
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Тюменский индустриальный университет»
Идея проектирования профессионально-этического кодекса: мировоззренческий ярус
Бакштановский Владимир Иосифович - доктор философских наук, профессор, директор
Аннотация
Автор сосредоточен на идее проектирования мировоззренческого яруса профессионально-этических кодексов и опыте ее реализации. Задача этого «сверхнормативного» яруса - смыслоценностное ориентирование высокой профессии и обоснование содержания нормативного яруса, определение его иерархии. Предметы авторского внимания - оригинальные кодексы университетской и журналистской этики и путь исследования/проектирования мировоззренческого яруса двух институций профессиональной этики - от Тюменской этической медиаконвенции до Профессионально-этического кодекса Тюменского государственного нефтегазового университета.
В статье характеризуются элементы потенциала мировоззренческого яруса кодекса: моральный выбор; служение в профессии; профессионализм - не только в правильном исполнении работы, но и в исполнении работы правильной - с точки зрения высокой миссии профессии; выстраивание и удержание баланса этики профессии и этики корпорации-организации, по своей природе чреватой подавлением индивидуального профессионально-нравственного выбора.
Ключевые слова: профессионально-этический кодекс, мировоззренческий ярус кодекса, моральный выбор, служение в профессии, профессионализм, правильное исполнение работы - исполнение работы правильной, этика профессии, этика корпорации- организации
Abstract
The Idea of Designing a Professional and Ethical Code: a Worldview Level
Vladimir I. Bakshtanovsky
Applied Ethics Research Institute. Industrial University of Tyumen.
The article is focused on the idea of designing the worldview level of professional and ethical codes and the experience of its implementation. The task of this “trans-normative” level consists in the sense and value orientation of the high profession and the rationale for the content of the normative level, the constitution of its hierarchy. The main subjects of the article are original codes of university and journalistic ethics, the method of researching / designing the worldview level of two institutions of professional ethics - the Tyumen Ethical Media Convention and the Professional and Ethical Code of the Tyumen State Oil and Gas University.
The article describes the following elements of the worldview level of the code: moral choice; service in the profession; professionalism that presuppose not only doing the work right, but also doing the right work in terms of the high mission of the profession; alignment and retention of the ethics balance of the profession and ethics of the corporation-organization, by its nature fraught with the suppression of individual professional and moral choices.
Key words: professional and ethical code, worldview level of the code, moral choice, service in the profession, professionalism, doing the work right - doing the right work, ethics of the profession, ethics of corporation-organization
Идеи инновационной парадигмы прикладной этики в проектировании мировоззренческого яруса профессионально-этических кодексов В предшествующих своих публикациях, посвященных проблемам институционализации прикладных этик (моралей) в профессионально-этических кодексах, автор стремился представить процесс проектирования кодексов с позиций инновационной парадигмы. Отсюда сосредоточенность этих публикаций на демонстрации ноу-хау инновационной парадигмы - здесь взаимосвязаны: проектно-ориентированная исследовательская деятельность, программируемая форматом концептуального «технического задания» к проектированию кодекса; практическая реализация «техзадания» посредством этико-прикладных технологий.
Здесь я сосредоточусь на проблеме проектирования мировоззренческого яруса профессионально-этических кодексов и опыте ее решения. В основе теоретической и «опытной» частей статьи - идеи и конкретное содержание двух кодексов, проектирование которых было инициировано и обеспечено инновационной парадигмой прикладной этики. Внимание автора к этапам пути идеи проектирования мировоззренческого яруса - от Тюменской этической медиаконвенции1 (далее ТЭМК) к Профессионально-этическому кодексу университета (далее ПЭКУ) - предполагает понимание роли особенностей моральной ситуации в профессиях, ее признаков, определяющих содержание мировоззренческого яруса кодексов.
Выделю идеи инновационной парадигмы прикладной этики в проектировании мировоззренческого яруса профессионально-этических кодексов.
Особое внимание к мировоззренческому ярусу этических кодексов определяется, во-первых, усложнением содержания процесса конкретизации общественной морали в ситуации ее приложения к «малым» этикам (моралям) в связи с модернизаций профессий и соответствующим усложнением процесса институционализации их нормативно-ценностных систем.
Во-вторых, концептуальными представлениями инновационной парадигмы об особой модели такого рода институций: Кодекс не только моральный регулятор, но и смысло-ценностное ориентирование высокой профессии - в этом суть мировоззренческого яруса как института развития и культивирования этических оснований профессии.
