Министерство образования и науки Российской Федерации
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ «НИНХ»
Институт Международных отношений и права
Кафедра Международных отношений
КУРСОВАЯ РАБОТА
по специальности высшего профессионального образования
.65 Международные отношения
студентка гр. БМО-32
(В.В. Лисицына)
Руководитель
(Г.М. Васильева)
Новосибирск 2014
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
. История эмиграции евреев с территории России
. История еврейско - немецких отношений
.1 Борьба с евреями под предлогом религиозных разногласий
.2 Противоречивая политика немецких властей по отношению к еврейскому населению
.3 История евреев между двумя мировыми войнами
.4 Хрустальная ночь
. Еврейско-русская эмиграция в ФРГ
.1 Закон о контингентных беженцах
.2 Обратная миграция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
еврей миграция война беженец
ВВЕДЕНИЕ
Данная курсовая работа посвящена истории миграции русских евреев из СССР (России) в ФРГ.
По мере развития человеческой цивилизации, увеличивалось и число причин, которые вызывали эмиграцию из России. Некогда случаи эмиграции из страны были единичными. Но со временем число людей, которые хотели покинуть страну увеличивалось. И в XX веке эта проблема стала общемировой.
Но перед тем, кто хотел покинуть Родину вставал вопрос о новом месте. Русским евреем со своим характером, менталитетом приходилось приспосабливаться к жизни в других странах, где они не были желанными гостами. Но оставаться в России по ряду различных обстоятельств они не могли. Германия стала той страной, которая предложила качественные условия жизни для русских евреев.
Актуальность данного исследования заключается в том, что проблема еврейско-русской эмиграция существует и сейчас. Так как на данный момент в Германии проживает около 80.000 русских евреев, приехавших из бывшего Советского Союза. С каждым годом это количество увеличивается. За прошлый год в Германию переселилось 18.000 русских евреев. А в столице Германии, Берлине численность русских евреев достигает до 13 000 жителей. Это самая большая диаспора евреев на территории ФРГ.
В настоящее время еврейская община Германии насчитывает 200 тысяч человек. Однако у переселенцев сложились довольно сложные отношения с малочисленными коренными евреями, т.к. у приезжих евреев преобладают в основном экономические интересы, а не идеологические или религиозные.
Изучение еврейско-русской эмиграции в ФРГ поможет понять, по каким причинам русские евреи покидали Россию и делают это и в наше время, почему при выборе нового места жительства отдают предпочтении Германии. Роль самого правительства ФРГ в привлечении русских евреев и обеспечении достойного уровня жизни для переселенцев. А так же увидеть, как проходит адаптация к жизни в новой стране, со своей историей и культурой. Так же стоит отметить, что миграции, или пространственное перемещение населения, являются одним из весьма сложных историко-демографических феноменов, определяющих собой многие черты современной общественной, а также политической и экономической жизни.
Степень изученности проблемы. Актуальность явления эмиграции определила обращение к ней исследователей. В последние годы в отечественной социологической, психологической и этносоциологической литературе обострилось внимание к изучению миграции населения, адаптационных проблем переселенцев в местах нового места жительства.
На данный момент существует множество научных работ по изучению волн мировой эмиграции, причин и следствий данных действий. В отечественной гуманитарной науке появилось совершенно новое направление - эмигрантоведение.
Объектом исследования в предлагаемой работе являются проблемы этнической идентичности и межэтнических отношений.
Предметом исследования является история эмиграции русских евреев из СССР и России в Германию.
Таким образом, целью данной курсовой работы является анализ причин, процесса формирования и развития русско-еврейской эмиграции в ФРГ, выявление ее внутренних характеристик, основ, факторов, обусловивших специфику ее развития.
Представленная цель определила следующие задачи исследования:
Во-первых, проследить историю развития исторических, культурных и иных аспектов жизни евреев на территории Германии;
Во-вторых, выявить предпосылки формирования еврейско-русских эмигрантских общин в ФРГ;
В-третьих, рассмотреть политику приема германских эмиграционных служб в отношении русских эмигрантов;
В-четвертых, охарактеризовать уклад жизни русских эмигрантов в ФРГ;
Хронологические рамки курсовой работы охватывают период ХХ-начало ХХI вв.
Среди основополагающих методов, которые были использованы при написании работы, можно отметить общенаучные методы познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, а также метод анализа документов, компаративный метод для изучения деятельности различных организаций, создаваемых в ФРГ для оказания поддержки еврейскому населению.
Источниковая база исследования. В качестве источников исследования я использовала сведения о Федеральном закон «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом» , положение Женевской конвенции о статусе беженцев, так же опиралась на законы приема иммигрантов , закон о контингентных беженцах так же документы германского законодательства о приеме беженцев из пост-советского пространства, научные работы и статьи об эмиграции из России в целом, а так же об еврейской эмиграции в ФРГ.
