Материал: indrik2015syria_1

личеством. Так как это ирадэ5 сообщено всем виляетам и отдельным санджакам, Вам надлежит приступить к выбору членов, удовлетворяющих условиям, обозначенным в вышеупомянутой­ конституции (подчеркнуто в ориг. — Публ.)».

Шукри-паша был настолько ошеломлен неожиданностью этого известия, что он о нем не сообщил никому, ожидая дальнейших известий. На другой день, однако, получилась новая телеграмма великого везиря, в которой он сообщал, что отовсюду получены телеграммы с выражением радости и благодарности Его Величеству Султану за дарование конституции, и спрашивал, почему до сих пор Бейрут молчит. Он также справлялся о настроении населения. Тогда Шукри-паша наскоро созвал к себе нескольких нотаблей, сообщил им известие и заставил их подписать благодарственную телеграмму, которая была отправлена великому везирю.

Когда известие разнеслось в городе, его встретили с большим недоверием, никто не смел говорить о конституции и все боялись попасть в ловушку и подвергнуться преследованиям, которым еще недавно подвергались люди, лишь заподозренные в причастности к младотурецкой партии.

Но мало-помалу, когда увидали, что цензура действительно уничтожена6, что чиновники, которые раньше других могли познакомиться с текстом забытой конституции, стали скромней и что местным газетам было разрешено печатать без сокращений все получаемые телеграммы, то радость сделалась всеобщей.

Между тем Шукри-паша уехал в Дамаск и на его место прибыл вновь назначенный вали Мехмед Али-бей. Ему предшествовала отвратительная репутация взяточника и шпиона.

Во время управления Шукри-паши на короткое время общее положение виляета улучшилось, жалобы прекратились и явилась надежда, что он будет утвержден в должности, а в Дамаск назначен другой генерал-губернатор. Но эта надежда не осуществилась, и все пошло по-старому, как только узнали, кто назначен генерал-губернатором.

5Ирадэ (тур.) — указ султана (султанская воля). Имеется в виду указ о даровании подданным конституции. Это событие считают началом

Младотурецкой революции.

6Уже«утром24(11)июля1908г.вСтамбулесобраниеиздателей,сотрудников и журналистов столичных газет вынесло решение, явочным порядком ликвидировавшее цензуру». (См.: Желтяков А.Д. Режим печати при младотурках // Проблемы истории Турции. М., 1978. С. 83).

Часть III

Он был в пути, когда состоялась перемена, от которой ожидают столько пользы для Турции. Мехмед Али-бей был также за - стигнут врасплох этой переменой. Он сознался чиновникам, что никогда не служил в администрации и не имеет понятия о том, как управлять виляетом, но он надеется скоро научиться этому искусству. Но едва ли этой надежде дано будет осуществиться, так как уже говорят о возможности скорого его отозвания и назначе - ния другого вали.

Чтение фирмана7 о его назначении происходило с обычной торжественностью. После чтения Мехмед Али-бей сказал краткую речь, в которой он обещал заботиться о благе населения. За ним говорил православный митрополит Герасим Мсарра8 стихами, в которых он восхвалял великодушие султана Абдул-Хамида.

Затем вошел мусульманский шейх, редактор газеты «Самарат эль-фунун»9, и в чрезвычайно резких выражениях стал перечислять злоупотребления турецкой администрации и обличать продажность, которая сделалась главным свойством большинства чиновников Бейрутского виляета. Мехмед Али-бей, который немного понимает по-арабски, хотел его остановить, но ему это не удалось сделать, и редактор продолжал свою речь, которую одобряла присутствовавшая толпа. Он закончил ее приветствованием свобод и конституции.

Эта речь, которая теперь служит темой для всех разговоров в Бейрутебольше,чемофициальноесообщениегенерал-губернатора10, убедила население в том, что конституция действительно дарована и что время административного произвола миновало.

Всюду говорят речи, всюду комментируют телеграммы, которые получаются из Константинополя и из Египта и которые печатаются отдельными изданиями и продаются на улицах. Открыто говорят

поставленного на пост не без влияния России) митрополит Герасим безуспешно претендовал на пост патриарха.

9«Самараталь-фунун»(«Плодынаучныхотраслей»—араб.)—еженедель- ная газета консервативных мусульманских кругов Бейрута, выходила с 20 апреля 1876 г., после Младотурецкой революции переименована в

I

о султане Мураде11 и о Мидхат-паше, который когда-то был бейрутским генерал-губернатором12.

Известие о ссылке Ахмеда Иззет-паши13, сообщенное агентской телеграммой, вызвало всеобщий восторг, и люди, которые вчера еще хвастались своею близостью к всесильному временщику, открыто бранят его и перечисляют его преступления. Говорят также, что по жребию назначены офицеры, которые должны поехать в Кайфу, где он должен высадиться, чтобы по Хеджазской железной дороге поехать в Дамаск, чтобы убить его. Но говорят также, что он спасся в германское посольство и сюда не прибудет…

Объявлено ирадэ, которым упраздняется политическое шпионство. Отовсюду получаются приветственные телеграммы от младотурецких комитетов, от комитетов Оттоманского союза14. Город

11Cултан Мурад V (1840–1904) был возведен на трон 30 мая 1876 г. сторонниками конституции в результате свержения султана Абдул-Азиза (1861–1876), но уже 31 августа того же года отстранен от власти вследствие тяжелого заболевания. Летом 1878 г. имел место заговор с целью восстановления власти Мурада V.