В-третьих, стремлением инновационной парадигмы ответить на вызов новому самоопределению высоких профессий, осуществляющих свою миссию в рамках корпораций как «бюрократически организованных деловых предприятий». Именно корпоративной (организационной, деловой и т. п.) этике все настойчивее присваивается статус верховного субъекта морального выбора профессионала. В итоге этика корпорации-организации вольно-невольно подменяет миссию профессиональной этики, выходящую, в отличие от корпоративной этики, за рамки функциональности.
В-четвертых, идеей ситуационной адекватности. Внимание автора к этапам пути идеи проектирования мировоззренческого яруса - от ТЭМК к ПЭКУ - дает возможность показать роль особенностей моральной ситуации в соответствующих этим кодексам профессиях, определяющей содержание мировоззренческого яруса кодексов.
Так, целью создания ТЭМК являлась попытка воздействия на стихийный процесс саморегулирования отечественных СМИ через проектирование профессионально-этической Конвенции как института собирания атомизирован- ного профессионального сообщества. А в случае ПЭКУ - в ситуации жесткого трансформирования современных отечественных университетов, острой конфликтности требований этики профессии и этики корпорации-организации - ответить на риск утраты идентичности Университета и базовых профессий его научно-образовательной деятельности созданием кодекса как способа моральной рефлексии университетских профессионалов об ориентирах профессионально-нравственного выбора, сформированными средствами модернизированной этической инфраструктуры университета. См.: Тюменская этическая медиаконвенция // Тетради гуманитарной экспертизы (4). Медиа этос. Тюменская конвенция: ориентир самоопределения, способ собирания сообщества. Тюмень: Центр прикладной этики: XXI в., 2000. С. 72-78.
Общее в этих случаях я определяю как усложнение содержания процесса конкретизации общественной морали в ситуации ее приложения к «малым» этикам (моралям) в связи с модернизаций профессий и соответствующим усложнением процесса институционализации их нормативно-ценностных систем.
Задача мировоззренческого - «сверхнормативного» - яруса кодекса заключается в смысло-ценностном ориентировании высокой профессии и в обосновании-оправдании состава нормативного яруса кодекса.
Представления мировоззренческого яруса профессионально-нравственного сознания проясняют положение профессионала в системе более или менее подвижных общественных связей в индустриальном и особенно в постиндустриальных социумах. Эти представления позволяют профессионалам выявить личностное отношение к практикуемым предписаниям и оценкам, установить лейтмотивы моральной приверженности им, определить в ходе рефлексии, во имя чего надлежит следовать данным предписаниям, применять именно эти оценочные критерии.
Профессиональная этика не может интерпретироваться в качестве нормативно-ценностной (под)системы, если она сводится к функции повышения эффективности специализированной деятельности и при этом игнорируется ее социальная миссия. Профессионал не просто следует поведенческим нормам, но и реализует на практике соответствующий образ жизни. А справляется профессиональная мораль с этой задачей благодаря целому ряду мировоззренческих, смыслоакцентированных ценностей.
Ценности, определяющие потенциал мировоззренческого яруса кодекса: моральный выбор - сама задача проектирования мировоззренческого яруса кодекса исходит из отношения к профессионалу как субъекту нравственных исканий, принятия решения и ответственности;
служение в профессии - эффективным способом аргументации значимости мировоззренческого яруса профессиональной этики выступает обращение к дилемме «“служение в профессии” и/или “жизнь за счет профессии”?»;
морально полноценный профессионализм - характерный не только правильным исполнением работы, но и исполнением правильной работы, правильной относительно высокой миссии профессии;
выстраивание и удержание надежного баланса этики профессии и этики корпорации-организации, которая по своей природе чревата подавлением индивидуального профессионально-нравственного выбора.
Включенность этих элементов потенциала мировоззренческого яруса кодекса в его ценностную сетку является своеобразным сертификатом аутентичности морали как таковой.
Опыт инновационной парадигмы в проектировании
мировоззренческого яруса профессионально-этических кодексов
Представление идейной базы проектирования мировоззренческого яруса рассматриваемых в статье кодексов полагаю целесообразным продолжить характеристикой ценности «моральный выбор» применительно к потенциалу мировоззренческого яруса кодекса в каждом из рассматриваемых здесь документов - ТЭМК и ПЭКУ. При этом в первом из этих кодексов акцентируется собственно феномен морального выбора, а во втором - проявления морального выбора в ситуации конфликта двух малых нормативно-ценностных систем - профессии и корпорации-организации.