1. ИСТОРИЯ ЭМИГРАЦИИ ЕВРЕЕВ С ТЕРРИТОРИИ РОССИИ
Говоря о переселении евреев из России в Германию стоит вспомнить, как же они появились на самой территории России. Еврейская диаспора в России появилась после многочисленных разделов Польши в период с 1772 по 1815 год.
Постепенно их еврейская сущность с высокой энергией, необходимой для выживания в иной среде, обогатилась русскими культурными ценностями, и они превратились в особое русское еврейство.
Тема еврейско-русской эмиграции совсем не новая, евреи стали иммигрировать из России еще около двухсот лет назад. За всю историю еврейско-русской иммиграции около 4 250 000 человек покинули страну. И в современном мире эта тема весьма актуальна.
Историю иммиграции можно поделить на несколько этапов.
Первым этапом следует отметить время колонизации. В данный период выехать из страны было довольно сложно. Во время правления Ивана III выезд был возможен только с позволения самого князя. При следующих правителях ситуация осложнилась еще больше. Мало того, что выезд был категорически запрещен, людей, которые настаивали на выезде попросту наказывали или ссылали в Сибирь.
С приходом к власти Бориса Годунова границы приоткрылись и на обучение за границу были отправлены 18 человек. Позже было «Великое посольство» тоже в целях обучения. Конечно, сложно назвать их иммигрантами, так как во-первых, они уезжали из страны не по своей воле, а во-вторых, даже если бы они попытались остаться за границей, то сразу же становились изменниками.
И хотя были, которые пытались бежать за границу против воли императора, тем не менее, никаких мер борьбы за принятие законов об иммиграции не замечалось.
Давайте попробуем разобраться, что же способствует смене места жительства. Конечно, в первую очередь выезд огромного количества людей можно связать с некоторыми проблемами в стране. К ним можно причислить трудности, которые испытывали как и евреи, так и все остальные народы, населявшие территорию современной России.
Выезд за рубеж подданных России часто был связан со значительными юридическими и административными трудностями, в частности ввиду отсутствия упорядоченного законодательства об эмиграции, как в царскую эпоху, так и в советское время. Вместе с тем, в силу целого ряда демографических, экономических и политических причин эмиграция из России стала важным фактором в ее истории.
Ни русские, ни советские историки не могут предоставить объективный анализ причин эмиграции вообще и еврейской в частности.
Даже нынешние российские историки из-за неоднозначности ответа на вопрос, относить ли евреев к числу русских эмигрантов, зачастую вовсе не учитывают эмигрантов-евреев, или относят их к русским.
Весь период эмиграции из России можно поделить на три этапа, а именно три эмиграционных периода.
Рамки первого периода можно определить с 1860-х годов по 1880 год. Во время правления Александра II причинами для миграции из страны стали: голод, безработица, военная служба, религиозная нетерпимость, угрозы погромов, депортации, запрещение жить в сельской местности, а так же невозможность дать детям хорошее образование.
С 1881 по 1914 год наблюдалась массовая эмиграция евреев из России, этот период второй в истории еврейско-русской эмиграции. После убийства Александра II наступил год погромов, он стал поворотным. Еврейская эмиграция из маргинального явления превращается в фактор, значение которого выходит далеко за пределы России и в огромной степени влияет на историю всего еврейского народа.
Даже административные и юридические трудности, связанные с тем, что в Российской империи отсутствовало законодательство об эмиграции, не было причиной оставаться в стране. И количество покидающих страну евреев росло с каждым годом. Достигло своего апогея во время изгнания евреев из города. Например, из Москвы в 1891 г., после Кишиневского и Гомельского погромов в 1903 г., и в особенности после погромов 1905-06 гг., связанных с Первой русской революцией.
В итоге за второй период с 1881 по 1914 год из страны выехало примерно 2 млн. евреев, из них около 80% направились в США, а остальные в Канаду, Аргентину, Палестину (более 40.000), Южную Африку, Англию, Францию, Германию и другие страны.
Третий период начался сразу же после Октябрьской революции 1917 года. Военные и гражданские лица, бежавшие от победившей в ходе революции и Гражданской волны советской власти, а также от голода. В 1918-1939 гг. из РСФСР, с 1922 г. - Советского Союза выехало примерно 300.000 евреев, в основном в 1918-22 гг. Эмиграция в Палестину продолжалась легально до 1936 г. За это время туда переехало около 30.000 русских евреев.
Революция 1917 г., последовавшие за ней гражданская война и реконструкция системы российского общества не только стимулировали процесс русской эмиграции, но и наложили на него свой неизгладимый отпечаток, придав ему политизированный характер. Так, впервые в истории появилось понятие «белая эмиграция», имевшее четко выраженную идеологическую направленность. При этом игнорировался тот факт, что из 4,5 млн. русских, вольно или невольно оказавшихся за рубежом, лишь около 150 тыс. включились в так называемую антисоветскую деятельность. Но клеймо, поставленное в то время на эмигрантах - «враги народа», еще долгие годы оставалось для всех них общим.