12Ахмед Мидхат-паша (1822–1884) — выдающийся османский государственный деятель, реформатор, лидер конституционного движения, автор проекта конституции 1876 г., неоднократно занимал посты великого везира и вали различных вилайетов, в частности Багдадского (1869–1872) и Сирийского с центром в Бейруте (декабрь 1878 — август 1880). В 1881 г. был приговорен к казни за недоказанное судом соучастие

вубийстве свергнутого султана Абдул-Азиза. Казнь была заменена ссылкой, но в 1884 г. он был задушен в тюремной камере.

13Ахмед Иззет-паша аль-Абид — представитель арабской дамасской знати, глава суфийского братства ар-рифаийя в Дамаске, «второй секретарь» и ближайший советник султана Абдул-Хамида, идеолог панисламизма; руководил строительством Хиджазской железной дороги. (См.: Жантиев Д.Р. Традиция и модернизация на Арабском Востоке: реформы

всирийских провинциях Османской империи в конце XVIII — начале XX в. М., 1998. С. 131–132). В начале карьеры сотрудничал с Ахмедом Мидхат-пашой и с 1878 г. издавал газету «Димашк». (Не путать с Ахмед Иззет-пашой — османским сановником (см. примечание 11 к донесению 2 настоящей публикации).)

14Трудно точно сказать, какую организацию имел в виду А.А. Гагарин под названием«Оттоманскийсоюз».Судяподонесениям,российскиеконсулы были плохо осведомлены об арабских политических организациях, к тому же они нередко прибегали к использованию не официальных, а обыденных их названий. Возможно, речь идет об «Османском обществе совета» («Джамийят аш-шура аль-усманийя»), одной из первых арабских политических организаций, возникших в начале XX в. Ее основателями были единомышленники и друзья, участники Большого дамасского кружка

Часть III

украсился флагами, арками, зеленью, фонарями, даже извозчики и мукры15 украсили повозки и лошадей своих цветами и зеленью. Народ наполнил все улицы, и настроение чрезвычайно радостное. Жители мусульманского квартала Башура16, расположенного рядом с православным кварталом Мазраа17, помирились со своими соседями после многолетней вражды и многочисленных убийств с той и другой стороны. Вчера мусульмане угощали христиан, сегодня христиане пригласили мусульман к себе на праздник. Видели старого мусульманского шейха, который обнимал и целовал всех православных священников, которых он встречал на улице. Радость общая, искренняя, надежды, которые возлагают на новый режим, огромные, совершенно не соответствующие тому, что возможно ожидать.

Настроение населения настолько восторженное, что наиболее популярным личностям, не исключая европейцев, делаются овации. Некоторых на руках носили по улицам.

Но герои дня — турецкие офицеры, которым приписывают заслугу достигнутого успеха. Они решили отпраздновать достойным образом дарование конституции. Им было выдано в счет жалованья,

Тахирааль-Джазаири(см.примечание3кдонесению17):МухаммедРашид Рида (Риза) (1865–1935), арабский религиозный и общественный деятель, исламский модернист, ученик мусульманского реформатора Мухаммеда Абдо (1849–1905), и Рафик аль-Азм (1865–1924), эмигрировавший в Египет из опасения стать жертвой абдулхамидовских репрессий. Партия действовала с 1904 по 1908 г. и по своей идеологии была близка младотуркам, однако ее члены, разделяя идеи османизма, в контексте общей имперской политики отстаивали также арабские национальные интересы. Накануне Младотурецкой революции «Османское общество совета» вело активную пропагандистскую деятельность в пользу конституционного строя, тайно переправляя литературу в Сирию, но уже к 1910г. Мухаммед Рашид Рида отошел от идей младотурок.

Впрочем,неисключено,чтопод«Оттоманскимсоюзом»А.А.Гагарин подразумевал «Общество частной инициативы и децентрализации», имевшее свои филиалы в Сирии. Согласно В.И. Шпильковой, Рафик аль-Азм и его двоюродный брат Хакки аль-Азм в начале революции возглавляли его дамасский филиал. (См.: Шпилькова В.И. Младотурецкая революция 1908–1909 гг. М., 1977. С.43). Это общество, основанное принцем Сабахеддином­ в 1902 г., на первом этапе Младотурецкой революции активно поддерживало «Общество Иттихад ве теракки».

15Мукры, или мкери (араб. диалект.) — согласно А.Е. Крымскому, извозчики (Письма из Ливана, 1896–1898. М., 1975. С. 233), а точнее, по-видимому, погонщики мулов.

16Башура — мусульманский квартал на северо-востоке Бейрута.

17Мазраа — христианский квартал, расположенный в центре Бейрута.

I