Материал: История как наука
Общественно-экономическая формация (ОЭФ) а) этап в развитии человечества
б) общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, обладающее качественным своеобразием
Основа ОЭФ
Способ производства – единство и совокупность |
Производственные |
- определенного уровня развития |
отношения |
производительных сил |
определяются |
- соответствующего этому уровню типа |
отношениями |
производственных отношений |
собственности |
|
|
Совокупность производственных отношений = базис формации лежит в основе
Надстройки = системы политических, социальных, правовых и иных отношений, которым соответствуют определенные формы общественного сознания (идеология, мораль, религия, искусство, наука и т.д.)
Главное содержание эпохи – борьба старой и новой формаций, протекающая в рамках определенных периодов
Хронологический рубеж эпохи – революционный переход от одной общественно-экономической формации к другой
Социальная революция (высшая форма борьбы классов) – разрешение углубляющего конфликта между вышедшими на новый уровень производительными силами общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений
Периодизация развития человечества в соответствии с формационной концепцией
Эпохи |
Общественно-экономические формации
Первобытнообщинная
Древняя история
Рабовладельческая
Средние века
Феодальная
Новое время
Капиталистическая
Новейшая история
Коммунистическая Первая фаза – социализм Вторая фаза – собственно коммунизм
Методологические достоинства и недостатки формационной концепции
Достоинства |
|
|
Недостатки |
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|||
На основе |
определенных |
Предлагает |
|
однолинейный |
характер |
|||
критериев создает четкую |
исторического развития. |
|
|
|||||
модель объяснения всего |
Исторический путь ряда стран не |
|||||||
исторического процесса. |
может быть объяснен через схему |
|||||||
Данная |
|
модель |
смены ОЭФ. |
|
|
|
|
|
согласуется |
с |
принципом |
Не позволяет в достаточной мере |
|||||
историзма |
и |
системным |
отразить |
|
|
многообразие, |
||
подходом. |
|
|
многовариантность |
|
|
путей |
||
|
|
|
исторического развития человечества |
|||||
История |
человечества |
Привязка любых исторических явлений |
||||||
предстает |
|
как |
к способу производства, системе |
|||||
объективный, |
|
экономических отношений |
(жесткий |
|||||
закономерный, |
|
экономический детерминизм). |
|
|
||||
поступательный процесс, |
Решающее |
|
значение |
придается |
||||
единый для всего мира. |
объективным, неличностным факторам, |
|||||||
|
|
|
а главному субъекту истории – |
|||||
|
|
|
человеку – |
отводится второстепенная |
||||
|
|
|
роль. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Принижается |
значимость |
духовных |
|||
|
|
|
факторов исторического развития. |
|||||
Ясно выделены движущие |
Исторический процесс рассматривается |
|||||||
силы |
исторического |
преимущественно |
через |
|
призму |
|||
процесса, основные этапы |
классовой |
борьбы, |
абсолютизируется |
|||||
развития |
человеческого |
роль конфликтных |
отношений и |
|||||
общества. |
|
|
насилия. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Преувеличивается |
место |
и |
роль |
||
|
|
|
политических |
институтов |
в |
жизни |
||
|
|
|
общества. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Духовный, |
|
|
нравственный, |
||
|
|
|
эмоциональный мир человека в истории |
|||||
|
|
|
не рассматривается как существенный |
|||||
|
|
|
объект исторического познания. |
|
||||
Концепция модернизации
Линия |
Традиционное |
Индустриальное |
Постиндустриальное |
сравнения |
(аграрное) |
общество |
(информационное) |
|
общество |
|
общество |
|
|
|
|
Основной |
Земля |
Капитал |
Знания |
фактор |
|
|
|
производства |
|
|
|
Основной |
Пища |
Промышленные |
Услуги |
продукт |
|
изделия |
|
производства |
|
|
|
Характерные |
Ручной труд |
Фабричное, |
Полная автоматизация |
черты |
|
станочное |
фабричного |
производства |
|
производство |
производства, |
|
|
|
компьютеризация его |
|
|
|
управления |
Занятость |
В сельском |
В промышленном |
Услуги - 60 - 66%, в |
населения |
хозяйстве занято |
производстве - до |
промышленности - 30 - |
|
около 75 % |
85%, в сельском |
33 %, в сельском |
|
населения |
хозяйстве - до 10 - |
хозяйстве - 3 -5 % |
|
|
15 % |
|
|
|
|
|
Социальная |
Сословия, |
Классы, |
Сохранение социальной |
структура |
замкнутость |
подвижность и |
дифференциации по |
|
социальных |
открытость |
профессиональным и |
|
структур, низкая |
социальных |
культурно - |
|
социальная |
структур |
квалификационным |
|
мобильность |
|
признакам. Высокая |
|
|
|
социальная мобильность |
|
|
|
и рост численности |
|
|
|
среднего класса. |
Продолжитель- |
30 -40 лет |
50 -70 лет |
Свыше 70 лет |
ность жизни |
|
|
|
|
|
|
|
Политическая |
Монархия |
Республика, |
Политический |
система |
|
провозглашение |
плюрализм, |
|
|
равенства и свобод, |
формирование |
|
|
либеральные |
гражданского общества, |
|
|
преобразования |
демократические |
|
|
|
преобразования. |
|
|
|
Возникновение новой |
|
|
|
формы демократии |
|
|
|
«демократии и |
|
|
|
консенсуса» |
Цивилизационный подход в историческом познании
Базовые принципы цивилизационной концепции – многовариантность и цикличность исторического процесса
Цивилизация – системообразующее понятие концепции
Цивилизация – заключительная стадия социокультурной эволюции, сменившая стадию варварства подобно тому, как варварство сменило стадию дикости
Цивилизация – духовные, институциональные гуманистические противовесы, блокирующие негативные, антигуманные проявления, присущие обществу. В этом смысле говорят о «цивилизованном обществе». О «цивилизованном человеке» в отличие от варвара и дикаря.
Цивилизация – определенный региональный тип культуры (культурноисторический тип или «высокая культура»), которому могут быть присущи черты дикости, варварства или цивилизации (в соответствии со взглядами культурных антропологов).
Цивилизация – заключительный, агонизирующий этап определенного типа культуры, когда искусственные механические связи сменяют связи органические (О.Шпенглер).
Цивилизация – единый общественный организм, все части которого взаимосвязаны и находятся в постоянном взаимодействии. Определяющим в этом механизме является ментальность, сформировавшаяся через воздействие целого ряда факторов, в том числе духовных, политических, социально-экономических. Сформировавшаяся ментальность становится одной из главных движущих сил исторического процесса (А.Тойнби и др.). 