Четвертый период еврейско-русской эмиграции пришёлся на первые послевоенные десятилетиях 1944-1967. Вначале этот период касался в основном евреев, имевших, румынское, польское и чехословацкое гражданство. Уехавших нелегально было около 20-25 тыс., в их числе - сотни военнослужащих из советской оккупационной зоны Германии, около тысячи хасидов Хабада и несколько тысяч - с помощью организации «Бриха» («Бегство»), действовавшей в Советском Союзе в 1944-46 гг. Наступившая после смерти Сталина (1953) хрущевская «оттепель» сказалась и на эмиграции - 6.916 советских евреев прибыли в Израиль в 1954-67 гг. А в 1956-59 гг. около 25.000 евреев выехало в Польшу.
Рамки пятого периода приходятся на 1968-1988 гг.
Выезд в Израиль, прекращенный советскими властями после Шестидневной войны (1967), был возобновлен в основном с пропагандистскими и шпионскими целями, но эмиграция вышла из-под контроля. Из 294.000 евреев, расставшихся в то время с Советским Союзом, больше половины (168 тыс.) прибыли в Израиль, тогда как остальные (126 тыс.) предпочли Запад, в основном Северную Америку.
До 1980-х годов евреи составляли большинство, причем, чаще решительное большинство эмигрантов из СССР. На первом этапе, давшем всего 9% "третьей эмиграции", еврейская эмиграция хотя и лидировала, но не доминировала (всего лишь 2-хкратный перевес над армянской и совсем незначительный - над немецкой эмиграцией).
Повышенной эмиграционной активностью в эти годы отличались евреи из Грузии, Прибалтики, Западной Украины и Северной Буковины.
С конца 1970-х годов сугубо еврейская эмиграция раскололась надвое и почти поровну, даже с некоторым перевесом в пользу США, особенно если учесть тех, кто переехал туда из Израиля. Первенство США продержалось с 1978 по 1989 годы, то есть в те годы, когда сам по себе поток еврейских эмигрантов был мал или ничтожен.
Шестой период связан с распадом Советского Союза. Так же размеры и направление еврейской эмиграции из СССР изменились в результате решения госдепартамента США о прекращении выдачи виз советским евреям в Италии и Вене, которые года служили для эмигрантов транзитными базами, и о получении виз в московском американском посольстве.
Эти события привели к гигантскому всплеску эмиграции евреев из Советского Союза с пиком в 1990-91 гг. Всего за 1989-2007 гг. из Советского Союза и стран СНГ выехало 1.670.000 евреев и членов их семей, из них в Израиль прибыло 1.060.000 человек, а на Запад - 610.000, в том числе в США более 350 тыс., остальные - в Германию, Канаду, Австралию, Францию и другие страны. Начиная с 1990 г. на Израиль пришлось около 85% еврейской эмиграции, он прочно занял лидирующую позицию.
Впрочем, это лидерство прекратилось спустя всего 12 лет. Впервые в истории Еврейской эмиграции с территории России - первое место среди стран, принимавших евреев заняла Германия.
. ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКО-НЕМЕЦКИХ ОТНОШЕНИЙ
В этой главе я хочу выяснить основы развития еврейско-немецких отношений на протяжении нескольких веков, исторические события, которые привели к тем или иным последствиям.
Об истории евреев на немецкой земле можно говорить, начиная с периодов Каролингов. До этого времени евреи считались чужеземцами, которые в свою очередь могли приобретать земли и носить оружие, но при этом оставались без покровительства императора.
Индивидуально евреи (как и духовенство, торговцы или женщины) могли быть наделены отдельной привилегией, представлявшей собой общепринятую правовую форму отклонения от всеобщего права или - как в случае с чужеземцами - таковое вообще определявшей. Как таковым это право было индивидуальным правом и обосновывало отдельные отклонения от правовых норм: специального права для евреев еще не существовало.
И только в IX веке ввели общее право для евреев. В итоге правления Карла Великого и Людовика Благочестивого евреям были гарантированы защита жизни, собственности, достоинства и разрешение исполнения религиозных обрядов. Так же предоставлялась свобода торговли и возможность использования наемной силы, например рабов и наемников. Допускалось собственное гражданское право.
То, что поначалу представлялось исторически обоснованной юридической мерой, оказалось при ближайшем осмотре условиями для еврейской жизни в Германии на последующие столетия.
Указанным актом определились на будущее обе стороны противоречивого правового положения евреев: как следует из наличия их особого права, евреи являются компонентом общей правовой системы и в то же время от нее отстранены. Здесь берет начало "конструкционная ошибка", о которой говорили Й. Х. Шопс и другие, имея ввиду немецко-еврейские отношения: После того как они стали юридическими лицами, евреи в Германии никогда более не рассматривались без противопоставления немцам.