Особенность этой характеристики - опора на эмпирический опыт проектирования кодексов, проявленный в экспертных опросах, содержащих материалы самопознания профессионалов, их этической рефлексии и зафиксированный в текстах этих документов.
Проблематизация ценности морального выбора журналиста в ТЭМК
Декларированной на старте работы целью проекта, посвященного созданию Конвенции, являлась попытка воздействия на стихийный процесс саморегулирования СМИ через проектирование профессионально-этической Конвенции, рассматриваемой в качестве инструмента собирания атомизированного профессионального сообщества.
В качестве обязательного условия эффективности проекта определялось создание Конвенции авторскими усилиями самих журналистов2. Задачей участвующих в проекте исследователей было не поддаться соблазну самим (вместо журналистов) написать искомый документ, а потом лишь предложить его на «одобрение широким журналистским массам». Поэтому столь важное значение имело проведение проблемных семинаров, в том числе в режиме игрового моделирования, посвященных освоению материалов зарубежного и отечественного опыта саморегулирования3. Поэтому в качестве способа проектирования фрагментов этической Конвенции были избраны экспертно-консультативные опросы и этико-социологические беседы, в том числе и апробирующие первые версии создаваемой Конвенции. Поэтому был необходим специальный семинар, посвященный итоговой «примерке» проекта Конвенции. При этом важно было, чтобы коллективная экспертиза итогового варианта проекта Конвенции - как и промежуточных вариантов - была заинтересованной экспертизой. Заинтересованной в том, чтобы повлиять на собирание «сообщества», на активизацию его саморегулирования.
На всех этапах реализации проекта акцентировалась его «сверхзадача» - не просто помочь «цеху» в его стремлении активизировать процесс саморегулирования, но и попытаться повлиять на мотивы такой активизации. Нам было важно проблематизировать для «цеха» феномен фактического доминирования утилитарных мотивов саморегулирования, отражающих опасения «цеха» в связи с намерениями власти и бизнеса ограничить свободу слова. Предстояла попытка активизировать мотив самокритики «цехом» моральной ситуации, в которую он был вовлечен.
Важная задача проекта - показать, что выбор именно такой модели этического документа, как конвенция, отражает переходное состояние ситуации и в обществе, и в «цехе», которое трудно регулировать традиционным сводом принципов и норм в форме кодекса. Такое переходное состояние требует большего внимания к размышлениям журналистов по мировоззренческим вопросам профессионально-нравственных исканий и уклонения от доминирования собственно нормативной части. Модель разрабатываемой проектом Конвенции - не для сообщества, а для протосообщества, атомизированного «цеха», для начала процесса нового собирания корпорации.
Мировоззренческий ярус профессиональной этики в ТЭМК проектировался вокруг ценности «моральный выбор журналиста», которой был посвящен специальный раздел Конвенции4: «Журналист как субъект морального выбора: свобода нравственных исканий, решения, ответственность». Обратившись к тексту раздела, мы увидим, что статус ценности морального выбора подчеркивается через термин «кредо». Отношение к журналисту как субъекту нравственных исканий, принятия решения и ответственности рассматривается как кредо всей Конвенции, а раздел начинается с попытки объяснить смысл самого этого понятия, с утверждения о том, что кредо фокусирует дух профессиональной корпорации, делает Конвенцию документом профессиональной этики.
Содержательная же формулировка кредо подчеркивает доверие нравственной свободе журналиста, его самоопределению, стремление противостоять любым намерениям патерналистски «опекать» свободное решение журналиста. Участники проектирования Конвенции ценят готовность журналиста отвечать за ситуацию выбора, за принятие-непринятие определенных профессиональнонравственных ориентиров. Цитата: «Кредо конвенции - наши представления о значении акта морального выбора (линии поведения, отдельного поступка) в сфере профессиональной деятельности. Кредо фокусирует дух профессиональной корпорации. Кредо дает нашей конвенции статус документа профессиональной этики - для общественной профессии принципиально важными оказываются вопросы “ради чего?” и “во имя чего?”, а не только “как?” и “с какой целью?”»5. Примечательно появление в комментариях к Конвенции тезиса о необходимости противостоять искушению уклониться от морального выбора и ответственности за него, ссылаясь на трудные обстоятельства.